Издательство
Библеист




Библиотека издательства Библеист

Одинцов-Белинский - буквальный перевод Нового Завета

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЕ

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЕ

Глава 1

<…> [1]

1 Многократно и многообразно Бог, давно сказавший отцам в пророках,

2 при последнем из дней этих сказал нам в Сыне, Которого положил наследником всего, через Которого и сотворил века, –

3 Тот, Который Яхве – отблеск сияния и отпечаток сущности Его, и несущий всё словом силы Своей, очищение грехов сделав, сел одесную Величия в высоте,

4 настолько лучше ставший вестников, насколько отличнейшее перед ними унаследовал Имя.

5 Ибо кому когда Он сказал из вестников: “Сын Мой – Ты, Я сегодня родил Тебя"; и опять: “Я буду Ему в Отца, а Он будет Мне в Сына"?

6 Опять же, когда введет Первородного во вселенную, говорит: “И пусть поклонятся низко Ему все вестники Божьи”.

7 И хотя к вестникам говорит: “Творящий вестников Своих духами, и слуг Своих – пламенем огня”, –

8 к Сыну же: “Трон Твой, Боже, в век века”, и: “Жезл правоты – жезл Царства Твоего.

9 Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие; поэтому помазал Тебя Бог, Бог Твой, маслом ликования перед соучастниками Твоими";

10 и: “Ты посредством начал, Яхве, землю основал, и дела рук Твоих – небеса:

11 они истребятся, а Ты остаешься, и все, как гиматий, будут сделаны ветхими,

12 и, как будто покрывало, Ты свернешь их; как гиматий, – и будут изменены; Ты же – Тот же, и годы Твои не исчезнут”.

13 К кому же когда из вестников сказал: “Сядь одесную Меня, пока не положу врагов Твоих подножием ног Твоих"?

14 Не все ли они – служебные духи, на служение посылаемые ради готовящихся наследовать спасение?

Глава 2

1 Поэтому должно нам особенно внимать услышанному, чтобы не протечь [2] нам.

2 Ибо если сказанное через вестников слово стало твердым, и всякое преступление и непослушание получило справедливое возвращение платы,

3 как мы избежим, пренебрегши столь великим спасением, которое, получив начало, говорится через Яхве услышавшими, было для нас утверждено,

4 когда сосвидетельствует Бог и знамениями и чудесами и различными силами и Духа Святого разделениями по Его воле?

5 Ибо не вестникам Он подчинил готовящуюся вселенную, о которой говорим.

6 Засвидетельствовал же где-то кто-то, говоря: “Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человека, что надзираешь за ним?

7 Ты унизил его на недолгое что-то перед вестниками, славой и честью увенчал его,

8 всё подчинил под ногами его”. Ибо в подчинении всего ни единого не оставил ему неподчиненным. Ныне же еще не видим всё ему подчиненным,

9 но на недолгое что-то перед вестниками видим униженного Йашуа, из-за страдания смерти увенчанного славой и честью, чтобы даром Божьим за всякого Он вкусил смерть.

10 Ибо подобало Ему, из-за Которого всё и через Которого всё, многих сынов введшего в славу, Началовождя спасения их через страдания сделать совершенным.

11 Ибо и Освящающий и освящаемые, все – от Одного, по коей причине не стыдится называть их братьями,

12 говоря: “Возвещу имя Твоё братьям Моим; посреди общества [3] воспою Тебя”.

13 И опять: “Я буду убежден в Нем”. И еще: “Вот Я и дети, которых Мне дал Бог”.

14 Итак, поскольку детей Он причастил крови и плоти, и Сам похожим образом причастился их, чтобы через смерть Он упразднил имеющего власть смерти (то есть Сатаны)

15 и освободил этих, сколькие в страхе смерти через всю жизнь подвержены были рабству.

16 Ибо, конечно, не вестников Он взял к Себе, но семя Абраама берет к Себе [4].

17 Отсюда Он должен по всему быть уподобленным братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником у Бога в умилостивление грехов народа.

18 Ибо, в чем Он пострадал, Сам испытанный, – может испытуемым помочь.

Глава 3

1 Отчего, братья святые, участники небесного звания, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Йашуа,

2 бывшего верным Сотворившему Его, как и Моисей в доме Его.

3 Ибо Этот удостоен большей славы, нежели Моисей, поскольку большую дома имеет честь соорудивший его.

4 Ибо всякий дом сооружается кем-нибудь, а всё соорудивший – Бог.

5 И Моисей-то верен во всем доме Его, как слуга, во свидетельство о том, что должно быть сказано;

6 Помазанник же, как Сын – над домом Его, Которого дом – мы, если удержим смелость и похвалу надежды.

7 Потому, как говорит Дух Святой: “Сегодня, если голос Его услышите,

8 не ожесточите сердца ваши, как при огорчении в день испытания в пустыне,

9 который испытали отцы ваши в искушении, и увидели дела Мои

10 сорок лет. Потому Я вознегодовал на род этот и сказал: “Всегда заблуждаются сердцем; сами же не узнали пути Мои”,

11 как Я поклялся в гневе Моем: “Не войдут в покой Мой”.

12 Смотрите, братья, никогда да не будет в ком из вас сердце худое неверия, чтобы отстать от Бога Яхве,

13 но призывайте самих себя по каждому дню, доколе называется “сегодня”, чтобы не был ожесточён кто из вас обманом греха.

14 Ибо мы сделались причастниками Христа, если только начало основания удержим до конца прочным,

15 когда говорится: “Сегодня, если голос Его услышите, не ожесточите сердца ваши, как при огорчении”.

16 Ибо некие, услышав, огорчились. Но не все вышедшие из Мицрама через Моисея.

17 На кого же Он негодовал сорок лет? Не на согрешивших ли, которых члены пали в пустыне?

18 Кому же Он поклялся, что не войдут в покой Его, как не непокорившимся?

19 И видим, что не могли войти из-за неверия.

Глава 4

1 Итак да убоимся, когда остается обещание войти в покой Его, чтобы не казалось, что кто-нибудь из вас опоздал.

2 Ибо и мы – получившие благовестие так же, как и те; но не принесло пользу слово слуха тем, не смешавшимся верой с услышавшими.

3 Ибо входим в покой мы, уверовавшие, как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем: нет, не войдут в покой Мой, хотя дела были осуществлены от основания мира”.

4 Ибо Он сказал где-то о седьмом так: “И упокоился Бог в день седьмой от всех дел Своих";

5 и в этом опять: “Нет, не войдут в покой Мой”.

6 Итак, потому как некоторым остается войти в него, а прежде получившие благовестие не вошли из-за непокорности, –

7 опять определяет некий день: “Сегодня”, говоря посредством Давида после столького времени, как выше сказано: “Сегодня, если голос Его услышите, не ожесточите сердца ваши”.

8 Ибо, если бы Йашуа [5] упокоил их, не говорил бы об ином дне после этого.

9 Значит, остается саббатство [6] народу Божьему.

10 Ибо вошедший в покой Его и сам упокоился от дел своих, как Бог – от Своих.

11 Итак, давайте постараемся войти в тот покой, чтобы не пал кто-нибудь в том же примере непокорности.

12 Ибо слово Божье – живое и действенное и острейшее всякого меча двуустого и проникающее вплоть до разделения души и духа, и суставов и мозгов, и судящее мысли и намерения сердца;

13 и нет создания скрытого перед Ним, а всё – обнаженное и вывернутое наизнанку в глазах Его, к Которому у нас слово [7].

14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Йашуа, Сына Божьего, да будем держать это исповедание.

15 Ибо мы не имеем первосвященника, не могущего сострадать немощам нашим, но Испытанного по всему, по подобию, кроме греха.

16 Итак да будем подходить со смелостью к трону дара, чтобы мы получили милость и нашли дар для благовременной помощи.

Глава 5

1 Ибо всякий первосвященник, из людей берущийся, за людей ставится у Бога, чтобы он приносил и дары и жертвы за грехи,

2 могущий снисходить незнающим и заблуждающимся, потому как и сам окружается немощью,

3 и из-за неё должен, как о народе, так и о нем приносить о грехах.

4 И не сам собой кто-либо получает эту честь, но призываемый Богом, как и Аарон.

5 Так и Помазанник не Сам Себя прославил стать Первосвященником, но Сказавший к Нему: “Ты – Сын Мой, Я сегодня родил Тебя";

6 как и в другом говорит: “Ты – Священник вовек по чину Мелкицедека”,

7 Который в дни плоти Своей и прошения и моления к Могущему спасать Его от смерти, с криком сильным и слезами принеся и быв услышан от благоговения,

8 хотя будучи Сыном, научился, от Которого пострадал, послушанию,

9 и, усовершенствованный, стал всем подчиняющимся Ему причиной спасения вечного, –

10 провозглашенный Богом Первосвященник по чину Мелкицедека,

11 о чем многое у нас слово и труднообъяснимое говорить, потому как вы стали вялыми ушами.

12 Ибо и должные быть учителями по времени, вы опять имеете нужду учить кому-нибудь вас началам начала [8] слов Божьих, и вы стали имеющими нужду в молоке, не в твёрдой пище.

13 Ибо всякий, причащающийся молоку, неопытен в слове праведности, ибо он – младенец;

14 а твердая пища – совершенных, имеющих натренированные из-за опыта к различению и хорошего, и плохого органы чувств [9].

Глава 6

1 Потому, оставив слово начал Помазанника, да устремимся к совершенству, не бросая опять основу покаяния от мёртвых дел и веры в Бога,

2 учения погружений и наложения рук, и воскресения мёртвых и суда вечного.

3 И это будем делать, если только будет позволять Бог.

4 Ибо невозможно единожды освещенных и вкусивших дара наднебесного и сделанных соучастниками Духа Святого

5 и вкусивших прекрасное слово Божье и силы готовящегося века,

6 и отпавших, опять возобновлять для покаяния, распинающих собой самими Сына Божьего и опозоривающих.

7 Ибо земля, пьющая часто приходящий на ней дождь и производящая злак благополезный тем, ради которых и земледелается, получает часть благословения от Бога,

8 а выносящая тёрн и репейник – негодна и близка проклятию, конец которого – в сожжении.

9 Убеждены же о вас, возлюбленные, в лучшем и имеющем спасение,

10 ибо не неправеден Бог забыть дело ваше и любовь, которую вы показали во имя Его, послужив и прислуживая святым.

11 Весьма желаем же каждому из вас то же показывать старание к полноносности надежды до конца,

12 чтобы вы стали не вялыми, но подражателями наследующих обещания через веру и долготерпение.

13 Ибо Бог, пообещавший Абрааму, потому как ни по единому большему не имел поклясться, поклялся по Себе,

14 говоря: “Если действительно, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу тебя!”

15 И так, подолготерпев, попал на обещание [10].

16 Ибо люди по большему клянутся, и всякого их противоречия предел для утверждения – клятва,

17 в чем Бог, желая обильнее показать наследникам обещания неизменность воли Своей, стал посредником клятвы,

18 чтобы через два неизменных дела, в которых невозможно Богу солгать, мы имели сильное призывание, побежав удержать предлежащую надежду,

19 которую имеем как якорь души, и непоколебимую, и прочную, и входящую во внутреннее завесы,

20 куда бегущий впереди за нас вошел Йашуа, став Первосвященником вовек по чину Мелкицедека.

Глава 7

1 Ибо этот Мелкицедек, царь Шалема, священник Бога Высочайшего, – встретивший Абраама, возвращающегося от поражения царей, и благословивший его,

2 которому и десятину от всего уделил Абраам, сначала-то объясняемый “царь праведности" [11], а затем и “царь Шалема”, то есть царь покоя,

3 без отца, без матери, без родословия, и не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобившийся Сыну Божьему, остается священником навсегда.

4 Смотрите же, сколь велик этот, которому десятину отценачальник Абраам дал из верхнего груды [12].

5 И те-то из сынов Леви, получающие священство, имеют заповедь по Закону одесятствовать народ, то есть братьев своих, хотя исшедших из чресл Абраама, –

6 а не производящий родословия от них одесятствовал Абраама и имеющего обещания благословил.

7 А без всякого противоречия худшее лучшим благословляется.

8 И здесь-то берут десятины люди, подверженные смерти, а там – Свидетельствующий, что живет.

9 И как слово сказать: через Абраама – и Леви, десятины берущий, одесятствован:

10 ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелкицедек.

11 Итак, если усовершенствование было через левиево священство (ибо народ на нем законоустроен), какая еще нужда восставать другому священнику по чину Мелкицедека, а не по чину Аарона говориться?

12 Ибо когда перекладывается священство, из необходимости происходит и перекладывание Закона.

13 Ибо Тот, о Ком говорится это, стал частью другого колена, из которого ни один не внимал жертвеннику.

14 Ибо предъявлено, что от Иуды взошел Господь наш, к колену которого Моисей ни единого не сказал о священниках.

15 И это еще обильнее заявлено, если по подобию Мелкицедека восстает Священник другой,

16 Который родился не по закону заповеди плотской, но по силе жизни нерастлеваемой.

17 Ибо свидетельствуется: “Ты – Священник вовек по чину Мелкицедека”.

18 Ибо отложение-то прежней заповеди происходит из-за её немощи и бесполезности

19 (ибо Закон ни единое не усовершенствовал), а введение лучшей надежды – через которую мы приближаемся Богу.

20 И поскольку не без клятвы (ибо те-то стали священниками без клятвы,

21 а Он – с клятвой через Говорящего Ему: “Поклялся Яхве и не раскается: Ты – Священник вовек”),

22 постольку и лучшего Завета гарантом стал Йашуа.

23 И те-то, ставшие священниками, – многие из-за того, что смерть мешала оставаться;

24 Он же, из-за того, что Он будет оставаться вовек, – имеет непроходящее священство,

25 отчего и спасать на всесовершенно может подходящих через Него к Богу, всегда живя, чтобы встречаться [13] за них.

26 Ибо такой нам и подходил Первосвященник: святой, незлой, незапятнанный, отделённый от грешников и ставший высшим небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как эти первосвященники, прежде за свои грехи жертвы возносить, затем – народа: ибо это Он сделал однократно, вознеся Себя Самого.

28 Ибо Закон ставит первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово клятвы после Закона – Сына вовек совершенного.

Глава 8

1 Главное же при говорящемся – такого имеем Первосвященника, Который сел одесную трона Величия в небесах,

2 служитель святилища и шатра истинного, который разбил Яхве, не человек.

3 Ибо всякий первосвященник поставляется чтобы приносить и дары и жертвы, отчего нужно иметь что-нибудь и Этому, что принести.

4 Итак, если бы Он был на земле, то не был бы священником приносящих по Закону дары,

5 тех, которые служат отображению и тени, как был оповещен Моисей, готовящийся закончить шатер, ибо “смотри, – говорит, – сделаешь всё по образцу, показанному тебе на горе”.

6 Ныне же достиг Он отличнейшего служения, скольким и лучшего Он посредник Завета, который на лучших обещаниях законоустроен.

7 Ибо если бы тот первый был безупречен, не искалось бы место второго.

8 Ибо, укоряя их, говорит: “Вот приходят дни, говорит Яхве, и совершу над домом Исраэля и над домом Иуды Завет Новый:

9 не по завету, который Я сделал отцам их в день, когда Я взял руку их вывести их из земли Мицрама, потому что они не остались в завете Моем, и Я пренебрёг ими, говорит Яхве;

10 потому что этот – Завет, которым буду завещать дому Исраэля после дней тех, говорит Яхве, дая законы Мои в разум их, и на сердца их надпишу их, и буду им в Бога, а они будут Мне в народ.

11 И нет, не будет учить каждый гражданина своего, и каждый брата своего, говоря: “познай Яхве”, потому что все будут видеть Меня от малого до большого их;

12 потому что буду милостив к неправедностям их и грехов их нет, не вспомню уже”.

13 Когда говорит “новый”, сделал ветхим первый: ветшающее же и стареющее – вблизи уничтожения.

Глава 9

1 Итак первый имел заповеди служения и святилище мирское.

2 Ибо шатер был сооружен первый, в котором и светильник, и стол, и предложение хлебов, который говорится “Святое”.

3 А за второй завесой – шатер, говоримый “Святое Святых”,

4 имеющий золотую кадильницу и ковчег завета, обложенный отовсюду золотом, в котором кувшин золотой, имеющий манну, и жезл Аарона проросший, и плиты завета,

5 сверху же него Керубы славы, осеняющие [14] умилостивление [15], о которых не ныне говорить подробно.

6 При этих же, так сооруженных, в первый-то шатер через всё [16] входят священники, совершая служения,

7 а во второй, однажды в год, – один первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и неведения [17] народа,

8 когда это показывает Дух Святой, что еще не явился путь святилища, пока еще первый шатер имеет стояние,

9 который – притча для настоящего времени, по которой приносятся и дары и жертвы, не могущие по сознанию усовершенствовать служащего:

10 одни заповеди плоти о еде и питии и различных погружениях, наложенные до срока исправления.

11 Помазанник же, прибыв, Первосвященник осуществившегося блага, через больший и совершеннейший шатер, нерукотворный, то есть не этого создания,

12 и не через кровь козлов и телят, а через собственную кровь, – вошел единожды во святилище, найдя вечное искупление.

13 Ибо если кровь козлов и быков и зола телицы окропляющая освящает осквернённых к чистоте плоти, –

14 скольким более кровь Помазанника, Который через Духа вечного Себя непорочного принес Богу, очистит сознание наше от мёртвых дел, чтобы служить Богу Яхве!

15 И поэтому Он – посредник Завета Нового, чтобы, когда смерть осуществилась во искупление преступлений при первом завете, призванные получили обещание вечного наследства.

16 Ибо где завещание – необходимость нестись смерти завещателя;

17 ибо завещание прочно на мёртвых, потому как никогда не имеет силу, когда живет завещатель.

18 Отчего первый завет и не без крови обновлен;

19 ибо когда была сказана всякая заповедь Моисеем по Закону всему народу, взяв кровь телят с водой и шерстью багряной и иссопом, и сам свиток, и весь народ он окропил,

20 говоря: “Это – кровь завета, который повелел к вам Бог”.

21 И шатер же, и все сосуды служения кровью окропил подобно.

22 И почти всё в крови очищается по Закону, и без кровопролития не бывает прощение.

23 Итак, нужно, чтобы отображения-то того, что в небесах, очищались этим, а само небесное – лучшими жертвами против этих.

24 Ибо Помазанник вошел не в рукотворное святилище, отражение истинного, но в само небо ныне показаться лицу Бога за нас;

25 и чтобы не многократно Он приносил Себя, как первосвященник входит в святилище ежегодно в крови чужой:

26 поскольку должно Ему многократно пострадать от основания мира. Ныне же единожды, при окончании веков, Он был явлен для устранения греха через жертву Свою.

27 И поскольку полагается людям единожды умереть, а после этого – суд, –

28 так и Помазанник, единожды принесённый, чтобы вознести грехи многих, вторично явится помимо греха [18] ожидающим Его во спасение.

Глава 10

1 Ибо Закон, имея тень намеревающегося блага, не сам образ вещей [19], ежегодно теми же жертвами, которые приносят навсегда, никогда не может приходящих усовершенствовать;

2 так как перестали бы приносящиеся из-за того, что не имели уже ни единого сознания грехов служители, единожды очищенные?

3 Но в них – воспоминание грехов ежегодно.

4 Ибо невозможно крови быков и козлов отсекать грехи.

5 Потому, входя в мир, говорит: “Жертву и приношение Ты не пожелал, тело же устроил Мне;

6 всесожжения и о грехе не одобрил Ты.

7 Тогда Я сказал: вот, Я пришел, – в заглавии свитка написано обо Мне сделать, Боже, волю Твою”.

8 Выше говоря: “Жертвы и приношения, и всесожжения, и о грехе Ты не пожелал и не одобрил Ты” (те, что по Закону приносятся), –

9 тогда сказал: “Вот, Я пришел сделать волю Твою”. Уничтожает первое, чтобы Он установил второе,

10 в коей воле мы освящены через приношение тела Йашуа Помазанника единожды.

11 А всякий-то священник стоит ежедневно, служа и принося те же жертвы многократно, – те, которые никогда не могут снять грехи.

12 Этот же, принеся одну жертву за грехи навсегда, сел [20] одесную Бога,

13 ожидая всё еще, пока будут положены враги Его подножием ног Его;

14 ибо одним приношением Он усовершенствовал навсегда освящаемых.

15 Свидетельствует же нам и Дух Святой; ибо после того, как Он сказал:

16 “Этот Завет, которым буду завещать к ним, после дней тех, говорит Яхве, дая законы Мои на сердца их, и на разум их надпишу их,

17 и грехов их и беззаконий их нет, не вспомню уже”.

18 А где отпущение этого – уже не приношение о грехе.

19 Итак, братья, имея смелость для входа во святилище в крови Йашуа,

20 который Он возобновил нам, путь свежий и живой, через завесу, то есть плоть Свою,

21 и Священника великого над домом Бога, –

22 да будем подходить с истинным сердцем в полноносности веры, окропленные сердцами от сознания плохого и омытые телом водой чистой;

23 да будем удерживать исповедание надежды непреложное, ибо верен Пообещавший;

24 и да будем замечать друг друга для возбуждения любви и хороших дел,

25 не оставив околособрания своего, как есть обыкновение у некоторых, но призывая, и столь более, сколько видите приближающийся День.

26 Ибо когда мы добровольно грешим после получения познания истины, – уже не остается жертва о грехах,

27 но некое страшное ожидание суда и пылание огня, намеревающегося пожирать противников.

28 Кто-нибудь, отвергший Закон Моисея, без жалости умирает при двух или трех свидетелях;

29 сколь, представляете, худшего наказания, будет удостоен растоптавший Сына Божьего, и кровь Завета, в которой был освящен, посчитавший общей [21] и оскорбивший Духа дара!

30 Ибо знаем Сказавшего: “Мне отмщение, Я воздам"; и опять: “Будет судить Яхве народ Свой”.

31 Страшно впасть в руки Бога Яхве!

32 Вспоминайте же прежние дни, в которые вы выстояли страданиями, освещенные многой борьбой,

33 то позоримые же и в поношениях и мучениях, а то ставшие соучастниками так обращающихся [22];

34 ибо и узникам вы сострадали, и расхищение вашего подвластного с радостью приняли, зная иметь себе подвластное лучшее и остающееся.

35 Итак, не отбросьте смелость вашу, которая имеет великое возвращение платы;

36 ибо имеете нужду стойкости, чтобы, сделав волю Божью, вы унесли обещание.

37 Ибо еще сколь сколь малое, – “Приходящий придет и не будет медлить.

38 Праведный же Мой [23] от веры жить будет, и если усомнится, не благоволит душа Моя в нем”.

39 Мы же – не сомнения на погибель, но веры к возделыванию души.

Глава 11

1 Вера же – сущность ожидаемого, доказательство вещей невидимых;

2 ибо в этой были засвидетельствованы старейшины.

3 Верой постигаем, что устроились века словом Божьим, так что из светящегося возникло видимое.

4 Верой Абель жертву большую принёс Богу, нежели Каин, через которую был засвидетельствован, что он праведен, когда свидетельствует при дарах Сам Бог, и через неё еще говорит умерший.

5 Верой Енох был переставлен не увидеть смерть, и не был находим, потому что переставил его Бог. Ибо до переставления засвидетельствован, что он угоден Богу;

6 без веры же невозможно стать угодным: ибо подходящему к Богу должно уверовать, что Он есть и ищущим Его делается воздаятелем.

7 Верой Ной, оповещенный о еще не видимом, благоговея, соорудил ковчег для спасения дома своего; через которую он осудил мир и стал наследником праведности по вере.

8 Верой Абраам призываемый послушался выйти в место, которое намеревался получать в наследство, и вышел, не понимая, куда приходит.

9 Верой он странствовал в земле обещания, как чужой, обитая в шатрах с Ицааком и Иакобом, сонаследниками того же обещания.

10 Ибо он выжидал город, имеющий прочные основания, которого мастер и творец – Бог.

11 Верой и сама Сарра [24] получила силу к зачатию семени, и вопреки сроку возраста, потому как сочла верным Пообещавшего.

12 Потому и от одного, и то омертвелого, они были рождены множеством, как звёзды неба и как песок при губе [25] морской бесчисленный.

13 По вере умерли эти все, не получив обещаний, но издали их увидев и поприветствовав и исповедав, что они чужие и пришельцы на земле.

14 Ибо говорящие такое показывают, что они ищут отечество.

15 И если бы они помнили о том-то, из которого вышли, они имели бы время возвратиться;

16 ныне же к лучшему протягиваются, то есть к небесному. Потому не стыдится их Бог называться их Богом: ибо Он приготовил им город.

17 Верой Абраам, испытываемый, принёс Ицаака, и приносил единородного, восприняв обещания;

18 к которому было сказано: “В Ицааке будет названо тебе семя”,

19 рассудив, что силен Бог и из мёртвых воскрешать, почему его и унес в притче [26].

20 Верой и о готовящемся благословил Ицаак Иакоба и Эсава.

21 Верой Иакоб, умирая, благословил каждого из сыновей Иосефа и поклонился на верх жезла своего.

22 Верой Иосеф, при кончине, вспомнил об исходе сынов Исраэля и повелел о костях своих.

23 Верой Моисей, родившись, был скрыт трехмесячно отцами своими, потому что они увидели прекрасного ребенка, и не были испуганы указа царя.

24 Верой Моисей, став большим, [внял унижению братьев своих, притесняемых мицрейцами, ] [27] отказался говориться сыном дочери фарао,

25 более предпочетший созлострадать народу Божьему, чем иметь временное наслаждение грехом,

26 почтя поношение Помазанника богатством, большим сокровищ Мицрама: ибо он всматривался в возвращение платы.

27 Верой он оставил Мицрам, не испугавшись ярости царя: ибо он, словно видя Невидимого, был упорен.

28 Верой он совершил Пасху и пролитие крови, чтобы Губитель первородных не коснулся их.

29 Верой они перешли море Суф, как через сухую землю, взяв испытание которого, мицрейцы были поглощены.

30 Верой пали стены Иерихо, окруженные в течение семи дней.

31 Верой Рааб-блудница не погибла с непокорными, приняв соглядатаев с миром.

32 И что еще говорю? Ибо недостанет мне времени, пока буду рассказывать о Гедеоне, Бараке, Самсоне, Иефте и Давиде и Самуэле и пророках,

33 которые через веру одолели царства, заработали праведность, получили обещания, заградили пасти львов,

34 погасили силу огня, убежали уст кинжала, были усилены от немощи, сделаны мощными в войне, низложили станы чужих.

35 Получили женщины из воскресения мертвых своих; иные же были избиты, не приняв искупления, чтобы достигнуть лучшего воскресения;

36 другие же получили испытание поруганий и бичей, еще же уз и тюрем,

37 были побиты камнями, распилены, в смерти кинжала умерли, расхаживали в милотях [28], в козьих шкурах, нуждаясь, теснимые, злострадая,

38 которых не был достоин мир, блуждая по пустыням, по горам, по пещерам и отверстиям земли.

39 И эти все, засвидетельствованные через веру, не унесли обещание,

40 так как Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, чтобы не без нас они были усовершенствованы.

Глава 12

1 Следовательно и мы, имея окружающую нас столькую тучу свидетелей, отложив всякое бремя и благообстоящий грех, через стойкость да будем бежать предлежащее нам состязание,

2 оглядываясь на Началовождя и Совершителя веры Йашуа, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел столб, презрев посрамление, и сел одесную трона Божьего.

3 Ибо сравните претерпевшего от грешников такое в Себе противоречие, чтобы не устать, изнурившись душами вашими.

4 Еще не до крови вы противостали ко греху,

5 и забыли тот призыв, который вам, как сынам, сообщается: “Сын мой, не пренебрегай наказанием Яхве и не изнемогай, обличаемый Им;

6 ибо Яхве, кого любит, наказывает, бичует же всякого сына, которого принимает”.

7 В наказании выстаивайте: как к сыновьям, к вам относится Бог. Ибо какой сын, которого не наказывает отец?

8 Если же вы – без наказания, которого все стали причастны, то вы – ублюдки, а не сыны.

9 Потом: мы имели отцов нашей плоти, воспитателей, и мы стыдились; не много ли более будем подчинены Отцу духов и будем жить?

10 Ибо они-то к немногим дням по кажущемуся им наказывали, Он же – на пользу к причастию святости Его.

11 Всякое же наказание к настоящему-то кажется быть не радостью, но печалью, после же мирный плод праведности отдает наупражнявшимся чрез него.

12 Поэтому распрямите опущенные руки и расслабленные колени,

13 и делайте прямые тропы ногам вашим, чтобы не было отвращено хромое, а более излечено.

14 Гонитесь за миром со всеми и освящением, без которого ни один не увидит Яхве,

15 надзирая, чтобы кто не опоздал от дара Божьего, чтобы какой корень горечи, вырастая вверх, не досаждал и через него не были запятнаны многие,

16 чтобы не был какой-либо блудник или скверный, как Эсав, который за одну еду отдал первородство своё.

17 Ибо знайте, что и после, желая унаследовать благословение, он был отвергнут, ибо место покаяния не нашел, хотя со слезами изыскавший его.

18 Ибо вы не подошли к осязаемому и сжигающему огню, и мраку, и тьме, и буре,

19 и звуку трубы, и голосу слов, услышав который они упросили не прибавлять им слово;

20 ибо не переносили заповедуемое: “Если и зверь коснется горы, будет побит камнями”.

21 И так страшно было появляющееся! Моисей сказал: “Я – устрашен и дрожу”.

22 Но вы подошли к Сиону-горе и городу Бога Яхве, небесному Уршалему, и к мириадам [29] вестников, всеторжеству

23 и Вызову первородных, отписанных на небесах, и Судье всех Богу, и духам праведных усовершенствовавшихся,

24 и Посреднику Нового Завета Йашуа, и крови окропления, говорящей лучше, чем Абелева.

25 Смотрите, не отпроситесь Говорящего; ибо если не избежали на земле те, отпросившиеся вещающего, – много более мы, отвращающиеся Яхве с небес,

26 Которого голос поколебал землю тогда, ныне же Он пообещал, говоря: “Еще единожды Я потрясу не одну землю, но и небо”.

27 То же, которое “еще единожды”, показывает перемещение колеблемого, как сотворенного, чтобы осталось неколеблемое.

28 Потому, принимая Царство непоколебимое, да будем иметь дар, через который да будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом,

29 ибо и Яхве, Бог наш, – огонь истребляющий.

Глава 13

1 Братолюбие пусть остается.

2 Страннолюбие не забывайте, ибо через это некоторые, не заметив, оказали гостеприимство вестникам.

3 Помните узников, будто соузничающие; злострадающих – будто и сами, будучи в теле.

4 Брак ценен во всём, и ложе – непорочно; ибо развратников же и прелюбодеев будет судить Бог;

5 несребролюбивый характер, довольствуясь имеющимся; ибо Сам Он сказал: “Нет, не покину тебя, и нет, не оставлю”,

6 так что мы смелые говорить: “Яхве мне помощник, не убоюсь; что сделает мне человек?”

7 Помните вождей ваших, которые говорили вам слово Бога, которых рассматривая исход обращения, подражайте вере.

8 Йашуа Помазанник вчера и сегодня – Тот же, и на века.

9 Учениями различными и чуждыми не разноситесь; ибо хорошо даром укреплять сердце, не пищей, в которой не получили пользы расхаживающие.

10 Имеем жертвенник, от которого не имеют права съесть служащие шатру.

11 Ибо вносится кровь животных о грехе в святилище посредством первосвященника: этих тела сжигаются вне стана.

12 Потому и Йашуа, чтобы освятить народ посредством собственной крови, вне ворот пострадал.

13 Следовательно да будем выходить к Нему вне стана, неся Его поношение [30];

14 ибо не имеем здесь ожидающего города, но готовящегося разыскиваем.

15 Через Него да будем возносить жертву хвалы Богу непрестанно: это – плод губ, единословящих имени Его.

16 Благотворительность же и общение не забывайте: ибо такими жертвами благоугождается Бог.

17 Убеждайтесь вождями вашими и уступайте, ибо они бодрствуют над душами вашими, как намеревающиеся отдать слово, чтобы с радостью это делали, а не со стонами; ибо это вам бесполезно.

18 Молитесь о нас; ибо мы убеждаемся, что имеем хорошее сознание, во всём желая хорошо обращаться.

19 Особенно же призываю это сделать, чтобы скорее я был восстановлен вам.

20 Бог же покоя, возведший из мёртвых Великого Пастуха овец в крови Завета вечного, Господа нашего Йашуа,

21 пусть устроит вас во всяком добре сделать волю Его, делая в нас [31] благоугодное перед Ним через Йашуа Помазанника, Которому слава на века, истинно.

22 Призываю же вас, братья: терпите слово призывания, ибо и вкратце я послал вам.

23 Знайте, что брат наш Тимотей освобожден, с которым, если скоро будет приходить, увижу вас.

24 Поприветствуйте всех вождей ваших и всех святых. Приветствуют вас те, которые из Италии.

25 Дар со всеми вами.

Комментарии

[1] Начало послания утрачено.

[2] Т. е. протечь мимо.

[3] Евр. : Кахал.

[4] Разночт. : ибо не над вестниками смерть властвует, но над семенем Абраама её власть (syr).

[5] Имеется ввиду Йашуа Бен-Нун.

[6] Т. е. соблюдение саббата.

[7] Т. е. ответ, или отчет.

[8] Букв. : частицам (стихиям) начала.

[9] Букв. : чувствилища.

[10] Т. е. случайно попался по пути обещанию.

[11] Так переводится с еврейского имя Мелки-Цедек.

[12] Т. е. лучшей части трофеев.

[13] Т. е. исполнять роль посредника в ходатайствах.

[14] Т. е. покрывающие тенью.

[15] Т. е. крышку ковчега.

[16] Т. е. постоянно.

[17] Т. е. грехи по неведению.

[18] Т. е. не для того, чтобы возносить грехи.

[19] Или: действий.

[20] Или: принеся одну жертву за грехи, навсегда сел

[21] Т. е. оскверненной от общественного употребления.

[22] Т. е. таким же образом находящихся в страданиях.

[23] Разночт. : Мой опущено.

[24] Разночт., доб. : неплодная.

[25] Т. е. при береге.

[26] Т. е. Абраам унес Ицаака как притчу.

[27] D*, itd, vgms.

[28] Овечья шкура.

[29] Десятки тысяч.

[30] Т. е. крест.

[31] Разночт: вас.