Издательство
Библеист




Библиотека издательства Библеист

Обновлённая страница переводов Библии

Е. Н. Бирукова, И. И. Бируков - Псалтирь

Кафизма первая.

Псалом Давида. Не надписан у евреев, 1.1

1

Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых, и на путь грешных не вступил, и не сидел в сборище губителей;

2

Но в законе Господнем воля его, и закону Его будет поучаться он день и ночь.

3

И будет он словно древо, насажденное у источников вод, что принесет плод свой во время свое; и листва его не опадет, и во всем, что творит, преуспеет.

4

Не так будет с нечестивыми, не так! Но они, как прах, взметаемый ветром с лица земли.

5

Посему не воскреснут нечестивые на суд, и грешники — в совет праведных.

6

Ибо ведом Господу путь праведных, а путь нечестивых погибнет.


1Вынесенный в начало сборника псалом 1 служит зачином Псалтири. В нем показан контраст добра и зла, праведных и грешных и установлен критерий нравственности человека — его верность Божественному Закону. Св. отцы понимают этот псалом как развернутую метафору, видя в нем, с одной стороны, свидетельство о внутренней жизни человека, с другой — пророчество о Господе нашем Иисусе Христе. Свт. Василий Великий (IV в.) толкует слова совет нечестивых как возникающее в сердце сомнение, неверие, недоверие Богу, путь — как жизнь, которая все время движется к концу, сидел — как неподвижное, постоянное коснение в грехе, губителей — как тех, кто стремится свои пороки предать другим, и весь смысл первого стиха он разъясняет так: «Блаженное дело и не помышлять о зле; если же, уловленный врагом, принял ты в душу советы нечестия, не стой в грехе, а если тому подвергся, не утверждайся во зле {Свт. Василий Великий. Беседа на первую часть первого псалма). В отличие от свт. Василия свт. Афанасий Великий (IV в.) усматривает в псалме иносказание о Христе. Для него нечестивые, грешники, губители — это книжники, фарисеи, законники, которые восставали на Господа нашего Иисуса Христа, источники вод — это Божественное Писание, которое проповедует Господа, а древо — Сам Господь наш Иисус Христос.

Псалом Давида, 2.1

1

Что возмутились народы и племена мыслили суетное?

2

Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа и на Помазанника Его. Говорят они:2

3

«Расторгнем узы, наложенные Ими, и свергнем иго Их!»3

4

Но Живущий на Небесах посмеется над ними, Господь посрамит их;

5

Тогда изречет Он им в гневе волю Свою и яростью Своею ввергнет их в смятенье.4

6

А я поставлен Им царем над Сионом, горою святою Его,5

7

Возвещать повеление Господне. Господь сказал мне: «Ты сын Мой, ты ныне рожден Мною.

8

Проси у Меня, и дам народы в наследие тебе и во владение тебе — пределы земли.

9

Пасти их будешь жезлом железным, как сосуды горшечника, сокрушишь их!»6

10

И ныне, цари, разумейте, поучайтесь, судьи земли!

11

Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом!

12

Примите наставление, да не прогневается Господь и не погибнете вы, сойдя с пути праведного, ибо возгорится вскоре ярость Его! Блаженны все, надеющиеся на Него!7


1Святые и учители Церкви истолковывают этот псалом как мессианский. В нем содержится пророчество о пришествии в мир Мессии — Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божиего, и о воцарении Его над всем миром; а также о восстании против Него царей, князей и древнееврейского народа, восстании суетном и тщетном.

2Под народами и племенами в этом псалме св. отцы понимают древних евреев и римлян, под царями — Ирода и Пилата, под князьями — иудейских книжников, фарисеев, законников, под Помазанником — Господа нашего Иисуса Христа. «Помазанник» - человек, над которым совершено помазание елеем (т. е. возливание на голову оливкового масла) и который этим актом возведен на высшее ответственное служение — первосвященника, царя или пророка. В Библии говорится о том, как были помазаны на священство Аарон (см.: Исх. 29:7), на царство Саул и Давид (см.: 1 Цар. 10:1; 16:13), как пророк Илия помазал себе в преемники своего ученика Елисея (см.: 3 Цар. 19:16). Слова «мессия» (евр.) и «Христос» (греч.) в переводе на русский язык означают «помазанник».

3Этот стих, по мнению свт. Афанасия Великого, произносится от лица упомянутых в ст. 2 врагов Господа нашего Иисуса Христа, которые отвергают Его учение и отказываются нести иго, о котором сказано: «Возьмите иго Мое на себя» (Мф. 11:29).

4Свт. Афанасий Великий видит в этих словах пророчество, которое сбылось в словах Господа нашего Иисуса Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи» (Мф. 23:13) и «Горе вам, законникам» (Лк. 11:52) и в разрушении Иерусалима римлянами.

5Гора Сион — Иерусалим. Сион — гора на юго-западе Иерусалима, где возвышалась иерусалимская крепость. Эту крепость Давид отвоевал у иевусеев, назвал ее «городом Давидовым» и перенес туда главную святыню Израиля, Ковчег Божий (Ковчег Завета) - ящик, в котором хранились каменные доски с начертанными на них заповедями, данными Моисею Богом на горе Синай (см.: Исх. 24-27; 2 Пар. 5). Св. отцы под Сионом понимают Церковь, над которой Господь наш Иисус Христос как Богочеловек поставлен от Бога Отца Царем, хотя по Божеству Господь наш Иисус Христос, как Бог, имеет Царство по самой природе (свт. Афанасий Великий).

6Под жезлом железным св. отцы понимают Крест Христов.

7Под наставлением свт. Афанасий Великий понимает евангельское учение.

Псалом Давида, когда бежал он

от Авессалома, сына своего, 3.1

2

Господи, что так умножились гонители мои? Многие восстают на меня;

3

Многие говорят душе моей: «Нет спасения ему в Боге его!»

4

Но Ты, Господи, Заступник мой, слава моя, и возносишь Ты главу мою.

5

Воззвал я ко Господу моему, и услышал Он меня с горы святой Своей.2

6

Я уснул и спал, но встал я, ибо Господь Защитник мой.

7

Не убоюсь тысяч людей, отовсюду нападающих на меня.

8

Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты сразил всех, враждующих со мной неправедно, зубы грешников сокрушил.3

9

Ты, Господи, даруешь спасение, и на народе Твоем благословение Твое.

Слава:


1Пророк Давид на опыте своего греховного поступка научает нас целомудренной жизни: никому не делать зла и соблюдать Закон Божий. Ст. 1. Услыхав о заговоре своего сына Авессалома, Давид с немногочисленной свитой покинул Иерусалим. Восстание сына против отца не увенчалось успехом. Принудив сторонников Давида принять бой, Авессалом погиб от их руки (см.: 2 Цар. 15-18). В этом нападении сына на отца учители Церкви усматривают справедливое возмездие за совершенное Давидом преступление, когда сам он разбил чужую семью, послав на смерть Урию и взяв себе его жену Вирсавию (см.: 2 Цар. 11). Ибо откуда источник греха, оттуда и бич наказания. Псалом предвозвещает предстоящие нам от врага искушения, когда бываем гонимы своими и многие восстают на нас. В высшем пророческом смысле в псалме слышен глас Господа нашего Иисуса Христа к Богу Отцу во время Крестных страданий (свтт. Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Григорий Нисский).

2...с горы святой Своей — подразумевается гора Сион в Иеруслиме; в переносном смысле — Небо.

3...зубы грешников — в зубах животных их сила; зубы грешников (нечестивых, врагов) — вся «сила» их. Давид уверен в неизбежном поражении врагов.

В конец, песнь, псалом Давида, 4.1

2

Когда призывал я, услышал меня Бог, знающий правоту мою, в тесноте скорби дал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою!

3

Сыны человеческие, доколе будете вы жестокосерды? Что любите суету и что ищите лжи?

4

Познайте же: дивным соделал Господь праведника Своего. Господь услышит меня, когда воззову к Нему.

5

Гневаясь, не согрешайте; о том, что говорили вы днем в сердце вашем, на ложе вашем сожалейте!2

6

Принесите жертву делами правды и уповайте на Господа! Многие говорят:3

7

«Кто явит нам благо?» Запечатлелось на нас сияние лица Твоего, Господи.4

8

Ты даровал веселие сердцу моему; они же от плода пшеницы, от вина и елея своего обогатились.5

9

В мире усну и успокоюсь, ибо Ты, Господи, вселил в меня единого упование.6


1В конец дословно соответствует греч. переводу Семидесяти толковников. Греч. вариант возник, возможно, из-за неправильного прочтения евр. слова. В зависимости от того, к какому корню евр. языка восходит это надписание, оно получает неодинаковый смысл. В конец может указывать на мелодию, которая повторяется, пробегая через различные строфы, может означать также, что псалмы с такого рода надписанием пелись по окончании субботы и других праздников. Евр. термин может быть понят и как «победитель, начальник» — отсюда возник перевод русской Синодальной Библии: «Начальнику хора»; в греч. переводах Акилы и Феодотиона и у блж. Иеронима читается: «Победителю». Свт. Афанасий Великий толкует псалом как восхваление победы Давида над Авессаломом и соответственно в ст. 2 видит упоминание о помощи, которую Давид получил во время бегства (см.: 2 Цар. 16:1-2), а в ст. 3 под сынами человеческими подразумевает тех, кто надеялся на силу многочисленного войска в войне против праведника.

2...на ложе — т. е. ночью. Отходя ко сну, сокрушайтесь о своих греховных помыслах.

3Бог требует не ритуальных обрядов и жертвоприношений, а повелевает приносить жертвы добродетели духовные, внутренние: долготерпение, незлобие, милосердие, смиренномудрие (см.: Пс. 50:19; Ис. 1:10- 18).

4Псалмопевец противопоставляет себя многим (т. е. толпе), которые ищут земных благ, сам же он ищет только общения с Богом; ...сияние лица Твоего, Господи — свидетельство о благословении человека Богом (см.: Чис. 6:25-26; Пс. 30:17).

5Противопоставление продолжается: и сам Псалмопевец, и многие достигли искомого. Для Псалмопевца искомое заключено внутри него, в веселии сердца, для многих — в земных благах: ...от плода пшеницы... обогатились. Мотив сердечного веселия обычен для псалмов (ср.: Пс. 15:9). Веселие и утешение сердца подается Духом Святым от прилежания в молитве. Кто понуждает себя к постоянной молитве, тот как бы сопрягается с Богом таинственной святостью и неизреченным расположением сердца.

6...единого — находящегося в одиночестве.

О наследствующей, псалом Давида, 5.1

2

Слова мои услышь, Господи, прими зов мой!

3

Внемли молению моему, Царь мой и Бог мой; Тебе помолюсь я, Господи!

4

Поутру услышь голос мой; поутру предстану пред Тобою, и Ты узришь меня.

6

Ибо Тебе, Боже, не угодно беззаконие: не водворится у Тебя муж лукавый,

6

И не устоят беззаконники пред очами Твоими; возненавидел Ты всех, делающих беззакония,2

7

Погубишь Ты всех, говорящих ложь; мужа лукавого, проливающего кровь, гнушается Господь.3

8

А я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в страхе пред Тобою.

9

Господи, наставь меня правдою Твоею, пред лицом врагов моих направь к Тебе путь жизни моей!

10

Ибо в их устах нет истины, сердце их суетно, гроб отверстый гортань их, языком своим лукавствуют. Суди их, Боже!

11

Да отпадут от замыслов своих! За их великое нечестие низринь их, ибо прогневали они Тебя, Господи!

12

И да возвеселятся все, кто уповает на Тебя! Возрадуются они вовеки, и Ты вселишься в них; и похвалятся Тобою любящие имя Твое.4

13

Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, точно оружием, Ты оградил нас.


*В конец дословно соответствует греч. переводу Семидесяти толковников. Греч. вариант возник, возможно, из-за неправильного прочтения евр. слова. В зависимости от того, к какому корню евр. языка восходит это надписание, оно получает неодинаковый смысл. В конец может указывать на мелодию, которая повторяется, пробегая через различные строфы, может означать также, что псалмы с такого рода надписанием пелись по окончании субботы и других праздников. Евр. термин может быть понят и как «победитель, начальник» — отсюда возник перевод русской Синодальной Библии: «Начальнику хора»; в греч. переводах Акилы и Феодотиона и у блж. Иеронима читается: «Победителю». Свт. Афанасий Великий толкует псалом как восхваление победы Давида над Авессаломом и соответственно в ст. 2 видит упоминание о помощи, которую Давид получил во время бегства (см.: 2 Цар. 16:1-2), а в ст. 3 под сынами человеческими подразумевает тех, кто надеялся на силу многочисленного войска в войне против праведника.

2Это усиливающееся в своей резкости (не угодно...возненавидел...погубишь) обличение людей за их пороки перекликается с видением пророка Исаии (см.: Ис. 1:11-15).

3Это усиливающееся в своей резкости (не угодно...возненавидел...погубишь) обличение людей за их пороки перекликается с видением пророка Исаии (см.: Ис. 1:11-15).

4Этой радостью о Боге можно хвалиться, радоваться и восхищаться, ибо она не нарушается никакими обстоятельствами, но еще более возвышается от препятствий. А кто хвалится вещами житейскими, тот подобен веселящемуся во сне (свт. Иоанн Златоуст).

В конец, песнь о восьмом дне,

псалом Давида, 6.1

2

Господи, да не обличишь меня в ярости Твоей и не накажешь меня в гневе Твоем!

3

Помилуй меня, Господи, ибо немощен я; исцели меня, Господи, ибо содрогнулись кости мои,

4

И душа моя в сильном смятенье... О, Господи, доколе?...

5

Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня по милости Твоей!2

6

Ибо никто из умерших не поминает Тебя, и во аде кто исповедает величие Твое?

7

Изнемог я от воздыханий моих, омываю плачем всякую ночь ложе мое, слезами моими постель мою орошаю.

8

Помутились от горести очи мои, ослабел я среди врагов моих.

9

Отступите от меня, все делающие беззакония, ибо услышал Господь плач мой!

10

Услышал Господь моление мое, Господь принял молитву мою.3

11

Да постыдятся и придут в смятенье враги мои, да обратятся вспять и посрамятся вскоре!

Слава:


1В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...о восьмом дне — под «восьмым днем» св. отцы понимают Жизнь Будущую, которая стоит за пределом седмеричной земной жизни настоящего века.

Псалом построен как диалог человека и Бога: вопрос человека и ответ Бога. Человек в душевном отчаянии молит Бога вывести его из этого состояния, исцелить, спасти. Перед нами предстает вся тяжесть душевных мучений: ...содрогнулись кости...слезами постель мою орошаю... Помутились... очи. Эта наглядная картина завершается признанием своего бессилия: ...ослабел я. И вот, дойдя до крайнего самоуничижения, человек вдруг получает ответ от Бога: Господь слышит его, откликается на его молитву. Состояние молящегося человека сразу меняется: тот, кто за мгновение до этого признавал свою слабость, теперь гонит врагов прочь.

2Преследуемый Саулом Давид имел возможность захватить и умертвить спящего Саула, но сознательно сохранил ему жизнь (см.: 1 Цар. 26).

3Бог смотрит не на внешность человека, а на его сердце (см.: 1 Цар. 16:7; 1 Пар. 28:9); ...сердца и души («утробы») — устойчивое словосочетание (ср.: Пс. 25:2; 72:21; Иер. 11:20; 17:10; 20:12).

Псалом Давида, воспетый им Господу

после слов Хусия, сына Иемении, 7.1

2

Господи Боже мой, на Тебя уповаю, спаси меня от гонителей моих, избавь меня!

3

Да не похитит враг, словно лев, душу мою, когда не будет избавителя и заступника!

4

Господи Боже мой, если сотворил я дурное, если осквернил неправдой руки мои,

5

Если отомстил я творящему мне зло, да повержен буду врагами моими!

6

Да преследует враг душу мою, и да настигнет меня, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах низведет!

7

Восстань, Господи, в гневе Твоем, поднимись над пределами врагов твоих; вознесись, Господи Боже мой, да свершится заповеданное Тобою!

8

И сонм людей обступит Тебя, и возвеличься над ними!

9

Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по незлобию моему!

10

Да иссякнет злоба грешников! Наставь праведника, Боже, Ты, испытующий праведно сердца и души!

11

Поможет мне Бог, спасающий всех, хранящих правду в сердце своем!

12

Бог Судия праведный, и могучий, и долготерпеливый, не всяк день являет Он гнев Свой.

13

Если не обратитесь к Нему, оружие Свое изострит; лук Свой напряг Он и держит его наготове.

14

И вложил Он в тетиву орудия смерти, стрелы Свои огненосными сделал.

15

Вот грешник заболел неправдою, зачал злобу и породил беззаконие.

16

Ископал ров и углубил его, но сам упадет в яму, вырытую им.

17

Обратится злоба его на голову его, и на темя его неправда его падет.

18

Прославлю Господа за правый суд Его и воспою имя Господа Всевышнего!


*Хусий, сын Иемении, — лицо неизвестное. В библейском повествовании упоминается друг царя Давида Хусий Архитянин, который во время восстания Авессалома против отца сумел своим советом отсрочить битву и тем спас Давида. Если именно этот эпизод подразумевается в псалме, то мы слышим тут тревогу и мольбу царя о помощи перед сражением с Авессаломом. Междоусобный конфликт выносится на суд Божий и тем приобретает одновременно и космический (ибо суд вершит Бог), и личный характер, потому что проверке подлежат глубины человеческого существа (Бог испытывает сердца и утробы человека, а на чаши весов ложатся, с одной стороны, незлобие Давида, с другой — коварство его врагов).

В конец, о точилах, псалом Давида, 8.1

2

Господи, Господь наш, как чудно имя Твое по всей земле! Ибо вознеслось величие Твое превыше небес!

3

Устами младенцев и грудных детей совершается хвала Тебе пред лицом врагов Твоих, дабы сокрушить врага и мстителя.2

4

Вот смотрю на небеса, деяния рук Твоих, на луну и звезды, сотворенные Тобою!

5

Кто есть человек, что помнишь Ты его? Или сын человеческий, что посещаешь Ты его?

6

Умалил Ты его лишь немногим пред ангелами, славою и честью увенчал его;3

7

И поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его:4

8

Овец, и волов, и всякий скот полевой,5

9

Птиц небесных и рыб морских, проходящих стезями морскими.6

10

Господи, Господь наш, как чудно имя Твое по всей земле!7

Слава:


1В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; точило — место для выдавливания виноградного сока; ...о точилах — псалом с таким надписанием пелся либо при топтании винограда, либо на мотив песни, под звуки которой шел сбор винограда. Пророк воспел этот псалом от лица верующих сердец, получающих таинственное вино христианского учения от духовных точил — Церквей Божиих.

2Устами младенцев — в Евангелии эти слова приведены как пророчество о Господе нашем Иисусе Христе (см.: Мф. 21:15-16).

3Слава и честь — это Крест; и Сам Господь наш Иисус Христос называет его славою, когда говорит: «Прииде час, да прославится Сын Человеческий» (Ин. 12:23). При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19-20).

4При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19-20).

5При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19-20).

6При творении мира Бог дал человеку власть над всеми животными, чтобы каждому из них он нарек соответствующее имя (см.: Быт. 1:26; 2:19-20).

7Так как этот псалом пророчествует о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа, а Сам Господь сошел на землю с Неба и потом снова взошел на Небо, то псалом этот в конце возвращается к своему началу: пророк Давид заканчивает его выражением удивления о величии имени Божия (свт. Иоанн Златоуст).

Кафизма вторая.

В конец, о тайнах сына, псалом Давида, 9.1

2

Прославлю Тебя, Господи, всем сердцем моим, поведаю чудеса Твои.

3

Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе; воспою имя Твое, Всевышний!

4

Когда обратятся враги мои вспять, изнемогут и погибнут они по воле Твоей.

5

Ибо сотворил Ты мне суд и разрешил тяжбу мою; воссел на Престоле, Судия праведный!

6

Наказал народы, и погиб нечестивый; имя его истребил Ты навеки.

7

У врага истощилось оружие вконец, и города его разрушил Ты; погибла память о нем с шумом.

8

А Господь вовеки пребывает, уготовил для суда Престол Свой.

9

И судить будет Он вселенную по правде, судить будет народы праведно.

10

И стал Господь прибежищем убогому, Подателем помощи в благоденствии и в скорбях.

11

И да уповают на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставил Ты ищущих Тебя, Господи!

12

Пойте Господу, живущему на Сионе, возвестите народам деяния Его!2

13

Ибо взыскав за кровь, помянул Он убогих, не забыл вопля их.

14

Помилуй меня, Господи! Воззри, сколь унижен я врагами моими, Ты, возносящий меня от врат смерти,

15

Чтоб возвещал я славу Твою у врат дочери Сиона; и мы возрадуемся, спасенные Тобою.3

16

Погрязли народы в злодействе, ими сотворенном; в сети, расставленной ими, увязли ноги их.

17

Совершая суды, открывается людям Господь; в делах рук своих увяз грешник.

18

Да сойдут грешники во ад, все народы, забывающие Бога!

19

Ибо не до конца забыт будет нищий, надежда убогих не погибнет до конца.

20

Восстань, Господи! Да не торжествует нечестивый человек; да совершится суд Твой над народами!

21

Поставь, Господи, законодателя над ними, да уразумеют народы, что они только люди!

22

Зачем, Господи, отдалившись от нас, не взираешь Ты на благоденствие и скорби?

23

Когда гордится нечестивый, разгорается зависть нищего, и оба вязнут в кознях, замышленных ими.

24

Ибо хвалят грешника льстецы за прихоти души его и творящего обиды благословляют.

25

Прогневал Господа грешник, сказав в великой дерзости своей: «Не взыщет Бог!»; нет Бога пред очами его.

26

Оскверняются пути его во всякое время; о судах Твоих позабыл он; подчинил он себе врагов своих.

27

Ибо сказал он в сердце своем: «Не поколеблюсь! Из рода в род потомки мои не испытают зла»!

28

Уста его полны проклятий, горечи и лжи; на языке его тягота и мучение.

29

Сидит он с богатыми в засаде, в тайниках, готовый убить неповинного; очи его следят за нищим.

30

Подстерегает он тайно, как лев у логова своего, подстерегает, готовый схватить нищего, схватить нищего, накрыв его сетью своей.

31

Повергнет его на землю; но пошатнется и падет сам, одолев убогого.

32

Ибо сказал он в сердце своем: «Забыл про нас Бог, отвратил лицо Свое навек, — не видит Он нас».

33

Восстань, Господи, Боже мой, да вознесется в защиту рука Твоя, не забудь убогих Твоих!

34

Чем прогневал нечестивый Бога? Сказал в сердце своем: «Не взыщет Он!»

35

Но Ты видишь все, взирая на мучения и скорби. Прими убогого на попечение Твое! Тебе вверяется нищий, сироте даруй помощь!

36

Сокруши силу грешного и лукавого! Взыщутся грехи его, погибнет он, и следов его не найдут.

37

Господь Царь навеки и на все века! Исчезните, язычники, с лица земли Его!

38

Желание убогих услышал Ты, Господи, преданным

39

Тебе сердцам внимало ухо Твое. Сотвори правый суд сироте и смиренному, да не превозносится впредь человек на земле!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; ...о тайнах Сына — св. отцы видят здесь пророчество о сокровенных делах Сына Божия: Его Рождении, смерти, сошествии во ад, Воскресении. Ибо это совершено Им в тайне. В псалме развенчивается «позиция силы». Благодарение за одержанную победу перерастает в прославление Божественной справедливости: в мире царит насилие, ложь, коварство, притеснение бедных, но это зло неустойчиво, от него спасает Бог, Заступник обездоленных. Человеческое высокомерие обесценено (ст. 39), ему противопоставлено сердечное доверие Богу (ст. 38).

2Сион — Небесный Иерусалим (см.: Евр. 12:22).

3Врата дочери Сиона — Церкви Божии по всей вселенной, чрез которые верующие входят в Иерусалим Небесный (блаж. Феодорит Киррский).

В конец, псалом Давида, 10.1

1

На Господа уповаю, как же говорите вы душе моей: «Улетай в горы, как птица!»?

2

Вот грешники напрягли лук, наполнили стрелами колчан, чтоб стрелять во мраке в тех, кто праведен сердцем.

3

Ибо что Ты, Господи, сотворил, они разрушают; а праведник что совершил дурного!

4

Господь в храме святом Своем. Господь! На Небесах Престол Его; очи Его на нищего взирают, взор Его испытует сынов человеческих.

5

Господь испытует праведника и нечестивца; а любящий неправду ненавидит свою душу.

6

Как ливень, низведет Он сети на грешников; огонь, сера и вихрь бурный — участь их.2

7

Ибо праведен Господь и правду возлюбил; правоту видят очи Его.

Слава:


1 Давид, гонимый Саулом, написал этот псалом по внушению Святого Духа тем, которые советовали ему искать спасения в бегстве. Человек, претерпевающий обиды от врагов видимых и невидимых, возлагает упование свое на Господа.--В конец — см. примеч. к пс. 4, 1.

2Любящий неправду навлекает на себя гнев Божий, подобный тому, который в древности сжег Содом и Гоморру (ср.: Быт. 19:24-25).

В конец, о восьмом дне, псалом Давида, 11.1

2

Спаси меня, Господи, ибо умалилось число праведников, ибо оскудела истина у сынов человеческих.

3

Суетное говорит каждый ближнему своему: слова лукавые в сердце его, и от сердца своего говорит он злое.

4

Истребит Господь уста лукавые, язык высокомерный тех, кто говорит:

5

«Возвеличим себя языком своим, мы владеем устами своими. Что нам Господь!»

6

«Ради страдания нищих и воздыхания убогих ныне восстану, — говорит Господь, — совершу их спасение и не отступлю!»

7

Слова Господни — слова чистые, серебро переплавленное, испытанное в горниле, очищенное семикратно.

8

Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас и в наши дни, и вовеки.

9

Вокруг нас нечестивые ходят. По величию Твоему умножил Ты милость сынам человеческим.


1Этот псалом — молитва праведника, научающего уповать более на Бога, нежели на человека, ибо слова человеческие часто бывают ложными, слова же Господни всегда истинны и непреложны. В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; ...о восьмом дне — см. примеч. к пс. 6, 1.

В конец, псалом Давида, 12.1

2

Доколе, Господи?.. Не забудь меня до конца! Доколе будешь отвращать лицо Твое от меня?

3

Доколе заключать мне помыслы в душе моей, печали в сердце моем день и ночь? Доколе возноситься врагу моему надо мной?

1

Воззри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну сном смерти!

5

Да не скажет враг мой: «Превозмог я его!»

6

Гонители мои возрадуются, если я поколеблюсь.

7

Я же на милость Твою уповаю: возрадуется сердце мое, когда спасешь Ты меня. Воспою Господа, сотворившего мне благо, пою имя Господа Всевышнего.


1Псалом дан как молитва всякому верующему среди тяжелых жизненных испытаний. Бог по особенному Домостроительству предает нас скорбям, по мере веры каждого посылая и меру испытаний (свтт. Василий Великий, Афанасий Великий). В конец — см. примеч. к пс. 4:1.

В конец, псалом Давида, 13.1

1

Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Развратились они и мерзки стали в делах своих; нет творящих благое.

2

Господь приклонился с Небес к сынам человеческим, да увидит, есть ли знающий или ищущий Бога.

3

Все уклонились от истины, все негодными стали; нет творящего благое, нет ни единого!

4

Ужели не вразумятся творящие беззакония, поедающие народ мой, как едят хлеб? Не призывали они Господа!

5

Устрашились они, когда не было страха, ибо оставил их Господь, помогающий роду праведных.

6

Над благим намерением нищего посмеялись они, но Господь — упование его.

7

Кто дарует с высот Сиона спасение Израилю?2

8

Когда возвратит Господь из плена народ Свой, возрадуется Иаков, возвеселится Израиль.

Слава:


1 В этом псалме царь Давид оплакивает растление естества человеческого безбожными людьми и пророчествует о будущем Пришествии Господа нашего Иисуса Христа. В конец — см. примеч. к пс. 4:1.

2Сион — см. примеч. к пс. 2:6; 9:12.

В конец, псалом Давида, 14.1

1

Господи, кто обитать будет в жилище Твоем? И кто поселится на горе святой Твоей?2

2

Тот, кто живет непорочно, поступает по правде и говорит истину в сердце своем;

3

Кто не лукавствует языком, и не творит ближнему своему зла, и не внемлет клевете на ближних своих.

4

Презирает он человека лукавого, а боящихся Господа хвалит; клянется ближнему своему и не отрекается.

5

Серебра своего не дает он в рост и не принимает даров от врага неповинных. Поступающий так не поколеблется вовеки.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4,1.

2Пророк Давид спрашивает Самого Бога: «Кто может наследовать Царство Небесное?»

Надпись на столпе, Давида, 15.1

1

Сохрани меня, Господи, ибо я на Тебя уповаю.

2

Сказал я Господу: «Ты Господь мой, и в дарах моих не нуждаешься».

3

Святым, живущим на земле Его, дивно открыл Господь волю Свою.

4

Умножились немощи их, но вскоре миновали. Не созову людей проливать кровь жертвенную, не произнесу имен их устами моими.2

5

Господь — основа достояния моего, в Нем участь моя. Ты даруешь мне достояние мое.

6

Межи мои проходили по прекрасным местам; достояние мое желанно мне.

7

Благословлю Господа, вразумившего меня: даже ночью наставляло меня сердце мое.3

8

Вижу Господа всегда предо мною, ибо Он возле меня, да не поколеблюсь.

9

И вот возвеселилось сердце мое, и возрадовался язык мой; даже плоть моя вселится в землю с упованием:

10

Ибо не оставишь Ты души моей во аде и не дашь праведнику Твоему познать тление.4

11

Поведал Ты мне пути жизни; исполнишь меня веселия пред лицом Твоим: блаженство в деснице Твоей вовеки.


1 Надпись на столпе — это надписание встречается также при пс. 55-59. Св. отцы (свтт. Василий Великий, Григорий Нисский) полагают, что за глубину своих мыслей эти псалмы достойны быть выбитыми на столбах для будущих поколений. Из Второзакония мы знаем, что тексты исключительной важности высекались на камне (см.: Втор. 10:2-3).

2В этом стихе — отказ от ритуальных кровавых жертвоприношений (ср.: Ис. 1:11).

3...ночью — ночь неоднократно упоминается в псалмах как время усиленной внутренней жизни (см.: Пс. 4:5; 6:7; 16:3); ...сердце (букв. «почки») — внутренний орган человека, который мыслится как вместилище чувств.

4Этот стих в понимании свв. апостолов Петра (см.: Деян. 2:25-32) и Павла (см.: Деян. 13:35-37) заключает в себе пророчество о Господе нашем Иисусе Христе — на этом основании св. отцы рассматривали весь псалом как мессианский, то есть произносимый от лица Господа нашего Иисуса Христа.

Молитва Давида, 16.

1

Услышь, Господи, правду мою, внемли молению моему, прими молитву мою из уст нелживых!1

2

Уста Твои изрекут приговор мне; очи мои да узрят правду!

3

Испытал Ты сердце мое, посетил его ночью; испытал меня, и не обрел во мне неправды.

4

Чтобы не говорить мне о делах человеческих, по слову Твоему следовал я путями трудными.2

5

Утверди стопы мои на стезях Твоих, да не поколеблются стопы мои.

6

Я воззвал к Тебе, и Ты услышал меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои!

7

Дивно яви милость Твою, спасая уповающих на Тебя от противников десницы Твоей;

8

Сохрани меня, Господи, как зеницу ока, под сенью крыл Твоих укрой меня

9

От лица нечестивых, оскорбителей моих. Враги мои душу мою обступили,

10

Потучнело, замкнулось сердце их; уста их говорили слова гордыни.

11

Гонители мои ныне окружили меня, взоры свои на меня устремили, хотят низринуть меня на землю.

12

Подстерегли меня, как лев, готовый прянуть на добычу, как молодой лев, притаившийся в засаде.

13

Восстань, Господи, настигни их и низринь! Избави душу мою от нечестивого, порази мечом Твоим врагов десницы Твоей!

14

Господи, праведников, малых числом на земле, еще при жизни отдели от нечестивых! Сокровища Твои земные поглощают нечестивые; богаты они сыновьями и оставили наследие внукам своим.

15

А я в правде моей явлюсь пред лицом Твоим, обогащусь благами Твоими, когда явится мне слава Твоя.

Слава:


1 Услышь, Господи, правду мою — под правдой подразумевается справедливое прошение человека, терпящего несправедливость.

1...путями трудными пророк Давид называет заповеди Божии, данные нам для благого устроения душ.

Кафизма третья.

В конец, слуги Господня Давида, который

воспел Господу слова этой песни в день,

когда избавил его Господь от руки врагов

его и от руки Саула, и сказал, 17.1

2

Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!

3

Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, Податель помощи, уповаю на Него! Защитник мой, в Нем спасение мое, Заступник мой!

4

Восхваляя, призову Господа и спасусь от врагов моих.

5

Объяли меня муки смертные, потоки беззаконий привели меня в смятение.

6

Мучения адовы охватили меня, настигли меня сети смертные.

7

Но в скорби моей призвал я Господа, к Богу моему воззвал; и услышал Он из храма святого Своего голос мой, вопль мой достиг слуха его.

8

И поколебалась, и вострепетала земля, и основания гор потряслись и поколебались, ибо прогневался Бог.2

9

Восклубился дым от гнева Его, и огонь от лица Его воспламенился; угли возгорались от Него.

10

И приклонил Он небеса и снизошел; и мрак под ногами Его.

11

И воссел на Херувимов, и полетел, полетел на крыльях ветра.3

12

И соделал тьму покровом Своим; окрест Него — обитель Его; темна вода в облаках поднебесных.4

13

В блеске молний проносились пред Ним облака, град и угли пламенные.

14

И возгремел с Небес Господь, Всевышний издал глас Свой.

15

Ниспослал Он стрелы и разогнал врагов, и умножил молнии, привел их в смятенье.

16

И явились источники водные, и открылись основания вселенной от угрозы Твоей, Господи, от дуновения гнева Твоего.

17

Он простер десницу Свою с высоты и поднял меня, извлек меня из вод многих.5

18

Избавит меня от врагов моих сильных и от ненавистников моих, ибо стали они крепче меня.

19

Настигли они меня в день бедствия моего, но Господь — опора моя.

20

И вывел Он меня на простор; избавил меня, ибо Он благоволил ко мне.

21

И воздаст мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих воздаст мне;

22

Ибо хранил я пути Господни и не был нечестивцем пред Богом моим.

23

Ибо все суды Его предо мною, от повелений Его не отступал я.

24

И буду я непорочен пред Ним, и сохраню себя от беззакония.

25

И воздаст мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.

26

С праведным поступишь Ты по правде Твоей, и с мужем неповинным — по безвинности его;

27

И с избранным поступаешь, как с избранником, а с лукавым — по лукавству его.

28

Ибо Ты людей смиренных спасешь, а очи гордых смиришь;

29

Ибо Ты возжигаешь светильник мой, Господи, Боже мой, озаришь тьму мою.

30

Ибо Тобою избавлюсь я от искушения и с Богом моим преодолею стену.

31

Бог мой! Непорочен путь Его; слова Господни пламенны; Защитник Он всех уповающих на Него.

32

Ибо кто Бог, кроме Господа? И кто Бог, кроме Бога нашего?

33

Бог препоясал меня силою и соделал непорочным путь мой;

34

Укрепил ноги мои, как быстрые ноги оленя, и на высоты возвел меня.6

35

Научил руки мои сражению, соделал луком медным мышцы мои.

36

И даровал мне щит спасения, и десница Твоя поддержала меня; и наставление Твое исправит меня, наставление Твое меня научит.

37

Расширил Ты шаги мои на пути моем, и стопы мои не изнемогли.

38

Преследовать буду врагов моих, и настигну их, и не возвращусь, доколе не погибнут!

39

Сокрушу их, и не смогут встать, падут под ноги мои!

40

И препоясал Ты меня силою на битву, поверг предо мной всех восстающих на меня.

41

И врагов моих обратил в бегство, и ненавистников моих истребил.

42

Взывали они, но не было спасающего, ко Господу взывали, но не услышал Он их.

43

И рассею их, как прах, взметаемый ветром, будто грязь на пути, растопчу их!

44

Избавил Ты меня от распрей человеческих; поставил меня главою народов. Племена, которых я не знал, подчинились мне:

45

Прослышав обо мне, изъявили покорность. Но изменили мне чужеземцы.

46

Изнемогли иноплеменники и охромели на путях своих.

47

Жив Господь и благословен Бог, и да будет превознесен Бог, спасающий меня.

48

Бог, воздающий за меня и покоривший мне народы!

49

Избавитель мой от врагов моих яростных! Над восстающими вознесешь Ты меня, от мужа неправедного избавишь меня.

50

Посему прославлю Тебя средь народов, Господи, и имя Твое воспою.

51

Возвеличил Ты спасенного Тобою царя и творишь милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4, 1. Псалом почти дословно повторяет победную песнь Давида (см.: 2 Цар. 22).

2Возвышенное и поэтическое описание заступничества Божия: под видимыми образами изображается невидимое и непостижимое. Все земные стихии делаются орудиями Его гнева, все приходит в смущение и ужас, когда Господь приходит на землю казнить нечестивых.

3Херувимы — высшие Небесные Силы, ближайшие причастники величия и славы Божией (см.: Иез. 10), в ряду девяти ангельских чинов следуют за Серафимами. В иконографии изображаются в виде человеческого лика, окруженного шестью крыльями.

4...темна вода — непостижимые тайны о Господе нашем Иисусе Христе.

5Здесь водами Пророк называет житейский мятеж: все житейское подвержено колебанию и неожиданным волнениям.

6...на высоты — в безопасное место; тот же образ см.: Авв. 3, 19.

В конец, псалом Давида, 18.1

2

Небеса проповедуют славу Божию, и о творениях рук Его возвещает вселенная.

3

День дню изрекает слово, и ночь ночи возвещает мудрость.

4

Нет наречий и нет языков, на каких бы ни слышались голоса их.

5

Разнеслись по всей земле вещания их, и до пределов вселенной речи их. Солнце соделал Бог обителью в небесах;2

6

И оно, как жених, выходит из чертога своего, радуется, как исполин, пускаясь в путь.

7

От края неба исход его, и встреча его с тьмой у края неба; и никто не лишится теплоты его.

8

Закон Господень непорочен, наставляет души; свидетельство Господне верно, умудряет младенцев.3

9

Повеления Господни праведны, веселят сердце; заповедь Господня светла, просвещает очи.

10

Страх Господень чист, пребывает вовеки; суды Господни истинны, праведны во всем,4

11

Вожделенней золота и камня драгоценного, слаще меда в сотах.

12

И раб Твой хранит их. Велико воздаяние тому, кто соблюдает их!

13

Грехи свои кто до конца уразумеет? От тайных грехов моих очисти меня,

14

От чуждых естеству огради раба Твоего! Если не овладеют они мною, непорочен буду, очищусь от греха великого.

15

И будут угодны Тебе слова уст моих, и помышления сердца моего всегда пред Тобою, Господи, Податель помощи и Избавитель мой!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4,1. псалом делится на три почти равновеликие части (ст. 2-7, 8-11, 12-15). В первой части восхваляется внешний порядок мироздания, которым обусловлен ход времени -смена дня и ночи, движение солнца по небосводу. Псалмопевец воспринимает природу как живую, он слышит ее голос, чувствует ее тепло и в этом олицетворении дает ощутить универсальность ее чинной стройности, ее порядка. Во второй части взор его переносится на человека, на тот порядок, которому подчинен внутренний состав человека — его душа, сердце, ум. Это не голос природы, это голос Самого Бога, Его Закон, повеление, заповедь, это страх Господень. И наконец, в третьей части Псалмопевец уже сам стоит лицом к лицу перед заповедью Божией, меряет себя ее меркой.

2...вещания... и ...речи — проповедание славы Творца, к постижению которой приближаются люди от созерцания красоты небес.

3...свидетельство — слово и повеление Божие.

4Страх Господень чист — т. е. делает человека чистым, так как удерживает его от зла.

В конец, псалом Давида, 19.1

2

Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева!

3

Да пошлет Он тебе помощь от святилища, с высот Сиона да охранит тебя!

4

Да помянет Он все жертвы твои, и всесожжение твое да будет обильно!

5

Да сотворит тебе Господь по сердцу твоему и всяк замысел твой да исполнит!

6

Возрадуемся мы о спасении твоем, возвеличит нас имя Господа Бога нашего. Да исполнит Господь все прошения твои.

7

Ныне познал я, что спас Господь помазанника Своего; услышал его с неба святого Своего. Могуча спасающая десница Его.

8

Одни на боевых колесницах, другие на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем.

9

Они споткнулись и пали, а мы встали и укрепились.

10

Господи, спаси царя и услышь нас в день, когда призовем Тебя!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; ...о заступлении утреннем — возможно, это надписание означает «о раннем наступлении помощи Божией».В святоотеческой литературе этот псалом понимается как мессианский, как явное пророчество о крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа: ст. 2-12 выражают душевную муку Господа нашего Иисуса Христа, ст. 14-19 говорят о Его предсмертных страданиях.

Псалом Давида, 20.1

2

Господи, могущество Твое возвеселит царя, и, спасенный Тобою, возрадуется он.

3

Чего желало сердце его, даровал Ты ему, и прошений уст его не отринул.

4

Ибо встретил Ты его благословением благостным, возложил на главу его венец с камнями драгоценными.

5

Жизни просил он у Тебя, и даровал Ты ему долголетие навеки.

6

Велика слава его, спасенного Тобой; славу и великолепие возложишь Ты на него.

7

Ибо даруешь Ты ему благословение навеки; возвеселишь его радостью перед лицом Твоим.

8

Ибо царь уповает на Господа, и по милости Всевышнего не поколеблется.

9

Да настигнет рука Твоя всех врагов Твоих, десница Твоя да настигнет ненавистников Твоих!

10

Ибо ввергнешь Ты их в пламя, словно в печь огненную, в час явления лица Твоего. Ты, Господи, в гневе Своем приведешь их в смятение и предашь их огню.

11

Плоды их трудов на земле Ты погубишь и потомков их исторгнешь из числа сынов человеческих.

12

Ибо задумали они Тебе зло, возымели намерения, но не могут их совершить.

13

И обратишь Ты их вспять, и поразишь лица их.

14

Вознесись, Господи, в силе Твоей! Воспоем и поем силу Твою.

Слава:


1В этом псалме толкователи видят продолжение пророчеств об Езекии (см. пс. 19), который в дни смертельной болезни вымолил себе у Бога продление жизни (см.: 4 Цар. 20:1-7). Святые отцы усматривают здесь торжествующую песнь Церкви о победе Господа нашего Иисуса Христа над грехом, смертью и адом.

В конец, о заступлении утреннем,

псалом Давида, 21.1

2

Боже, Боже мой, внемли мне! Почему Ты оставил меня? Удаляют меня от спасения грехопадения мои.2

3

Боже мой, взываю днем, и не слышишь, в ночи взываю, но не внемлешь Ты, хотя и не греховен зов мой.

4

А Ты во святилище живешь, слава Израиля!

5

На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавил их;

6

К Тебе воззвали и спаслись; на Тебя уповали и не потерпели стыда.

7

Я же червь, а не человек, терплю поношения от людей и унижения от народа.

8

Все видевшие меня глумились надо мной, говорили устами, кивали головою:

3

9

«Уповал он на Господа, так пусть избавит его и спасет его, если угоден Ему!»4

10

Но Ты исторг меня из чрева матери моей, уповал я на Тебя еще грудным младенцем.

11

К Тебе привержен я от рождения, от чрева матери моей Ты Бог мой!

12

Не оставь меня, ибо скорбь подступила, и некому помочь мне.

13

Окружили меня враги, как стадо тельцов, как тучные волы, обступили меня.

14

Отверзли на меня пасть свою, подобно льву, что, рыча, хватает добычу.

15

Как вода растекаюсь, рассыпались кости мои; стало сердце мое, как воск, тающий в груди моей.

16

Иссохла, будто глиняный сосуд, сила моя, язык мой прилип к гортани моей, и в прах смерти низвел Ты меня.5

17

Ибо окружило меня псов множество — сборище лукавых людей обступило меня; пронзили руки мои и ноги мои;6

18

Изочли кости мои и смотрели с презрением на меня.7

19

Разделили ризы мои меж собой и об одежде моей метали жребий.8

20

Но Ты, Господи, не лиши меня помощи Твоей; на защиту мою поспеши.

21

Избавь от меча душу мою, от песьих лап единственную мою!

22

Спаси меня от пасти львиной, от рога единорогов — меня, смиренного!9

23

Поведаю имя Твое братьям моим, посреди церкви воспою Тебя.10

24

Боящиеся Господа, восхвалите Его, потомство Иаковлево!

25

Ибо не презрел и не отверг Он молитвы нищего, и не отвратил лица Своего от меня, и когда воззвал я к Нему, услышал меня.

26

Ты вложил в уста мои хвалу; в церкви великой прославлю Тебя; обеты мои исполню пред лицом боящихся Его.

27

Вкушать будут убогие и насытятся, и восхвалят Господа все, кто ищет Его; живы будут сердца их вовеки.

28

Помянуты будут Богом и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся Ему все народы и племена.

29

Ибо подвластно Господу царство, и Он обладает народами.

30

Вкушать будут и поклоняться Ему все благоденствующие на земле, к Нему припадут все нисходящие в землю; и для Него живет душа моя.11

31

И потомство мое послужит Ему, воздаст хвалу Господу род грядущий.

32

И возвестят правду Его людям, еще не родившимся, которых сотворит Господь.


1В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; ...о заступлении утреннем — возможно, это надписание означает «о раннем наступлении помощи Божией».В святоотеческой литературе этот псалом понимается как мессианский, как явное пророчество о крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа: ст. 2-12 выражают душевную муку Господа нашего Иисуса Христа, ст. 14-19 говорят о Его предсмертных страданиях.

2Начальные слова этого стиха произнес пригвожденный к Древу Спаситель (см.: Мф. 27:46; Мк. 15: 34). По толкованию свт. Афанасия Великого, Господь наш Иисус Христос, не имея греха, молится от лица всего грешного человечества, берет на себя грехи всего мира.

3Ср.: Мф. 27:39.

4Ср.: Мф. 27:43.

5Ср.: Ин. 19:28.

6Ср.: Мф. 27:27.

7Ср.: Лк. 23:35.

8Ср.: Мф. 27:35; Мк. 15:24; Лк. 23:34; Ин. 19:24.

9Единорог — животное очень сильное, непокорное людям (см.: Иов 39:10). Мстительное — такова злоба врагов видимых и невидимых.

10Ср.: Ин. 20:17; Евр. 2:12.

11Не только сам пророк Давид будет прославлять Бога всю жизнь, но и потомство его, рожденное от него по духу (свт. Иоанн Златоуст).

Псалом Давида, 22.

1

Господь Пастырь мой, ничего не лишит Он меня.1

2

На нивах обильных поселил Он меня. У тихих вод воспитал меня.

3

Душу мою обратил к добру, наставил меня на стези правды во славу имени Своего.

4

Если и пойду я во мраке, грозящем смертью, не убоюсь зла, ибо Ты со мной. Жезл Твой и посох Твой были поддержкою мне.

5

Сотворил Ты мне трапезу пред лицом гонителей моих; помазал елеем главу мою, и чаша Твоя напояет меня, ибо велика ее сила.2

6

И милость Твоя да сопутствует мне во все дни жизни моей, и да вселюсь я в дом Господень на вечные дни!


1 ...пастырь — в Библии: наставник, руководитель (ср.: Ис. 40:11; Иер. 23:4; Иез. 34:23; Ин. 10:11-12; 1 Пет. 2:25).

2Святые отцы видят в этом стихе прообраз Тайной вечери. Слова стиха прямо указывают на Таинство св. Причащения.

Псалом Давида, в первый день недели, 23.

1

Подвластна Господу земля и все, что наполняет ее, вселенная и все живущие в ней.1

2

Он на морях воздвиг ее, и на реках утвердил ее.

3

Кто взойдет на гору Господню? И кто станет на месте святом Его?

4

Тот, кто не повинен руками и чист сердцем, кто не принял суеты в душу свою и не клялся лукаво ближнему своему;2

5

Он примет благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

6

Таков род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иаковлева.

7

Поднимите выше, князья, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войдет Царь Славы!3

8

Кто сей Царь Славы? Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в бранях.

9

Поднимите выше, князья, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войдет Царь Славы!

10

Кто сей Царь Славы? Господь сил, Он — Царь Славы!

Слава:


1 Святые отцы усматривают в этом псалме пророчество о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа на Небо и восхождении верующих в духовный Иерусалим (свтт. Афанасий Великий, Иоанн Златоуст).

2Моральная норма, о которой говорится в этом стихе, охватывает как внешнее поведение человека (не повинен руками), так и его внутренний мир (чист сердцем). Требование чистоты сердца прозвучит позднее в Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 5:8).

3Существует два объяснения этого стиха. Если греческое слово «архонтес» принимается как «главные люди, начальники», то оно переводится «князья» (как в данном издании). Однако его можно понять и как «верхняя часть, стропила», и тогда оно переводится «верхи», а стих превращается в требование снять с ворот их верхнюю часть, чтобы через них удобнее было пройти. Святые отцы видят в этом стихе пророчество о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа, подразумевая под «вратами» Ангелов, охраняющих вход в Царство Небесное, а под «князьями» высшие Небесные Силы, имеющие власть над вратами Небесными.

Кафизма четвертая.

Псалом Давида, 24.

1

К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой, на Тебя уповаю, да не буду посрамлен вовеки, и да не посмеются надо мною враги мои!

2

Ибо все надеющиеся на Тебя не посрамятся.

3

Да посрамятся творящие беззакония тщетно!

4

Пути Твои, Господи, укажи мне, стезям Твоим научи меня.1

5

Наставь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог, спасающий меня; и на Тебя надеюсь всяк день.

6

Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо вечны они.

7

Грехов юности моей и неведения моего не помяни; по милости Твоей вспомни меня, по благости Твоей, Господи!

8

Благ и праведен Господь, посему дарует закон Свой согрешающим на пути.2

9

Укажет кротким истину, научит кротких стезям Своим.3

10

Все пути Господни — милость и истина для тех, кто ищет завета Его и откровений Его.4

11

Во славу имени Твоего, Господи, очисти меня от греха, ибо он велик.

12

Кто из людей боится Господа? Дарует ему Бог закон на пути, уготованном ему.

13

Душа его обретет блаженство, и потомство его наследует землю.

14

Господь — опора боящимся Его, и явит Он им завет Свой.

15

Очи мои всегда взирают на Господа, и Он исторгнет из сети стопы мои.

16

Воззри на меня и помилуй меня, ибо одинок я и беден.

17

Скорби сердца моего умножились, от бед моих избавь меня!

18

Воззри на смирение мое и на бремя тяжкое мое и отпусти грехи мои!

19

Воззри на врагов моих, умножились они и ненавистью неправедной возненавидели меня.

20

Сохрани душу мою и избавь меня от бед, да не постыжусь, что уповал на Тебя!

21

Незлобивые и праведные примкнули ко мне, ибо надеялся я на Тебя, Господи.

22

Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его!


1 Пути и стези — заповеди Господни, которыми мы восходим к Богу.

2...закон Свой — нравственный Закон, который был дан древним евреям непосредственно Самим Богом после выхода их из Египта; ...на пути — на жизненном пути, в жизни.

3Стяжание кротости — одна из евангельских заповедей Блаженства (см.: Мф. 5:5).

4Завет (букв, «завещание», «договор», «союз») Бога с человеком заключается в попечении Бога о человеке и в обязанностях последнего по отношению к Нему (см.: Быт. 9:9; 15:18 и др.; Исх. 19:5; Втор. 4:13 и др.). Синайский Завет Бога с потомками Авраама, Исаака и Иакова гласит, что древнееврейский народ должен быть «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6); ему, древнееврейскому народу, было предназначено основать на земле Царство Божие. Этот первый Завет устаревает, становится «ветхим» с принесением на землю Евангельского Благовестия о спасении не одному народу, а всему человечеству Господом нашим Иисусом Христом, Воплощением Его и крестной смертью.

Псалом Давида, 25.

1

Суди меня, Господи, по правде Твоей, ибо живу я в незлобии и, на Господа уповая, не изнемогу.1

2

Искуси меня, Господи, испытай меня, разожги утробу мою и сердце мое!

3

Милость Твоя пред очами моими, и угождал я Тебе, соблюдая истину Твою.

4

Не сидел я в совете суетных и к беззаконным не войду.

5

Возненавидел я сборище лукавых и с нечестивыми не сяду.

6

Умою с невиновными руки мои и вокруг жертвенника Твоего пойду, Господи;2

7

Да услышу я песнь во славу Твою и поведаю чудеса Твои.

8

Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место святое, где обитает слава Твоя.

9

Да не погубишь с нечестивыми душу мою и с мужами, проливающими кровь, жизнь мою!

10

В руках у них беззаконие, полны они корысти.

11

Я же в незлобии живу; избавь меня,

12

Господи, и помилуй меня! Стопы мои стоят на правом пути; в церквах благословлю Тебя, Господи!


1 Мотив незлобия, звучащий в этом псалме, заставлял толкователей слышать в нем намек на бегство Давида от Саула, которому Давид не раз платил добром за зло (см.: 1 Цар. 19 и след.).

2Умою... руки — омыть руки перед народом означало засвидетельствовать свою невинность, непричастность к чему-то (см.: Втор. 21:1-8). Так умывал свои руки Пилат перед казнью Спасителя (см.: Мф. 27:24).

Псалом Давида, до помазания, 26.

1

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь Защитник жизни моей, кого устрашусь?

2

Когда приближались ко мне злобствующие оскорбители мои и враги мои, желая погубить меня, изнемогли они и пали.

3

Если ополчится на меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня рать, на Бога я уповаю.

4

Одно просил я у Господа и к тому стремлюсь: жить мне в доме Господнем во все дни жизни моей, взирать на красоту Господню и посещать храм святой Его.

5

Ибо сокрыл Он меня в обители Своей в день бед моих, укрыл меня в тайном покое обители Своей, на скалу вознес меня;

6

И вот ныне вознес Он главу мою над врагами моими. Обошел я вокруг жертвенника и принес в обители Его жертву хвалой своей и ликованием. Пою и воспеваю Господа.

7

Услышь, Господи, голос мой, взываю к Тебе: помилуй меня и услышь меня!

8

Сказало Тебе сердце мое: «Господа ищу». Ищут Тебя очи мои; лица Твоего, Господи, ищу.1

9

Не отвращай лица Твоего от меня, не уклонись в гневе от раба Твоего; подай помощь мне, не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!

10

Ибо отец мой и мать моя оставили меня, а Господь принял меня.

11

Даруй мне закон, Господи, на пути Твоем и наставь меня на стезю правую пред лицом врагов моих.

12

Не предай меня в руки гонителей моих, ибо восстали на меня свидетели неправедные и обманулись в неправде своей.

13

Верю: увижу я блага Господни на земле живых!2

14

Надейся на Господа, мужайся, и да укрепится сердце твое; надейся на Господа!

Слава:


1 ...очи — здесь церковносл. «лицо». Лицо Бога, обращенное к человеку, — образ, выражающий благоволение Божие к нему.

2...на земле живых — до моей смерти.

Псалом Давида, 27.

1

К Тебе, Господи, взываю, Боже мой; не безмолвствуй предо мною, да при безмолвии Твоем не уподоблюсь нисходящим в гроб!1

2

Услышь, Господи, моление мое, когда молюсь я Тебе, когда воздеваю руки мои ко храму святому Твоему!

3

Не привлеки меня с грешниками и с творящими неправду не погуби меня, с теми, кто говорит «мир» ближним своим со злобою в сердце своем!

4

Воздай им, Господи, по делам их и по лукавству замыслов их, по делам рук их воздай им, воздай им заслуженное ими!

5

Ибо не уразумели они деяний Господних, деяний рук Его. Срази их и не дай им восстать!

6

Благословен Господь, ибо услышал Он моление мое!

7

Господь Податель помощи и Защитник мой; на Него уповало сердце мое, и помог Он мне, и процвела плоть моя; и по доброй воле прославляю Его.2

8

Господь твердыня людей Своих, Защитник и спасение помазанника Своего.

9

Спаси людей Твоих и благослови достояние Твое, спаси их и возвышай их вовеки!3


1 ...в гроб — церковносл. «в ров». Рвом Священное Писание обычно именует ад.

2...и процвела плоть моя — свтт. Афанасий и Климент Римский видят здесь пророчества о воскресении тела человеческого.

3...спаси их — букв. «паси их».

Псалом Давида, на перенесение скинии, 28.1

1

Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу в жертву агнцев! Воздайте Господу славу и честь!2

2

Воздайте Господу славу имени Его! Поклонитесь Господу во дворе святом Его!3

3

Глас Господень на водах: Бог славы возгремел, Господь на водах многих.4

4

Глас Господа в силе, глас Господа в великолепии.

5

Глас Господа сокрушает кедры; и низвергнет Господь кедры ливанские.5

6

И сотрет их в прах, как тельца ливанского, а возлюбленный Израиль силен, как молодой единорог.6

7

Глас Господа, пресекающего пламя огня.7

8

Глас Господа, сотрясающего пустыню; и сотрясет Господь пустыню Каддийскую.8

9

Глас Господень разрешает от бремени ланей и обнажает дубравы; и в храме Его всяк возгласит Ему славу.9

10

Господь после потопа населяет землю. И воссядет Господь как Царь навеки.10

11

Господь крепость народу Своему дарует, Господь благословит народ Свой миром.


1 ...на перенесение скинии — скиния (греч. «палатка») -место общественного богослужения древних евреев, походный храм, построенный по образцу, который был дан Богом Моисею на горе Синай (см.: Исх. 26-27). Скиния была окружена двором, внутри нее находилось святилище с семисвечником, столом для хлебов Предложения и жертвенником; внутри святилища, за завесой, помещался Ковчег Завета — ящик со скрижалями (двумя каменными досками), с начертанными на них заповедями Закона Моисеева. Место, где хранился Ковчег, называлось «Святая Святых». Став израильским царем, Давид перенес в свою столицу Иерусалим Ковчег Завета и устроил для него скинию. Перенесение Ковчега на новое место совершалось с большим торжеством, сопровождалось песнопениями и игрой на музыкальных инструментах (см.: 1 Пар. 13 и 15).

2...сыны Божии — священники.

3...во дворе — в том дворе, который окружал святилище (скинию).

4Могущество Божие прославляется в образе бури, которая все сокрушает на своем пути. Глас Господень на водах — св. отцы видели в этом стихе пророчество о том голосе, который раздался на Иордане во время Крещения Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 3:17).

5Здесь упомянут кедр как дерево плохо гнущееся, оно служит символом стойкости и высокомерия.

6...как тельца ливанского — толкователи предлагают отнести слово ливанский (греч. «из Ливана») к кедрам и читать: «Сотрет их в Ливане в прах, как тельца». Под тельцом подразумевается тот золотой телец, которого изваяли себе древние евреи для поклонения, пока Моисей предстоял Богу на горе Синай (Хорив). Спустившись с горы, Моисей сжег тельца и стер его в прах (см.: Исх. 32:20); ...единорог — животное, не терпящее насилия (см.: Иов 39:9). См. также примеч. к пс. 21:22.

7...пресекающего пламя огня — св. отцы видели здесь пророчество о трех юношах в Вавилоне, которые остались невредимы в раскаленной печи (см. Дан.3).

8...пустыню Каддийскую — то есть пустыню Кадес на южной границе Палестины , между Синаем и Елимом (оазисом к юго-востоку от Суэца).

9...обнажает дубравы — делает удобообитаемыми непроходимые леса.

10...после потопа — см.: Быт. 7-8. Потоп — разлитие воды, которая очищает прежде оскверненное.

Псалом, песнь на обновление

дома Давидова, 29.1

2

Превознесу Тебя, Господи, ибо поднял Ты меня и не дал торжествовать врагам моим надо мной.

3

Господи Боже мой, воззвал я к Тебе, и Ты исцелил меня.

4

Господи, извел Ты из ада душу мою, удалил меня от нисходящих в гроб.2

5

Пойте Господу, праведные Его, помните и прославляйте святыню Его!

6

Ибо карает ярость Его, и дарует жизнь воля Его: с вечера водворится плач, а наутро радость.

7

А я сказал в благоденствии моем: «Не поколеблюсь вовеки!»

8

Господи, по воле Твоей дай силу душе моей! Но отвратил Ты лицо Свое, и впал я в смятенье.

9

К Тебе, Господи, воззову и Богу моему помолюсь. Что даст мне кровь моя, когда подвергнусь я тлению?

10

Разве прославит Тебя прах мой, или возвестит он истину Твою?

11

Услышал Господь и помиловал меня; Господь даровал мне помощь.

12

Обратил Ты плач мой в радость, разодрал рубище мое и препоясал меня веселием.

13

Да воспою Тебя в славе моей, и не буду скорбен. Господи Боже мой, вовеки прославлю Тебя!

Слава:


1 Псалом — игра на псалтири; ...песнь — пение; ...обновление дома Давидова — это надписание толкуется по-разному: тут может идти речь о строительстве дома для Давида (см.: 2 Цар. 5:11), об освящении жертвенника при Давиде после прекращения моровой язвы (см.: 2 Цар. 24:21-25), о знаменитом храме Соломона (см.: 3 Цар. 6-7), об освящении Второго храма в VI в. до Рождества Христова (см.: 1 Езд. 6:16), об обновлении храма в 164 г. до Рождества Христова (см.: 1 Мак. 4:36-59). Святые отцы понимают под обновленным домом также и христиан, удостоившихся именоваться и соделаться храмом Божиим (см.: 1 Кор. 3:16). Обновление дому бывает, когда через искреннее покаяние истлевает внешний наш человек и обновляется внутренний.

2...в гроб — см. примеч. к пс. 27:1.

В конец, псалом Давида, в исступлении, 301

2

На Тебя, Господи, уповал, да не посрамлюсь вовеки. Правдою Твоей избавь меня от бед и спаси меня!

3

Приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня; будь мне Защитником, прибежищем моим, соверши спасение мое!

4

Ибо Ты держава моя и оплот мой! Наставь меня и напитай благами во имя Твое!

5

Изведи меня из сети, что расставили мне, ибо Ты Защитник мой, Господи!

6

В руки Твои предаю дух мой. Избавил Ты меня, Господи Боже истины!2

7

Возненавидел Ты преданных напрасной суете; я же на Господа уповал.

8

Возрадуюсь и возвеселюсь о милости Твоей, ибо воззрел Ты на смирение мое, избавил от бед душу мою,

9

И не отдал меня в руки врагов моих, вывел меня на простор.

10

Помилуй меня, Господи, ибо я скорблю; от горести помутились око мое, душа моя и утроба моя.

11

Ибо в недугах тает жизнь моя, и годы мои проходят в воздыханиях. Изнемогли в лишениях силы мои, и кости мои содрогнулись.3

12

От врагов моих терпел я поношения, а всего более — от соседей моих; внушал страх всем, кто знал меня; завидев меня, бежали они прочь.

13

Забыт я был и словно умер в сердце их; был как сосуд разбитый.

14

Ибо слышал я злословие многих, живущих окрест, когда собирались они и совещались, как исторгнуть душу мою.

15

А я, уповая на Тебя, Господи, сказал: «Ты Бог мой!

16

В руке Твоей жребий мой. Избавь меня от руки врагов моих и гонителей моих.

17

Яви сияние лица Твоего рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею!»

18

Господи, да не постыжусь, что призывал я Тебя! Да постыдятся нечестивые и сойдут во ад!

19

Да онемеют уста лукавые, что с гордыней и презрением обвиняют праведника в беззаконии!4

20

Как много благости хранишь Ты, Господи, для тех, кто боится Тебя, кто уповает на Тебя пред лицом сынов человеческих!

21

Сокроешь Ты их под сенью лица Твоего от мятежа человеческого, укроешь их в обители Твоей от распрей людских.

22

Благословен Господь, ибо Он дивно явил мне милость Свою, уподобив меня граду огражденному.

23

Я же сказал в исступлении: «Отвержен я от очей Твоих!» И вот услышал Ты молитву мою, когда взывал я к Тебе.5

24

Возлюбите Господа, праведники Его, ибо истины требует Господь и грозно карает являющих гордыню!

25

Мужайтесь, и да укрепится сердце ваше, все уповающие на Господа!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4, 1; ...в исступлении — Давид воспевает этот псалом в состоянии исступления — смятения от величайшей скорби о собственном падении, раскаявшись в грехе [убийство Урии, женитьба на Вирсавии (см. 2 Пар. 11-12)]. Весь псалом рассматривается обычно как воспоминание о бегстве Давида от своего сына Авессалома (см.: 2 Цар. 15-18). Пророчески изображается в псалме и моление Господа нашего Иисуса Христа к Богу Отцу в предсмертной скорби во время пречистых Его страстей.

2В руки твои предаю дух Мой — эти слова произнес Господь наш Иисус Христос на Кресте (ср.: Лк. 23:46).

3В этом стихе заключено, возможно, воспоминание о тех лишениях, которые терпел Давид во время бегства от Авессалома (см.: 2 Цар. 17:29).

4В этом стихе можно усмотреть воспоминание о тех злобных нападках, с которыми Семей обрушился на Давида (см.: 2 Цар. 16:5-8).

5После обличения пророком Нафаном Давид признал себя виновным, и за это покаяние грех был прощен ему (см.: 2 Цар. 12:13).

Псалом Давида, в наставление, 31.1

1

Блаженны те, кому отпущены беззакония и чьи грехи прощены.

2

Блажен муж, которому Господь не вменит греха и в чьих устах нет лжи.

3

Когда умолчал я о грехах моих, изнемогли кости мои, ибо стенал я весь день.

4

Ибо день и ночь тяготела на мне рука Твоя; и вновь изведал я муки, когда совесть моя уязвила меня, как терн.

5

Но беззаконие мое познал я и греха моего не сокрыл; сказал я: «Исповедую беззаконие мое Господу», и Ты простил нечестие сердца моего.

6

Посему помолится Тебе всяк праведный во время благоприятное, и воды многие не потопят его.

7

Ты прибежище мое в скорби, объявшей меня! Радость моя, избавь меня от обступивших меня!

8

«Я, Господь, вразумлю тебя и наставлю тебя на путь сей, и пойдешь по нему; устремлю на тебя очи Мои».

9

Не будьте непокорны, словно конь и мул, лишенные разума! Удилами и уздою ведет их человек, чтобы шли они за ним.

10

Тяжело наказан будет грешник, а того, кто уповает на Господа, милость объемлет.

11

Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные, и торжествуйте в правоте сердца!

Слава:

1 Второй покаянный псалом. Псалмопевец живописует свой внутренний, духовный опыт: тяжкие муки совести, сознание своего греха, исповедание его Богу, ликующее блаженство, наступившее после прощения его прегрешения милосердым Господом. Покаянная молитва изображена как разговор с Богом: из ощущения Бога как духовной опоры, Защитника, льется мольба к Нему о помощи, и Господь отвечает на эту мольбу -Он Сам говорит с Псалмопевцем. Весь псалом заканчивается на высокой ноте духовного восторга, призывом к веселью и радости. Никто да не радуется собственным своим преуспеяниям, но да высокомудрствует о Боге, как Помощнике и Покровителе, и в этом обретает для себя услаждение. Ибо любые добродетели не могут быть тверды без Божьего охранения их. «Хваляйся же, о Господе да хвалится» (2 Кр. 10:17) (блж. Феодорит Киррский).

Кафизма пятая.

Псалом Давида, не надписан у евреев, 32.1

1

Радуйтесь, праведные, о Господе! Правым подобает восхвалять Его.2

2

Прославляйте Господа на гуслях, на псалтири десятиструнной пойте Ему!

3

Воспойте Ему песнь новую, стройно пойте Ему в ликовании!

4

Ибо истинно слово Господне, и всем делам Его должно верить.

5

Любит милостивый суд Господь, милости Господней исполнена земля.

6

Словом Господним небеса утвердились, и Духом уст Его вся сила их.3

7

Собирает Он, точно в мехи, воды морские, заключает в хранилищах бездны вод.

8

Да убоится Господа вся земля, и да трепещут пред Ним все живущие во вселенной!

9

Ибо Он сказал, и возникли; Он повелел, и создались.4

10

Господь отвергает намерения народов, отметает замыслы людей, отметает намерения князей.5

11

Совет же Господень пребывает вовеки, помышления сердца Его истинны из рода в род.

12

Блажен народ, почитающий Господа Богом своим, люди, которых избрал Он в достояние Себе.

13

С Небес воззрел Господь, увидел всех сынов человеческих;

14

Из Своей обители вечной воззрел Он на всех живущих на земле;

15

Создавший единственными в мире сердца их разумеет все дела их.

16

Не спасет царя великое войско его, а исполина не спасет великая сила его.

17

Ненадежен конь для спасения, великая сила его не спасет царя.

18

Устремлен взор Господень на боящихся Его, уповающих на милость Его,

19

Да избавит Он от смерти души их и напитает их в дни голода.

20

Душа наша надеется на Господа, ибо Он Податель помощи и Защитник наш.

21

О Нем возвеселится сердце наше, уповаем на имя святое Его.

22

Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповаем на Тебя!


1 В этом псалме противопоставлены два типа людей, два способа жизни: одни ощущают себя внутри порядка Божественного Домостроительства, они прославляют Бога, Который создал весь мир и Кому открыто каждое человеческое сердце; другие полагаются на свою силу, но оказываются слабее первых. Святые отцы Церкви прочитывают в этом псалме указание на исторические события (спасение израильского народа от врагов), а также мысли, созвучные христианскому учению о человеке.

2Это надписание несколько расходится с известным библейским рассказом о том, как Давид притворился безумным, когда, убежав от Саула, пришел в филистимский город Гефу к царю Анхусу и был там опознан слугами царя (см.: 1 Цар. 21:10-15). Возможно, что Анхус — личное имя, тогда как Авимелех (букв. «отец царя») — имя царского рода или достоинства.

3...просветитесь — будьте озарены светом. Ср. рассказ о Моисее, лицо которого сияло после общения с Богом (см.: Исх. 34:29-35).

4Вкусите — примите в себя Бога. Этот стих поется в Церкви в качестве причастна на Литургии Преждеосвященных Даров.

5Страх Божий — одна из главных норм библейской морали, заповедь Божия, (см.: Лев. 19:14, Втор. 6:13). В Притчах Соломона читаем: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7) (ср.: Быт. 42:18; Исх. 18:21; Иов 28:28; Притч. 8:13; Сир. 15:19).

Псалом Давида, воспетый им, когда

притворился он безумным перед Авимелехом;

и тот отпустил его, и он ушел, 33.1

2

Благословлю Господа во всякое время, не умолкнет хвала Ему в устах моих.

3

Восхвалит Господа душа моя; да услышат меня кроткие и возвеселятся.

4

Возвеличьте Господа вместе со мною, и вознесем имя Его!

5

Искал я Господа, и услышал Он меня, и от всех скорбей моих избавил меня.

6

Приступите к Нему и просветитесь, и вы не потерпите стыда.2

7

Вот убогий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей спас его.

8

Оградит Ангел Господень боящихся Его и избавит их.

9

Вкусите и увидите, сколь благ Господь; блажен муж, уповающий на Него.3

10

Бойтесь Господа, все святые Его, ибо не терпят лишений боящиеся Его.4

11

Богатые обнищали и взалкали; а ищущие Господа не лишатся всякого блага.

12

Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас.

13

Кто из людей поистине любит жизнь и жаждет увидеть дни благие?

14

Удержи язык твой от зла и уста твои — от речей лукавых!

15

Уклонись от зла и сотвори благо; возжелай мира и устремись к нему!

16

Очи Господни обращены к праведным, и слух Его — к молитве их.

17

А делающим зло Господь являет гнев Свой, да истребится на земле память о них.

18

Воззвали праведные, и Господь услышал их, и от всех скорбей избавил их.

19

Близок Господь тем, кто сокрушен сердцем, и смиренных духом спасет.

20

Много скорбей у праведных, и от всех избавит их Господь.

21

Хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится.

22

Смерть грешников люта, и ненавидящие праведного согрешат.

23

Избавит Господь души рабов Своих, и не согрешат все уповающие на Него.

Слава:


1 Это надписание несколько расходится с известным библейским рассказом о том, как Давид притворился безумным, когда, убежав от Саула, пришел в филистимский город Гефу к царю Анхусу и был там опознан слугами царя (см.: 1 Цар. 21:10-15). Возможно, что Анхус — личное имя, тогда как Авимелех (букв. «отец царя») — имя царского рода или достоинства.

2...просветитесь — будьте озарены светом. Ср. рассказ о Моисее, лицо которого сияло после общения с Богом (см.: Исх. 34:29-35).

3Вкусите — примите в себя Бога. Этот стих поется в Церкви в качестве причастна на Литургии Преждеосвященных Даров.

4Страх Божий — одна из главных норм библейской морали, заповедь Божия, (см.: Лев. 19:14, Втор. 6:13). В Притчах Соломона читаем: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7) (ср.: Быт. 42:18; Исх. 18:21; Иов 28:28; Притч. 8:13; Сир. 15:19).

Псалом Давида, 34.1

1

Суди, Господи, тех, кто обижает меня, побори тех, кто борется со мной!

2

Возьми оружие и щит и восстань на помощь мне!

3

Обнажи меч и прегради путь гонителям моим! Скажи душе моей: «Во Мне спасение твое!»

4

Да постыдятся и посрамятся ищущие смерти моей, да возвратятся вспять и постыдятся желающие мне зла!

5

Да будут они, как прах, взметаемый ветром, и Ангел Господень да изгонит их!2

6

Да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их!

7

Ибо они без вины моей расставили мне пагубные сети свои, напрасно поносили душу мою.

8

Да опутает каждого из них сеть, которой он не ждет, а западня, поставленная им, да уловит его самого, и в сеть да впадет он!

9

А душа моя возрадуется о Господе, возвеселится, спасенная Им.

10

Кости мои взывают: «Господи, Господи, кто подобен Тебе?» Избавляешь Ты слабого от руки сильных, нищего и убогого от расхитителей добра его.

11

Восстали на меня свидетели неправедные, о том, чего не знал я, вопрошали меня.3

12

Воздали мне злом за добро и обрекли на забвение душу мою.4

13

А я, когда они преследовали меня, облекался в рубище и смирял постом душу мою, и молитва моя в сердце мое возвращалась.5

14

Точно ближнему, точно брату своему, угождал я врагам моим; плача и сетуя, смирялся.

15

Но против меня собрались они, торжествуя. Собрались нанести мне раны, а я и не ведал того; впали они в раздор и не смягчились.

16

Искушали меня, насмехались, глумились надо мною, скрежетали зубами своими.

17

Господи, когда узришь это? Избавь душу мою от злодейства их, от львов единственную мою!6

18

Прославлю Тебя в церкви великой, среди множества народа восхвалю Тебя.

19

Да не торжествуют надо мною враждующие со мной неправедно, ненавидящие меня напрасно и подмигивающие друг другу!

20

Ибо со мной мирно говорили они, но в гневе помышляли о коварстве.

21

Отверзая на меня уста свои, говорили они: «Добро тебе, добро, все видели мы глазами своими!»7

22

Видел и Ты, Господи, да не умолчишь! Господи, не отступи от меня!

23

Восстань, Господи, и внемли правде моей; Господи, Боже мой, заступи меня в тяжбе моей!

24

Суди меня, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не торжествуют они надо мной!

25

Да не скажут они в сердце своем: «Добро тебе, добро, все нам по душе!» И да не скажут: «Поглотили мы его!»

26

Да постыдятся и посрамятся радующиеся бедам моим! Да облекутся стыдом и срамом превозносящиеся надо мной!

27

Да возрадуются и возвеселятся желающие мне оправдания, и говорят желающие мира мне, рабу Его: «Да возвеличится Господь!»

28

Язык мой будет поучаться правде Твоей, всяк день восхвалять Тебя.


1 Этот псалом, полный горьких чувств человека, неправедно гонимого, заставляет нас вспомнить о лютой ненависти Саула к юному Давиду (см.: 1 Цар. 18 и след.). Встающий в псалме образ кроткого, безвинно страдающего человека, окруженного злобой, коварством, насмешками, переносит наш взор на Голгофу, и в словах Псалмопевца мы слышим пророчество о тех глумлениях, которые сопровождали Христа Спасителя на Его пути от синедриона до лобного места.

2...Ангел Господень посылается от Бога для наказания злых: таков был тот, который погубил первородных египетских, и тот, который убил 185000 ассирийцев (блж. Феодорит Киррский).

3Воздали... злом за добро — Давид был благодетелем Саула, когда своей игрой отгонял мучащего его злого духа (см.: 1 Цар. 16:23), и благодетелем всего народа, когда в единоборстве с Голиафом обеспечил израильтянам победу над филистимлянами (см.: 1 Цар. 17). Этот стих содержит пророчество о Господе нашем Иисусе Христе, ложными свидетелями оговариваемом на суде архиерейском.

4...в сердце — букв. «в лоно, внутрь».

5Давид говорит о своем отношении к Саулу: в великой скорби о ненавидящем его болящем царе он постился и молился, чтобы умилостивить к нему Господа.

6...в церкви великой — зд.: в многолюдном собрании.

7...Добро тебе — зд.: насмешливое, лицемерное восклицание.

В конец, слуги Господня Давида, 35.1

2

Говорит беззаконный в душе своей о грехах своих, нет страха Божия в сердце его.2

3

Ибо слукавил он пред собой, сказав, что познал беззаконие свое и возненавидел.

4

Слова уст его беззаконие и ложь; не захотел он вразумиться и творить добро.

5

Беззаконие замышлял он на ложе своем; вступал на всяк путь недобрый, и не возненавидел зло.

6

Господи, на Небесах милость Твоя, и истина Твоя — выше облаков;

7

Правда Твоя, будто горы Божии, суды Твои бездна великая; людей и скот спасаешь Ты, Господи!3

8

Сколь умножил Ты милость Твою, Боже! Сыны человеческие под сенью крыл Твоих безопасны будут.4

9

Насытятся от изобилия дома Твоего, из потока блаженства напоишь их.

10

Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем узрим свет!5

11

И впредь являй милость Твою познавшим Тебя и правду Твою тем, кто праведен сердцем.

12

Да не приблизится ко мне стопа гордеца, и рука грешника да не поколеблет меня!

13

Пали творящие беззакония; низринуты были они, и не встанут.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1. Обличение лжи и лицемерия в этом псалме исторически может быть отнесено к личности Саула, который не перестал преследовать Давида даже тогда, когда сам убедился, что гонит его напрасно, что Давид предан ему и платит добром за зло (см.: 1 Цар. 24:18-20; 26).

2...страха Божия — см. примеч. к пс. 33:10.

3...бездна великая — беспредельная таинственная глубина, непостижимая для человека.

4...Сыны человеческие — люди.

5Этот стих входит в Великое славословие -молитву, читаемую или поемую в Православной Церкви на утрене.

Псалом Давида, 36.1

1

Не подражай лукавым и не завидуй творящим беззаконие!

2

Ибо, как трава, скоро иссохнут они и, как зеленый злак, скоро увянут.2

3

Уповай на Господа и твори добро; водворись на земле, и ты пожнешь богатства ее.

4

Услаждайся Господом, и Он исполнит прошения сердца твоего.

5

Поведай Господу путь свой и уповай на Него, и Он сотворит тебе благо.

6

И соделает ясной, как свет, правду твою, и судьбу твою — как полдень.

7

Повинись пред Господом и умоли Его. Не подражай преуспевающему на пути своем человеку, творящему беззакония.

8

Отложи гнев и оставь ярость. Не подражай делам лукавых!

9

Ибо лукавые истребятся, а надеющиеся на Господа наследуют землю.

10

Еще немного, и не станет грешника; искать будешь место, где был он, и не найдешь.

11

А кроткие наследуют землю и насладятся миром великим.3

12

Следит грешник за праведником и скрежещет зубами своими.

13

Но Господь посмеется над ним, ибо ведает, что близок день гибели его.

14

Меч извлекли грешники, напрягли лук свой, чтоб низринуть убогого и нищего, умертвить тех, кто праведен сердцем.

15

Меч их да пронзит сердца их, и луки их да сокрушатся.

16

Лучше малый достаток праведника, чем великое богатство грешников.

17

Ибо сила грешников сокрушится, а праведников укрепляет Господь.

18

Ведомы Господу пути непорочных, и достояние их навеки сохранится.

19

Не посрамятся они во время лютое и в дни голода насытятся, а грешники погибнут.

20

Враги же Господни, когда будут прославлять их и превозносить, исчезнут, как дым, исчезнут.

21

Берет взаймы грешник и не возвращает, а праведный щедро дает.

22

Кто благословляет Его, наследует землю, а кто клянет Его — истребится.

23

Господь направляет стопы человека и благоволит к пути праведника.

24

Когда праведный упадет — не разобьется, ибо Господь укрепляет руку его.

25

Юным был я, и вот состарился, но еще не видел праведника оставленным и потомство его просящим хлеба.

26

Всегда милостив и взаймы дает праведник, и потомство его благословенно будет.4

27

Уклонись от зла и сотвори благо, и жить будешь вовеки.

28

Ибо Господь любит правду и не оставит праведников Своих; вовеки невредимы будут; а беззаконников изгонит Он, и потомство нечестивых истребится.

29

А праведники наследуют землю и водворятся навеки на ней.

30

Уста праведного поучаться будут премудрости, и язык его возвестит правду.5

31

Закон Бога его в сердце у него, и не споткнутся стопы его.6

32

Следит взором грешник за праведным и стремится умертвить его.

33

Но Господь не оставит его в руках грешника и оправдает его, творя суд ему.

34

Надейся на Господа, храни путь Его, и возвысит Он тебя, да наследуешь землю; и погибель грешников узришь.7

35

Видел я нечестивца, что превозносился над людьми и высился, будто кедры ливанские.

36

Прошел мимо — и нет его; искал я его, и не нашел места, где был он.

37

Храни незлобие и соблюдай правду, ибо жива будет память о человеке мирном.

38

А все беззаконники истребятся, и память о нечестивцах истребится.

39

Господь спасает праведников, Он их Защитник во время скорби.

40

Поможет им Господь, избавит их от грешников и спасет их, ибо они уповают на Него.

Слава:


1 Псалом обращен к тем, кто, видя в мире нечестивых благоденствующими, — соблазняются этим и сомневаются в Божием промысле. Пророк Давид убеждает заботиться не о временных, но о вечных благах, ибо праведных за временное терпение скорбей ожидает благополучие вечное (свт. Афанасий Великий).

2Сравнение с зеленой растительностью часто встречается в Библии как образ вещей скоропреходящих (см.: Сир. 14:19; Ис. 40:6-7; Мф. 6:30).

3...кроткие наследуют землю — эти слова звучат в Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 5:5).

4Ср.: Притч. 19:17. Праведник щедрой благотворительностью милует получающих, Господь же милует детей ради благоугождения родителей их.

5Ср.: Притч. 10:31; 15:7. Ведущий праведную жизнь получит от Господа дар благоразумия и говорит всегда премудро. Он не согрешит в словах и не сможет быть уловлен в них, потому что непрестанно содержит молитву и размышляет о заповедях Божиих.

6Закон Бога... в сердце у него — человек, у которого Закон Бога укоренен в сердце, живет согласно этому Закону, а не по своим прихотям. Требование подчинить Богу глубинную сущность человека, его сердце, соединиться с Богом внутри себя настойчиво звучало у великих пророков Исаии (см.: Ис. 51:7), Иеремии (см.: Иер. 31:31-34), Иезекииля (см.: Иез. 36:26-28) как голос Бога, призывающего Свой народ к обновлению нравственности.

7...храни путь Его — призыв соблюдать Закон Божий (ср.: Исх. 18:20; 32:8).

Кафизма шестая.

Псалом Давида,

в воспоминание о субботе, 37.1

2

Господи, да не обличишь меня в ярости Твоей и не накажешь меня в гневе Твоем!

3

Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и наложил Ты на меня руку Твою.2

4

Нет исцеления телу моему от гнева Твоего, нет мира костям моим от грехов моих.

5

Ибо мои беззакония превысили голову мою, словно бремя тяжкое, отяготели на мне.

6

Смердят и гноятся раны мои от безумия моего.3

7

Пострадал я и согнулся до земли, сетуя, весь день ходил;4

8

Ибо за грехи мои подвергся я поруганию, и нет исцеления телу моему.5

9

Испытал я злое и смирился глубоко, вопил в терзаниях сердца моего.6

10

Господи, пред Тобою все желания мои, и воздыхания мои от Тебя не утаятся.7

11

Сердце мое в смятении, оставила меня сила моя, свет очей моих, и тот я утратил.8

12

Друзья мои и родичи мои приблизились ко мне со враждою, и оставили меня;9

13

И ближние от меня отдалились, и враги стремились погубить меня, желающие мне зла говорили суетное и в лукавстве всяк день изощрялись.10

14

А я, как глухой, не слышал и, как немой, не отверзал уст своих;

15

И был, как человек, что не слышит и не имеет в устах своих возражения.

16

Ибо на Тебя, Господи, я уповаю, и Ты услышишь меня, Господи Боже мой.

17

Сказал я: «Да не порадуются враги мои!», ибо когда поколебались стопы мои, они надо мной превозносились.

18

Но я принять раны готов, и болезнь моя всегда предо мною.

19

Беззаконие мое поведаю всем и помышлять буду о грехе моем.

20

А враги мои живы и стали крепче меня, и умножились ненавидящие меня неправедно.

21

Воздающие мне злом за добро оболгали меня, ибо я стремился к благому.

22

Не оставь меня, Господи Боже мой, не отступи от меня!

23

Приди на помощь мне, Господь, спасающий меня!


1 ...в воспоминание о субботе — речь идет об обряде бескровного жертвоприношения, который описан в книге Левит: «Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем Ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике» (Лев. 2:1-2). Надписание указывает, что псалом пелся в субботу во время этого обряда. Давид просит Бога даровать ему субботство, т. е. упокоение от несчастий, которого призывает достигнуть покаянием (свт. Афанасий Великий).

2Ср.: Иов 6:4.

3Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

4Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

5Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

6Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

7Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

8Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

9Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

10Болезненное стенание Псалмопевца перекликается со страдальческим воплем Книги Иова. В отличие от праведного Иова Псалмопевец признает себя виновным.

В конец, Идифуму. Песнь Давида, 38.1

2

Сказал я: «Буду хранить в чистоте пути мои, дабы не согрешать мне языком моим». Положил я запрет устам моим, доколе стоит грешник предо мною.

3

Онемел я, смирился, умолк, утратив блага, и снова скорбь овладела мной.

4

Воспылало сердце мое во мне, и огонь разгорелся в размышлении моем. Говорил я языком моим:

5

Открой мне, Господи, день кончины моей и число дней моих, велико ли оно, да уразумею, что еще остается мне.

6

Словно пядью, измерил Ты дни мои, и естество мое как бы ничто пред Тобою. Впрочем, все суета, всяк человек живущий!2

7

Подобно призраку, ходит человек, но напрасно суетится он; собирает сокровища и не знает, кому достанутся они.3

8

А ныне кто надежда моя? Не Ты ли, Господи? И Тобою создано естество мое.

9

От беззаконий моих избавь меня! На поношение безумцу Ты отдал меня.

10

Онемел я и не отверзал уст моих, ибо Ты этого возжелал.

11

Отведи от меня удары Твои, ибо от крепкой руки Твоей я изнемог.

12

Обличая беззакония, поучал Ты человека и непорочной, как паутина, соделал жизнь его. Впрочем, суетен всяк человек.4

13

Услышь молитву мою, Господи, внемли молению моему! Не безмолвствуй, видя слезы мои, ибо странник я у Тебя и пришлец, подобно отцам моим.

14

Смилуйся надо мною, да вкушу покой, прежде чем умру и не станет меня.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1. Идифум (Иди-фун) — священный певец, один из руководителей коллегии музыкантов, которые пели под аккомпанемент игры на музыкальных инструментах во время богослужений. Идифум был современником Давида и Соломона (см.: 1 Пар. 16:41; 25:1; 2 Пар. 5:12). Надписание указывает, что Идифуму или его хору поручено исполнение псалма.

2Пядь — мера длины, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев. Псалмопевец сетует на краткость своей жизни.

3Эти стихи перекликаются с Книгой Екклезиаста, в которой мотив суетности и тщетности человеческих трудов звучит с особой силой (см.: Еккл. 2:1-23).

4Эти стихи перекликаются с Книгой Екклезиаста, в которой мотив суетности и тщетности человеческих трудов звучит с особой силой (см.: Еккл. 2:1-23).

В конец, псалом Давида, 39.1

2

Терпеливо надеялся я на Господа, и внял Он мне, и услышал молитву мою;

3

И вывел меня из пропасти страданий и тинистой топи, и утвердил на камне ноги мои, и направил стопы мои.

4

И вложил в уста мои песнь новую, песнопение Богу нашему. Узрят многие и убоятся, и станут уповать на Господа.

5

Блажен муж, который уповает на имя Господне и не взирает на суету и треволнения ложные.

6

Много сотворил Ты, Господи Боже мой, чудес, и в замыслах Твоих благих никто не уподобится Тебе. Возвещал я и говорил: «Нет им числа!»

7

Жертвы и приношения Ты не восхотел, тело же уготовил мне; всесожжении и жертв за грехи не требовал Ты.2

8

Тогда сказал я: «Вот я иду, как в свитке книжном написано обо мне;3

9

Сотворить волю Твою, Боже мой, восхотел я, и закон Твой в глубине сердца моего».4

10

Возвещал я правду в церкви великой и впредь устам моим не возбраню, и Тебе это ведомо, Господи.

11

Правды Твоей не скрыл я в сердце моем, истину Твою и путь спасения поведал, не скрыл милости Твоей и истины Твоей от сонма великого.

12

Ты же, Господи, не лиши меня щедрот Твоих; милость Твоя и истина Твоя да будут мне всегда защитой.

13

Ибо обступили меня беды, и нет им числа; настигли меня беззакония мои, и померк мой взор; стало их больше, чем волос на голове моей, и сердце мое замерло во мне.

14

Благоволи, Господи, избавить меня!

15

Господи, поспеши на помощь мне! Да постыдятся и посрамятся замыслившие исторгнуть душу мою! Да обратятся вспять и постыдятся желающие мне зла!

16

Да постигнет позор угрожающих мне: «Добро же тебе, добро!»5

17

Да возрадуются и возвеселятся о Тебе ищущие Тебя, Господи, да повторяют ожидающие спасения от Тебя: «Да возвеличится Господь!»

18

А я беден и убог, но Господь печется обо мне. Боже мой, Податель помощи и Защитник, не замедли!

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1.

2Псалмопевец говорит, что внешние обряды угодны Богу только тогда, когда к Нему устремлено сердце человека.

3В Послании к Евреям эти слова отнесены к Господу нашему Иисусу Христу (см.: Евр. 10:5-7). Господь приходит, чтобы отдать Свое тело в Жертву, чтобы сотворить волю Божию и осуществить пророчества.

4В Послании к Евреям эти слова отнесены к Господу нашему Иисусу Христу (см.: Евр. 10:5-7). Господь приходит, чтобы отдать Свое тело в Жертву, чтобы сотворить волю Божию и осуществить пророчества.

5...добро! — см. примеч. к пс. 34:21.

В конец, псалом Давида, 40.1

2

Блажен, кто опекает нищего и убогого, в день лютый избавит его Господь;2

3

Господь да сохранит его, и сбережет его, и дарует ему блаженство на земле, и да не предаст его в руки врагов его!

4

Господь да поможет ему на одре болезни его; не будет ложе его ложем страданий.

5

Я сказал: «Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобой!»3

6

Враги мои говорили обо мне злое: «Когда же он умрет, и погибнет с ним имя его?»

7

И если кто из них навещал меня, неправду говорило сердце его; умножал он беззакония свои; уходил от меня, и совещались они.

8

Обо мне шептались враги мои, на меня замышляли злое.

9

Слова беззаконные говорили обо мне: «Ужели спящий восстанет вновь?»

10

Ибо человек близкий мне, на которого я надеялся, вкушавший хлеб мой, поднял на меня пяту.4

11

Но Ты, Господи, помилуй меня и воздвигни меня, и я покараю их!

12

И познаю, что угоден я Тебе, если враг мой не восторжествует надо мной.

13

А меня за незлобие принял Ты и утвердил меня пред Собою навеки.

14

Благословен Господь Бог Израилев вовеки! Да будет так, да будет!5


1 В конец — см. примеч. к пс. 4, 1.

2...опекает — букв. «понимает, входит в положение». Жалость к нищим и бедным — непременное требование морали Ветхого и Нового Заветов (см.: Притч. 14:21; Дан. 4:24; Лк. 14:13). В Ветхом Завете оно обосновано краткой формулой: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19, 17), в Новом Завете то же положение в развернутом виде дано в картине Страшного Суда: помощь нуждающемуся человеку приравнивается к помощи, оказанной Самому Господу нашему Иисусу Христу Христу (см.: Мф. 25:34-40). Милосердие, проявляемое к любому человеку без исключения, становится символом онтологического единства всего человечества, поскольку в каждой личности, даже самой ничтожной, оно прозревает ее Создателя; ...день лютый — день страшного Суда.

3Этот и последующие стихи св. отцы понимают как пророчество о Господе нашем Иисусе Христе и относят к Иуде Искариотскому и старейшинам иудейским, которые преследовали Его своею ненавистью. Слова согрешил я — пророческое свидетельство о том, что Господь наш Иисус Христос берет на себя вину всего человечества, говорит от лица всех грешников, Сам не имея греха, и приносит Себя в Жертву за них по безмерному Своему Человеколюбию (свт. Кирилл Александрийский, блж. Феодорит Киррский).

4...вкушавший хлеб мой, поднял на меня пяту — эти слова Господь наш Иисус Христос на Тайной вечере говорит об Иуде (ср.: Ин. 13:18).

5...Да будет так, да будет! — заключительная формула каждой из пяти групп псалмов в Псалтири. Первый и сороковой псалмы, обрамляющие первую группу, начинаются с одного и того же слова блажен: в первом псалме ублажается тот, кто отступает от порока, в заключительном — творящий добро.

В конец, в поучение, сынам Кореевым,

псалом Давида, не надписан у евреев, 41.1

2

Как стремится олень к источникам водным, так стремится душа моя к Тебе, Боже!

3

Возжаждала душа моя Бога Крепкого, Живого: когда приду в обитель Его и встану пред лицом Божиим?

4

Были слезы мои хлебом мне день и ночь, когда говорили мне всяк день, насмехаясь: «Где Бог твой?»

5

Вспомнил я это и излил пред самим собой душу свою: вот пройду я к месту обители дивной, до самого дома Божия, при криках радости и прославления, звуках праздничных!

6

Что прискорбна ты, душа моя? И что смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я прославляю Его: «В Тебе спасение мое, Ты Бог мой!»2

7

В смятение пришла душа моя, и я вспоминаю Тебя на земле Иорданской и Ермониимской, на горе Малой.

8

Бездна бездну призывает гласом пучин Твоих. Высокие воды Твои и волны Твои прошли надо мной.3

9

Днем ниспошлет мне Господь милость Свою, и ночью вознесется к Нему песнь моя, молитва Богу, Владыке жизни моей.4

10

Скажу Богу: «Ты Заступник мой, что забыл Ты меня? И что я хожу, сетуя, когда оскорбляет меня враг?»

11

Когда содрогались кости мои, враги мои поносили меня, говоря мне всяк день: «Где Бог твой?»5

12

Что прискорбна ты, душа моя? И что смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я прославляю Его: «В Тебе спасение мое, Ты Бог мой!»


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...в поучение -надписание говорит о назидательном содержании псалма; ...сынам Кореевым — речь идет о семействе левитов, потомков Корея (см.: Исх. 6:16-24), которые из рода в род несли службу привратников — сначала при скинии, а затем при храме; имя сыновей Корея стоит в заголовках пс. 41:43-48, 83, 86; в евр. тексте оно употреблено в том грамматическом сочетании, какое обозначает авторов песни, однако в греч., а затем и в славян. переводах сыновья Корея указаны не как составители, а как исполнители псалмов.

2Псалмопевец мысленно переносится в Иерусалим, в храм Соломонов, во внутреннюю, священную его часть.

3...на земле Иорданской и Ермониимской — на севере Палестины, у истоков р. Иордан около горы Ермон.

4Пред взором Псалмопевца встает водопад как образ тех бед, которые обрушились на него.

5Псалмы 41 и 42 очень близки по смыслу, в них повторяются одни и те же припевы (ср. пс. 41:6, 12 -пс. 42:5 и пс. 41:10 — пс. 42:2), что позволяет рассматривать эти псалмы как единое целое. В них изливается скорбь и тоска человека, лишенного родины и храма и окруженного недругами. Пророк Давид произносит этот псалом от лица иудеев-левитов, за грехи свои находящихся в вавилонском плену (597-538 гг. до Рождества Христова) и с сердечным желанием стремящихся к тому, от чего отступили прежде, — к служению Богу.

Псалом Давида, не надписан у евреев, 42.1

1

Суди меня, Боже, и разреши тяжбу мою; от народа нечестивого, от человека неправедного и лукавого избавь меня!2

2

Ибо Ты, Боже, крепость моя, — что отринул Ты меня? И что я хожу, сетуя, когда оскорбляет меня враг?

3

Пошли мне свет Твой и истину Твою; они наставят меня и введут меня на гору святую Твою и в обители Твои.3

4

И пойду к жертвеннику Божию, к Богу, веселящему юность мою, и прославлю Тебя на гуслях, Боже, Боже мой!

5

Что прискорбна ты, душа моя? И что смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я прославляю Его: «В Тебе спасение мое, Ты Бог мой!»4

Слава:


1 Псалмы 41 и 42 очень близки по смыслу, в них повторяются одни и те же припевы (ср. пс. 41:6, 12 -пс. 42:5 и пс. 41:10 — пс. 42:2), что позволяет рассматривать эти псалмы как единое целое. В них изливается скорбь и тоска человека, лишенного родины и храма и окруженного недругами. Пророк Давид произносит этот псалом от лица иудеев-левитов, за грехи свои находящихся в вавилонском плену (597-538 гг. до Рождества Христова) и с сердечным желанием стремящихся к тому, от чего отступили прежде, — к служению Богу.

2В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...в поучение -надписание говорит о назидательном содержании псалма; ...сынам Кореевым — речь идет о семействе левитов, потомков Корея (см.: Исх. 6:16-24), которые из рода в род несли службу привратников — сначала при скинии, а затем при храме; имя сыновей Корея стоит в заголовках пс. 41:43-48, 83, 86; в евр. тексте оно употреблено в том грамматическом сочетании, какое обозначает авторов песни, однако в греч., а затем и в славян. переводах сыновья Корея указаны не как составители, а как исполнители псалмов.

3...на гору святую — на гору Сион; ...в обители Твои — в храм.

4Псалмопевец мысленно переносится в Иерусалим, в храм Соломонов, во внутреннюю, священную его часть.

В конец, сынов Кореевых, в поучение,

псалом, 43.1

2

Боже, ушами нашими слышали мы, и отцы наши возвестили нам деяние, какое соделал Ты в их дни, дни древние.2

3

Рука Твоя истребила племена, и укоренил Ты отцов наших; поразил Ты народы и изгнал их!3

4

Ибо не мечом своим приобрели отцы наши землю, и не мышца их спасла их, но десница Твоя, и мышца Твоя, и сияние лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним.4

5

Ты Царь мой и Бог мой, дарующий спасение Иакову!5

6

С Тобою врагов наших пронзим, будто рогами, и именем Твоим уничтожим восстающих на нас!

7

Ибо не на лук мой надеюсь, и меч мой не спасет меня;

8

Ибо спас Ты нас от гонителей наших и ненавистников наших посрамил.

9

Восхвалять Бога будем всяк день и прославим имя Его вовеки.

10

А ныне отринул Ты нас и посрамил нас самих, и не шествуешь, Боже, во главе ополчений наших.6

11

Обратил Ты нас вспять пред врагами нашими, и ненавистники наши расхищали наше добро.

12

Отдал Ты нас, будто овец, на съедение, и среди язычников рассеял нас.7

13

Отдал народ Твой, как не имеющий никакой цены, и уже немного нас, взывающих к Тебе.8

14

Предал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим окрест нас.

15

Соделал нас притчею у язычников, кивают на нас головой народы.9

16

Всяк день позор мой предо мной, и стыд на лице моем

17

От голоса обидчика и клеветника, от речей врага и гонителя.

18

Все это постигло нас, но не забыли мы Тебя и не нарушили завета Твоего.10

19

И не отступило вспять сердце наше, хотя и отклонил Ты стези наши от пути Твоего.11

20

Ибо смирил Ты нас там, где постигли нас беды, и покрыла нас тень смертная.

21

Если бы забыли мы имя Бога нашего, если бы простерли руки наши к богу чужому,

22

Не Бог ли взыскал бы за это? Ибо Он ведает тайны сердца.

23

Но за верность Тебе умерщвляют нас всяк день, для них мы, как овцы, отданные на заклание.

24

Восстань, — что опочил Ты, Господи? Восстань и не отринь нас до конца!12

25

Что отвращаешь Ты лицо Твое? Забываешь нищету нашу и скорбь нашу?

26

Ибо унижена в прах душа наша, и на землю повержено тело наше.

27

Восстань, Господи, помоги нам и избавь нас во славу имени Твоего!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...сынов Кореевых, в поучение — см. примеч. к пс. 41:1.

2Речь идет о завоевании Палестины (земли Ханаанской) древними евреями, об их победах над племенами ханаанеев, филистимлян, моавитян и других народов в XIII — X вв. до Рождества Христова.

3Речь идет о завоевании Палестины (земли Ханаанской) древними евреями, об их победах над племенами ханаанеев, филистимлян, моавитян и других народов в XIII — X вв. до Рождества Христова.

4Речь идет о завоевании Палестины (земли Ханаанской) древними евреями, об их победах над племенами ханаанеев, филистимлян, моавитян и других народов в XIII — X вв. до Рождества Христова.

5...спасение Иакову — под Иаковом подразумевается израильский народ, ведущий свое начало от двенадцати сыновей Иакова. Имя Израиль (букв. «князь Божий» или «с Богом») было дано Иакову Самим Богом (см.: Быт. 32:28).

6и след. Оплакивание поражений Израиля с конца VIII в. до Рождества Христова.

7В 722-21 гг. до Рождества Христова древние евреи были переселены в Ассирию, а в 597 и 587 гг. они были уведены в Вавилон.

8...не имеющий никакой цены — ср. у пророка Исаии: «За ничто были вы проданы» (Ис. 52:3).

9...притчею — предметом толков, насмешек; ...кивают — злорадствуют.

10...завета Твоего — см. примеч. к пс. 24:10.

11...отклонил — удалил нас от храма Твоего.

12Восстань, — что опочил — здесь сон понимается св. отцами как образ долготерпения.

В конец, об имеющих измениться,

сынов Кореевых, в поучение,

песнь о Возлюбленном, 44.1

2

Изрекло сердце мое слово благое, говорю Всевышнему Царю о соделанном мною; язык мой — трость книжника-скорописца.2

3

Красотою духовною превосходишь Ты всех сынов человеческих, изливается благодать из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог вовеки!3

4

Препояшь, Могучий, стан Твой мечом Твоим —

5

Мечом красоты Твоей и совершенства Твоего; и напряги лук, и преуспевай, и царствуй ради истины, кротости и правды; и направит Тебя дивно десница Твоя.4

6

Стрелы Твои изострены, Могучий; народы пред Тобою падут; пронзишь сердце врагов Царя.

7

Престол Твой, Боже, утвержден навеки; это жезл правды — жезл Царства Твоего.5

8

Возлюбил Ты правду и возненавидел беззаконие; посему, Боже, помазал Тебя Бог Твой елеем радости обильнее, чем друзей близких Твоих.6

9

Смирной, стакти и кассией благоухают ризы Твои в чертогах из кости слоновой, где восхваляют Тебя.7

10

Дочери царей в чести у Тебя. Предстала Царица одесную Тебя, облаченная в ризы многоцветные, шитые золотом.8

11

Услышь, Дочь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народ Твой и дом отца Твоего;9

12

И возжелает Царь красоты души Твоей, ибо Он Господь Твой, и поклонишься Ты Ему.

13

И дочь Тира принесет дары; Тебе молиться будут люди богатые.10

14

Вся слава Дочери Царя у Нее в душе; Ее одеяния каймою золотою изукрашены.11

15

Приведутся к Царю девы вслед за Ней, Ее ближние приведутся к Тебе;12

16

Приведутся в веселии и радости, введены будут в чертог Царя.

17

Вместо праотцев Твоих будут сыновья Твои, поставишь Ты их князьями во всей земле.13

18

Помяну имя Твое из рода в род; и народы восхвалят Тебя вовеки.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...об имеющих измениться — неясен смысл этого заголовка, он не соответствует евр. тексту. Святые отцы полагали, что речь идет об изменении от идолослужения к почитанию истинного Бога; ...сынов Кореевых, в поучение — см. примеч. к пс. 41:1.

2Изрекло — в оригинале букв. «отрыгнуло». Отрыжка исходит из внутренностей человека, и Псалмопевец дает понять, что речь его льется из глубин его существа; ...язык мой — трость — Псалмопевцем движет вдохновение свыше, а сам он — только орудие, писчая трость, которою водит Дух. В последующих стихах пророчески прозревается грядущий Мессия. Св. отцы усматривают в этом псалме прообраз союза Мессии, Господа нашего Иисуса Христа, и Церкви, а также прообраз Богоматери.

3Псалмопевец обращается к Мессии как к Царю.

4Мотив истины и правды (справедливости) как свойства Мессии звучит также в видении пророка Исаии (см.: Ис. 11:4-5; 32:1).

5Мотив истины и правды (справедливости) как свойства Мессии звучит также в видении пророка Исаии (см.: Ис. 11:4-5; 32:1).

6...помазал — см. примеч. к пс. 2:1-2 (ср.: Ис. 61:1); ...елеем радости называется Дух Святой, а сопричастниками — все исполненные Духа. ...друзей близких — букв. «сопричастников».

7Смирна, стакти — ароматические смолы, которые употреблялись как благовония; ...в чертогах -св. отцы понимают под этим словом храм.

8Под дочерями Царей можно понимать народы, которые обратились ко Христу (ср.: Ис. 60:3; 61:5); ...Предстала Царица — христианская традиция понимает эти слова как пророчество о Церкви — Невесте Христовой — и одновременно о Богоматери. Ст. 10,11, 15 поются при православном богослужении в праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм.

9Под дочерями Царей можно понимать народы, которые обратились ко Христу (ср.: Ис. 60:3; 61:5); ...Предстала Царица — христианская традиция понимает эти слова как пророчество о Церкви — Невесте Христовой — и одновременно о Богоматери. Ст. 10,11, 15 поются при православном богослужении в праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм.

10Тир — крупный торговый город в Финикии. ...дочь Тира — описательное выражение, означающее народ Тира.. Из Тира для строительства Соломонова Храма доставлялись кедр, кипарис, золото (см.: 3 Цар. 9:11).

11...в душе — церковносл. «внутри»; ...каймою -букв. «висячими кистями, бахромой». Святые отцы видят в этих словах указание на добродетели.

12Под девами св. отцы понимают те чистые от страстей души, которые вступают в Церковь.

13Под праотцами св. отцы понимают ветхозаветных патриархов, место которых в христианской Церкви заступают апостолы и последующие устроители Церкви Христовой.

В конец, сынов Кореевых, о тайнах,

псалом, 45.1

2

Бог нам прибежище и сила, Податель помощи в тяжких скорбях, постигших нас.

3

Посему не убоимся, когда потрясется земля и обрушатся горы в пучины морские.2

4

Восшумели и возмутились воды, сотрясаются горы великой силой Его.3

5

Воды стремительные веселят град Божий; освятил обитель Свою Всевышний.

6

Бог посреди града, и не поколеблется он; поможет ему Бог на заре утренней.4

7

Пришли в смятенье народы, покорились царства; издал глас Свой Всевышний, поколебалась земля.

8

Господь сил с нами, Заступник наш, Бог Иаковлев!5

9

Придите и увидите дела Божии, какие совершит Он чудеса на земле.

10

Прекратит Он войны во всех пределах земли; лук сокрушит Он, и сломит оружие, и щиты сожжет огнем.6

11

«Отрешитесь от себя и уразумейте, что Я Бог! Превознесен буду среди народов, превознесен буду на земле!»7

12

Господь сил с нами, Заступник наш, Бог Иаковлев!

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1; ...о тайнах — соответствующее надписание в евр. тексте имеет смысл: «Тихим, тонким голосом», греч. надписание о тайнах св. отцы относят к содержанию псалма: «О тайнах Божиих».

2Под стихиями Пророк подразумевает и невыносимые бедствия, и опасности, среди которых сердце человека должно быть бесстрашно и помысел несмущен, чтобы обращаться мысленно к Богу и не устрашаться ничего происходящего.

3Под стихиями Пророк подразумевает и невыносимые бедствия, и опасности, среди которых сердце человека должно быть бесстрашно и помысел несмущен, чтобы обращаться мысленно к Богу и не устрашаться ничего происходящего.

4...на заре утренней — очень рано, скоро, немедленно.

5...Бог Иаковлев — см. примеч. к пс. 43:5.

6И у других Пророков читаем об идеале мира, прекращении войн, искоренении злобы (см.: Ис. 65:25; Ос. 2:18). Во время войн и мятежей должно прибегать к Господу в надежде получить мир и тишину.

7...Отрешитесь от себя — букв. «станьте праздными, освободитесь от забот». Чтобы познать Бога, надо отрешиться от окружающего зла, ибо слово, падшее в терние, — подавляется им (см.: Мф. 13:22).

Кафизма седьмая.

В конец, сынов Кореевых,

псалом, 46.1

2

Все народы, восплещите руками, возгласите Богу в радости!

3

Ибо Господь Всевышний грозен, Он Царь великий на всей земле;

4

Он покорил народы нам и племена под ноги наши;

5

Даровал нам достояние Свое, красу Иаковлеву, возлюбленную Им.2

6

Вознесся Бог при кликах радостных, Господь при звуках трубных.

7

Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте!

8

Ибо Царь всей земли Бог; пойте, разумея это!

9

Воцарился Бог над народами; Бог восседает на Престоле святом Своем.

10

Князья народов собрались к Богу Авраамову; ибо могучие избранники Божии на земле высоко превознесены.3


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1. Это мессианский псалом. Святые отцы видят в нем пророчество о Господе нашем Иисусе Христе, произносимое как бы от лица апостолов.

2...красу Иаковлеву — т. е. лучшую часть израильского народа.

3Свт. Иоанн Златоуст дает этому стиху следующее объяснение. Евангельская проповедь была услышана не только простыми людьми: и правители язычников пришли ко Господу нашему Иисусу Христу, Который есть Бог Авраама, Ветхого и Нового Заветов; апостолы же стали выше всего земного.

Псалом, песнь сынов Кореевых,

на второй день недели, 47.1

2

Велик Господь и прославлен Он в граде Бога нашего, на горе святой Его,2

3

Утвержденной крепко, на радость всей земле. Горы Сионские, склоны северные, град Царя Великого!3

4

Открывает Себя Бог в храмах града, когда встает на защиту его.

5

Вот цари земные сошлись, собрались вместе.

6

Увидев мощь Сиона, удивились они, пришли в смятенье, поколебались;

7

Трепет объял их; там постигли их муки, точно жен рождающих.

8

Ветром бурным сокрушишь Ты и корабли Фарсийские.4

9

И слышали мы, и видели это в граде Господа сил, в граде Бога нашего; Бог основал его навеки.

10

Обрели мы, Боже, милость Твою в лоне народа Твоего.5

11

Славно имя Твое, Боже, и хвала Тебе — до пределов земли; правды исполнена десница Твоя.

12

Да возвеселится гора Сионская, и да возрадуются дочери Иудейские о судах Твоих праведных, Господи!

13

Обойдите Сион и охватите его взором, поведайте обо всем среди башен его;

14

Преклонитесь всем сердцем вашим пред великой силой Его, рассмотрите дома Его и поведайте роду грядущему:

15

Ибо Он Бог наш навеки и в веки веков; Он Пастырь наш вовеки!


1 Псалом, песнь — песнь, которая поется под звуки псалтири; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1; ...на второй день — время, когда псалом должен петься при богослужении. В этом псалме толкователи видели благодарственную песнь древних евреев после их возвращения в Иерусалим из вавилонского плена в 537 г. до Рождества Христова, а также пророчество о победе Церкви Христовой над врагами.

2...в граде — в Иерусалиме; ...на горе — на горе Сион.

3...склоны северные — иерусалимская крепость была расположена на северном склоне горы Сион.

4...корабли Фарсийские — большие торговые суда, совершавшие плавание в испанский город Фарсис (Тартес), основанный, вероятно, финикийцами, откуда привозили драгоценные металлы и минералы (см.: 3 Цар. 10:22).

5...народа — чтение славян. извода, в греч. переводе читаем: «Храма»; разночтение объясняется, по-видимому, ошибкой переписчика.

В конец, сынов Кореевых, псалом, 48.1

2

Услышьте слово мое, все народы, внемлите, все живущие во вселенной,

3

Земнородные и сыны человеческие, богатый вместе с убогим!2

4

Уста мои изрекут премудрость, и поучение сердца моего — разум.

5

Приклоню к притче ухо мое, открою в псалтири прорицание мое.3

6

Почему убоюсь я в день судный? Беззакония путей моих обступят меня.4

7

Вы, что надеетесь на силу свою и великим богатством своим кичитесь!

8

Брат не избавит вас, так избавит ли человек? Не может он дать Богу выкуп за себя,

9

И цену искупления души своей, хотя бы и трудился вечно.

10

Кто проживет до конца своего и не узрит погибели?

11

Ибо видит он, мудрые умирают, вместе с ними безумный и несмысленный гибнут, оставляя чужим богатство свое.

12

Их гробы — жилища их навеки, обиталища их из рода в род, хоть и нарекли они земли именами своими.

13

Но человек, достигший почета, не вразумился, уподобился он скоту несмысленному и сравнялся с ним.

14

Этот путь соблазняет многих, но и после них другие устами своими одобрят его.

15

Словно овцы в загоне, во аде водворились они, смерть пасти будет их; и возобладают над ними праведники утром ранним; и не будет помощи им во аде. С вершины славы своей низринуты они.5

16

Но Бог избавит душу мою от власти ада и примет меня.

17

Не огорчайся, когда разбогатеет человек, или когда умножится слава дома его;6

18

Ибо, умирая, ничего не возьмет он с собой, и не сойдет с ним в землю слава его.

19

Хотя при жизни благословляют его, и благодарит он тебя, когда делаешь ему добро,

20

Сойдет он туда, где род отцов его, и вовеки не узрит света.

21

Но человек, достигший почета, не вразумился, уподобился он скоту несмысленному и сравнялся с ним.

Cлава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1.

2Земнородные — люди, сотворенные Богом из праха земного (см.: Быт. 2:7).

3...прорицание — букв. «задачу, вопрос». То, чему учит Пророка Дух Святой, притчею возвещающий Божию Премудрость, — Давид приоткрывает нам во Псалтири.

4...в день судный — букв. «день злой, лютый» (ср.: Пс. 40:1). В последующих стихах Псалмопевец духовным оком созерцает последний день каждого человека — тщету погони за славой и богатством и неотвратимую смерть.

5...утром ранним — скоро.

6Не огорчайся — букв. «не бойся». Не смущайся, смотря на настоящее, ибо здешняя слава ничтожна и гибельна, а истинная слава праведника, грядущая по кончине, — бесконечна.

Псалом Асафа, 49.1

1

Бог богов, Господь возвысил глас и призвал землю от востока солнца до запада.2

2

С высоты Сиона воссияла красота Его.3

3

Бог въяве придет, Бог наш, и не в безмолвии; огонь пред Ним возгорится, и окрест Него буря великая.4

4

Призовет Он небо свыше и землю рассудить народ Свой.

5

Соберите пред Ним праведников Его, исполняющих завет Его о жертвах.5

6

И возвестят небеса правду Его, ибо Судия миру Бог.6

7

«Слушай, народ мой, изреку тебе и засвидетельствую тебе, Израиль: Я Бог, Я Бог твой!

8

Не за жертвы твои укорю тебя, ибо всесожжения твои всегда предо Мною;7

9

Не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих — козлов.

10

Ибо Мои все звери дубравные, скот на холмах и волы;

11

Я знаю всех птиц небесных, и красота полей предо Мною.

12

Если б взалкал Я, не сказал бы тебе; ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.

13

Разве ем Я мясо тельцов? Или кровь козлов пью?

14

Принеси Богу жертву хвалой своей и исполни пред Всевышним обеты твои.8

15

Призови Меня в день скорби твоей, и Я избавлю тебя, и прославишь Меня».

16

А грешнику сказал Бог: «Зачем ты возвещаешь о повелениях Моих и принимаешь завет Мой устами твоими?9

17

Ты же возненавидел наставления и вконец отверг слова Мои.

18

Если видел ты вора, помогал ты ему, и сообщником прелюбодея становился;

19

В устах твоих умножалось злоречие, и язык твой сплетал обманы;

20

Сидя в собрании, клеветал ты на брата твоего, сыну матери твоей расставлял сети.

21

Ты поступал так, а Я молчал; и помыслил ты беззаконно, что уподоблюсь Я тебе. Но обличу тебя и обнажу пред тобой грехи твои!10

22

Уразумейте это, забывающие Бога, да не отнимет Он у вас жизнь, и не будет избавителя!

23

Жертва, приносимая хвалой, прославит Меня; и вот путь, каким дарую человеку спасение».


1 Псалом надписан именем Асафа, левита и певца, одного из тех, кто возглавлял учрежденную Давидом коллегию музыкантов. Библия называет его, как и Давида, также Пророком и Псалмопевцем (см.: 1 Пар. 6:39; 25:1; 2 Пар. 29:30). Этот псалом, как и предыдущий, рисует картину Последнего, Судного, Дня, когда человек пред лицом всей вселенной должен будет дать отчет Богу в прожитой жизни. Что есть праведность? Как угодить Богу? Псалом дает ответ на этот вопрос: Господь не требует формального соблюдения ритуала и пустого знания заповедей без претворения их в жизнь. Он ждет от человека сердечного, внутреннего стремления к Богу и дел, согласных с нравственным законом.

2...от востока солнца до запада — всю землю, от одного края до другого.

3...Сиона — см. примеч. к пс. 2:6.

4Царь Давид пророчествует о Втором пришествии Христовом, которое будет не тайным, как первое, а для всех явным, подобно молнии, сверкнувшей от одного края небосвода до другого (ср.: Мф. 24:27). Явление Бога в пламени огня — обычный в Библии образ (ср.: Исх. 3:2; Втор. 4:24; 9:3; Ис. 29:6; Дан. 7:9-10).

5...завет Его о жертвах — предписания Закона Моисеева о жертвоприношениях (см.: Лев. 1-7).

6...правду — справедливость.

7Господь порицает неразумие тех, кто думает, что Он нуждается в жертвоприношениях (см.: Ис. 1:11; Иер. 6:20). Ибо лишь по снисхождению к немощи людей принимал Он жертвы до времени, пока все прежде существовавшие жертвы совершила единая Жертва Христова (см.: Евр. 10:14).

8Хранению наружных обычаев противопоставлено внутреннее общение с Богом в чувстве благодарности и мольбе о помощи.

9Ср.: Ис. 29:13; Мф. 7:3; 23:2-5.

10Ср.: Ис. 42:14.

В конец, псалом Давида, воспетый им

после прихода к нему пророка Нафана;1,2

2 После того, как Давид вошел

к Вирсавии, жене Урии, 50.

3

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти меня от беззакония моего!

4

Наипаче омой меня от беззакония моего, от греха моего очисти меня;

5

Ибо я беззаконие мое знаю, и грех мой всегда предо мною.

6

Тебе Единому я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил; но праведен Ты в приговорах Твоих и победишь, когда будешь судить.

7

Знаю, в беззакониях зачат я, и в грехах родила меня мать моя.

8

Знаю, истину Ты возлюбил, неведомые тайны премудрости Твоей явил мне.

9

Окропишь меня иссопом, и очищусь; омоешь меня, и стану снега белее.3

10

Слуху моему даруешь радость и веселие; возрадуются кости смиренные.

11

Отврати лицо Твое от грехов моих и от всех беззаконий моих очисти меня!

12

Сердце чистым созижди во мне, Боже, и дух правды возроди в груди моей!4

13

Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня!

14

Даруй мне радость о спасении моем и Духом державным утверди меня!

15

Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.

16

Избавь меня от крови, Боже, Боже, спасающий меня, и в радости восхвалит язык мой правду Твою.5

17

Господи, уста мои отверзи, и уста мои изрекут хвалу Тебе.

18

Если бы восхотел Ты жертвы, я принес бы ее, но к всесожжению Ты не благоволишь.

19

Жертва Богу дух сокрушенный, сердце сокрушенное и смиренное не унизит Бог.6

20

Окажи, Господи, благоволение Твое Сиону, и да созиждутся стены Иерусалимские!7

21

Тогда благоволить будешь к жертве правды, возношению и всесожжению; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1. Пророк Нафан пришел к царю Давиду и обличал его в тяжком грехе (см.: 2 Цар. 12). Вина царя Давида заключалась в том, что, влюбившись в Вирсавию, он послал ее мужа Урию в бой с явным желанием его смерти, а когда Урия был убит, то женился на Вирсавии (см.: 2 Цар. 11). Пророк заставил царя осознать свое преступление и раскаяться. Глубокое покаяние с наибольшей силой звучит именно в этом псалме: Давид не только видит себя грешником, но просит Бога спасти его, вывести из состояния греховности, восстановить утраченные свойства личности — чистоту сердца и дух справедливости.

2Четвертый покаянный псалом.

3...иссопом — пучком веточек иссопа (душистого растения с частыми листьями), смоченных в крови жертвенных животных, окроплялись прокаженные для очищения от проказы (см.: Лев. 14:2-7).

4...в груди моей — букв. «в моих внутренностях». Сокрушение и смирение сердца очищает человека от грехов: все свое упование возлагает он на Бога; в таком сокрушении духа человек безбедно проходит сквозь козни гордого диавола, стремящегося возмутить дух человека и в возмущении посеять свои плевелы (свт. Иоанн Златоуст).

5...от крови — имеется в виду убийство Урии.

6Тот же мотив см.: Ис. 66:2.

7...Сиону — см. примеч. к пс. 2:6. В этом и в последующих стихах звучит мольба о восстановлении Иерусалима и храма, что заставляет вспомнить о времени после вавилонского плена. Эти стихи, возможно, добавлены к основному тексту в более позднее время.

1 В конец, в поучение, Давида;1

2 Когда пришел Доик Идумеянин

и возвестил Саулу, и сказал ему:

«Пришел Давид в дом Авимелеха», 51.

3

Что похваляешься злодейством своим, сильный? Беззаконие творишь всяк день.2

4

Неправду поведал язык твой; как бритва изостренная стала ложь твоя.3

5

Возлюбил ты зло больше добра, неправду больше речей правдивых;

6

Возлюбил ты слова пагубные, язык лживый.

7

Посему Бог сокрушит тебя вконец, возьмет тебя и переселит тебя из жилища твоего, и корень твой исторгнет из земли живых.

8

Увидят это праведники и убоятся, посмеются над тобой и скажут:

9

«Вот человек, который не искал помощи от Бога, но уповал на великое богатство свое, и закоснел в суете своей».

10

А я — как маслина плодовитая в доме Божием; уповаю на милость Божию вовеки.

11

Прославлю Тебя вовеки за все, сотворенное Тобой, и надеюсь на имя Твое, ибо оно благо для праведных Твоих.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1. В надписании упоминается эпизод из жизни Давида: узнав о грозящей ему гибели от руки Саула, Давид бежал в Номву, город к северо-западу от Мертвого моря, и, получив там у священника Авимелеха (Ахимелеха) священные хлебы и меч Голиафа, бежал дальше — к Анхусу, царю Гефскому. Встречу Давида и Авимелеха наблюдал пастух Саулова стада Доик из Идумеи, области к юго-западу от Мертвого моря, и он донес об этом Саулу, исказив подробности. Саул приказал телохранителям убить Авимелеха и всех священников из его рода, но телохранители не посмели выполнить приказ; это сделал Доик (см.: 1 Цар. 21-22).

2В этом и последующих стихах Давид обращается к Доику и упрекает его в убийстве священников.

3Неправда Доика заключалась в том, что он изобразил неожиданное свидание Авимелеха с Давидом как умышленный сговор; ...как бритва изостренная — Доик не только умертвил священников, но истребил еще почти всех жителей и скот в Номве (см.: 1 Цар. 22:18-20).

В конец, на маелефе, в поучение,

Давида, 52.1

2

Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Развратились они и мерзки стали в беззакониях; нет творящих добро.

3

Бог приклонился с Небес к сынам человеческим, да увидит, есть ли знающий или ищущий Бога.

4

Все уклонились от истины, все непотребными стали; нет творящего добро, нет ни единого.

5

Ужели не вразумятся творящие беззакония, поедающие народ мой, как едят хлеб? Не призывали они Господа!

6

Устрашились они, когда не было страха, ибо рассыпал Бог кости льстецов; посрамлены они, ибо их унизил Бог.

7

Кто дарует с высот Сиона спасение Израилю? Когда возвратит Бог из плена народ Свой, возрадуется Иаков, возвеселится Израиль.


1В конец — см. примеч. к пс. 4,1; ...на маелефе — евр. слово, оставленное без перевода; оно понимается по-разному: либо как «напев или музыкальный инструмент», либо как «хоровод и ликование». Текст этого псалма, за исключением ст. 6, дословно совпадает с пс. 13. Присутствие в сборнике двух почти одинаковых псалмов толкователи объясняли тем, что в них речь идет о разных событиях: в пс. 13 видели обличение ассирийского царя Сеннахирима, выступившего против израильского царя Езекии, в пс. 52 — обличение иудеев, восставших против Господа нашего Иисуса Христа.

1 В конец, песнь Давида, в научение;1

2 Когда пришли Зифеи и сказали Саулу:

«Не Давид ли это скрывается у нас?» 53.

3

Боже, спаси меня именем Твоим и суди меня силой Твоей!

4

Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст моих,

5

Ибо чужеземцы восстали на меня, и сильные ищут смерти моей, и не имеют Бога пред собою.2

6

Но Бог помогает мне, Господь Заступник души моей;

7

Обратит Он зло на врагов моих. Силой истины Твоей истреби их!

8

По доброй воле я принесу жертву Тебе, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо;

9

Ибо от всякой печали избавлял Ты меня, и на гибель врагов моих взирало око мое.


1В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...Зифеи — жители пустыни Зиф, где скрывался Давид от Саула (см.: 1 Цар. 23:14).

2Зифеи тайно донесли Саулу, что Давид скрывается у них (см.: 1 Цар. 23:19-20; 26:1).

В конец, песнь, в поучение, Асафа, 54.1

2

Услышь, Боже, молитву мою и не отвергни моления моего;2

3

Внемли мне и услышь меня! Восскорбел я в горести моей и впал в смятенье

4

От угроз врагов и притеснений грешников; ибо обвинили они меня в беззаконии и в ярости враждовали со мной.3

5

Сердце мое пришло в смятенье, и боязнь смерти напала на меня;

6

Страх и трепет напал на меня, и покрыла меня тьма.

7

И сказал я: «Кто даст мне крылья голубиные, да улечу и успокоюсь?»

8

Вот удалился я, бежал и водворился в пустыне.4

9

Ждал я, что Бог спасет меня от малодушия и от бури.

10

Погуби врагов моих, Господи, и внеси разлад в речи их, ибо вижу я беззакония и распри в городе.5

11

Днем и ночью ходят распри по стенам вокруг него; беззакония и скорбь посреди него и неправда;

12

И не иссякли на площадях его лихоимство и обман.

13

Если бы враг поносил меня, претерпел бы я; и если бы ненавистник мой надо мной превозносился, укрылся бы от него.6

14

Но и ты с ними, человек единодушный, наставник мой и близкий мой,7

15

Ты, наслаждавшийся со мною яствами, в дом Божий ходивший со мною в единомыслии!8

16

Да постигнет же их смерть, да сойдут во ад живыми, ибо лукавство в жилищах их, в среде их!9

17

Воззвал я к Богу, и Господь услышал меня.

18

Вечером, и поутру, и в полдень поведаю и возвещу Богу скорбь мою, и услышит Он голос мой.

19

Избавит Он миром Своим душу мою от врагов, приступающих ко мне, ибо много их у меня.

20

Услышит меня Бог, Сущий прежде веков покарает их, ибо нет в них перемены, не убоялись они Бога.10

21

Простер Он руку Свою для воздаяния: нарушили они завет Его.11

22

Рассеялись они от гнева Его, но сблизились сердца их; стали мягче елея слова их, но ранят они, как стрелы.

23

Возложи на Господа печаль свою, и Он тебя пропитает; вовеки не приведет праведника в смятенье.

24

Но Ты, Боже, ввергнешь их в колодец гибели; мужи, проливающие кровь, и лукавые не доживут до половины дней своих. А я, Господи, уповаю на Тебя.12

Слава:


1 В этом псалме изливаются чувства несправедливо гонимого человека. Святые отцы относят их к Давиду, который страдал от преследований Саула, и одновременно находят в псалме пророчество о Господе нашем Иисусе Христе.

2В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...Асафа — см. примеч. к пс. 49.

3Речь идет о Сауле, который обвинял Давида в измене и стремился убить его.

4...в пустыне — Давид бежал от Саула в пустыни Зиф и Маон, к югу от горы Синай (см.: 1 Цар. 23:14,24).

5...в городе — в Иерусалиме.

6В этих стихах св. отцы слышат голос Господа нашего Иисуса Христа, обращенный к Иуде-предателю (ст. 13-15), и пророческий голос Давида, проклинающего Иуду и тех, кто судил и распинал Господа нашего Иисуса Христа (ст. 16).

7В этих стихах св. отцы слышат голос Господа нашего Иисуса Христа, обращенный к Иуде-предателю (ст. 13-15), и пророческий голос Давида, проклинающего Иуду и тех, кто судил и распинал Господа нашего Иисуса Христа (ст. 16).

8В этих стихах св. отцы слышат голос Господа нашего Иисуса Христа, обращенный к Иуде-предателю (ст. 13-15), и пророческий голос Давида, проклинающего Иуду и тех, кто судил и распинал Господа нашего Иисуса Христа (ст. 16).

9В этих стихах св. отцы слышат голос Господа нашего Иисуса Христа, обращенный к Иуде-предателю (ст. 13-15), и пророческий голос Давида, проклинающего Иуду и тех, кто судил и распинал Господа нашего Иисуса Христа (ст. 16).

10...покарает — букв. «унизит, смирит»; ...пет в них перемены — нет перемены от зла к добру.

11...завет Его — см. примеч. к пс. 24:10.

12...колодец гибели — ад.

Кафизма восьмая.

В конец, о людях, удаленных от святынь,

Давида, для написания на столпе,

когда удерживали его иноплеменники

в Гефе, 55.1

2

Помилуй меня, Боже, ибо меня попирал человек; всяк день, нападая, преследовал меня.2

3

Попирали меня враги всяк день, ибо много надменных, нападающих на меня.3

4

Вовеки не убоюсь, ибо я уповаю на Тебя!4

5

Бога восхвалю словами песнопений моих; на Бога уповал, не убоюсь: что сотворит мне плоть?

6

Всяк день словами моими гнушаются враги; на меня замышляют они зло.

7

Соберутся они и притаятся; за моей стопой наблюдать будут, подстерегая душу мою.

8

Но легко Ты отринешь их, во гневе низложишь народы!

9

Боже, поведал я жизнь мою Тебе; дороги Тебе слезы мои по обетованию Твоему.

10

Да обратятся враги мои вспять в тот день, когда я призову Тебя! Вот познал я, что Ты Бог мой!

11

Восхвалю Бога речами, восхвалю Господа словами песнопений моих.

12

На Бога уповаю, не убоюсь: что сотворит мне человек?

13

На мне, Боже, обеты, и я исполню их во славу Твою;

14

Ибо избавил Ты душу мою от смерти, очи мои от слез и стопы мои от преткновения. Угождать буду Господу во свете Его среди живых!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...для написания на столпе — см. примеч. к пс. 15; ...когда удерживали его иноплеменники — спасаясь от преследований Саула, Давид прибыл в филистимский город Геф, где был принят с честью (см.: 1 Цар. 27:2-7).

2Под человеком здесь можно подразумевать Саула.

3...много надменных — букв. «воюющих против меня с высоты». Эти слова толкователи понимают неодинаково: по мнению одних, речь идет о метании стрел, поскольку пускающий стрелу сверху поражает того, кто находится внизу; по мнению других, под словом «с высоты» подразумевается непрочная благоуспешность настоящей жизни (блж. Феодорит Киррский).

4В евр. тексте, как и в некоторых греч. рукописях, вместо «не убоюсь» читается «убоюсь», и тогда стих приобретает иной смысл: «В тот день, когда я охвачен страхом, я уповаю на Тебя».

В конец, да не погубишь, Давида,

для написания на столпе, когда убегал он

от Саула в пещеру, 56.1

2

Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и на сень крыл Твоих надеяться буду, пока не исчезнет беззаконие.2

3

Воззову к Богу Всевышнему, Богу, сотворившему мне благо.

4

Послал Он помощь с Небес и спас меня, предал позору угнетателей моих; послал Бог милость Свою и истину Свою,3

5

И избавил душу мою от нападения львов, когда проводил я ночи в смятеньи. Сыны человеческие! Зубы их оружие и стрелы, и язык их меч острый.

6

Вознесись на Небеса, Боже, и по всей земле да воссияет слава Твоя!

7

Сеть раскинули враги для ног моих и стеснили душу мою; ископали пред лицом моим яму, и сами упали в нее.

8

Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое; воспою и пою в славе моей!

9

Воспрянь, слава моя! Воспряньте, псалтирь и гусли! Я встану рано.4

10

Прославлю Тебя среди народов, Господи, воспою Тебя среди племен;

11

Ибо велика, превыше небес, милость Твоя, и выше облаков истина Твоя.

12

Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле да воссияет слава Твоя!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...да не погубишь — воспоминание о том, как Давид пощадил Саула: во время погони за Давидом в пустыне Ен-Гадди ничего не подозревающий Саул вошел один в пещеру, где успел скрыться от него Давид со своими людьми; Давид не захотел погубить Саула и в доказательство того, что тот был в его полной власти, тайком отрезал край одежды царя (см.: 1 Цар. 24:2-8). Святые отцы видят в этом надписании заповедь добродетели непамятозлобия и великодушия (блж. Феодорит Киррский, свт. Григорий Ниский); ...для написания на столпе -см. примеч. к пс. 15.

2...сень крыл — здесь: попечительность.

3Намек на то, что, гонясь за Давидом, Саул сам попал в пещере в ловушку (см.: 1 Цар. 24:4).

4...псалтирь и гусли — см. примеч. к пс. 32:2.

В конец, да не погубишь, Давида,

для написания на столпе, 57.1

2

Если воистину правду говорите вы, по правде и судите о себе, сыны человеческие!2

3

Ибо задуманное в сердце беззаконие творите вы на земле,

4

Отступились от Бога грешники с самого рождения, заблудились еще от чрева матери, говорили ложь.3

5

Ярость их подобна змеиной, как ярость аспида глухого и затыкающего уши свои,

6

Который не слышит звуков заклинаний, заклинаемый заклинателем премудрым.

7

Бог сокрушит зубы в устах у них, пасти львов сокрушит Господь.

8

Исчезнут они, как вода мимотекущая. Напрягать будет Он лук Свой, доколе не изнемогут они.

9

Растаяв, как воск, пропадут они; пало пламя на них, и они не увидели солнца.4

10

Прежде чем разрастутся их грехи, как терновый куст, явит Он гнев Свой, и живыми ввергнет во ад.

11

Возвеселится праведник, когда увидит отмщение, руки свои омоет в крови грешника.

12

И скажет человек: «Воистину, есть награда праведнику, воистину, есть Бог, творящий суд ему на земле!»

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...да не погубишь — воспоминание о том, как Давид пощадил Саула: во время погони за Давидом в пустыне Ен-Гадди ничего не подозревающий Саул вошел один в пещеру, где успел скрыться от него Давид со своими людьми; Давид не захотел погубить Саула и в доказательство того, что тот был в его полной власти, тайком отрезал край одежды царя (см.: 1 Цар. 24:2-8). Святые отцы видят в этом надписании заповедь добродетели непамятозлобия и великодушия (блж. Феодорит Киррский, свт. Григорий Ниский); ...для написания на столпе -см. примеч. к пс. 15.

2...сень крыл — здесь: попечительность.

3Намек на то, что, гонясь за Давидом, Саул сам попал в пещере в ловушку (см.: 1 Цар. 24:4).

4...псалтирь и гусли — см. примеч. к пс. 32:2.

В конец, да не погубишь, Давида,

для написания на столпе, когда послал Саул

воинов подстерегать у дома его,

дабы умертвить его, 58.1

2

Спаси меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня избавь меня!2

3

Избавь меня от творящих беззаконие и от мужей, проливающих кровь, спаси меня!

4

Ибо хотят уловить душу мою, напали на меня сильные. Но не творил я, Господи, ни беззакония, ни греха.

5

Не совершая беззаконий, шел я путем правым. Восстань навстречу мне и воззри!

6

Ты, Господи Боже сил, Боже Израиля, благоволи посетить все народы! Да не помилуешь Ты беззаконных!

7

Возвратятся они к вечеру и, как голодные псы, будут бродить вокруг города.

8

Вот говорят они устами своими, и меч в устах у них: «Кто услышит нас?»

9

Но Ты, Господи, посмеешься над ними, смиришь все народы.

10

С помощью Твоей сохраню силу мою, ибо Ты, Боже, Заступник мой!

11

Бог мой, милость Его посетит меня прежде мольбы моей; Бог мой явит милость мне, когда сразит врагов моих.

12

Не убивай их, да не забудут закон Твой; рассей их силою Твоею и низложи их, Защитник мой, Господи,

13

За грехи уст их, за слова языка их! И да будет им в погибель гордыня их, и за проклятия и ложь да возвестится им кончина,

14

Кончина лютая, и не станет их; и узнают люди, что Бог владычествует над Иаковом и пределами земли.

15

Возвратятся они к вечеру и, как голодные псы, будут бродить вокруг города.

16

Разбредутся они в поисках пищи; если же не насытятся, станут роптать.

17

А я воспою силу Твою и скоро возрадуюсь о милости Твоей, ибо Ты был Заступником моим и прибежищем моим в день скорби моей.

18

Ты подаешь мне помощь, Тебе пою, ибо Ты Бог Заступник мой, Боже мой, милостивый ко мне!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...да не погубишь -см. примеч. к пс. 56:1; ...для написания на столпе — см. примеч. к пс. 15. Надписание да не погубишь указывает, что не должно малодушествовать в искушениях, но, взирая на конец их, укрепляться в терпении (свт. Афанасий Великий); ...когда послал Саул — Саул, позавидовав своему благодетелю Давиду, хотел умертвить его: однажды Саул бросил в Давида копье, в другой раз окружил стражами в доме, чтобы схватить и убить его (см.: 1 Цар. 19:9-11).

2Ст. 2 и след. Стенание по поводу непримиримой вражды Саула к Давиду.

В конец, об имеющих измениться,

для написания на столпе, Давида, в поучение;1

2 Когда сжег он Междуречье Сирийское

и Сирию Цованскую, и возвратился Иоав,

поразив в соляной долине

двенадцать тысяч Идумеев, 59.2

3

Боже, отринул Ты нас и низложил нас, разгневался, но и помиловал нас.3

4

Сотряс землю и сокрушил ее. Исцели раны ее, ибо она поколебалась.4

5

Ты дал изведать народу Твоему лютые беды; напоил нас вином горести.5

6

Но послал знамение боящимся Тебя, да избегнут они стрел.

7

Да избегнут гибели возлюбленные Твои! Спаси нас десницею Твоей и услышь меня!

8

Бог возгласил во святилище Своем: «Возрадуюсь и разделю Сихем, и долину шатров измерю!16

9

Мой Галаад и Мой Манассия, Ефрем — защита главы Моей, Иуда — царь, поставленный Мной!7

10

Моав — надежный сосуд Мой, на Идумею наступлю стопою Моей! Мне иноплеменники покорились».8

11

Кто введет меня (Давида) в град огражденный? И кто укажет мне путь до Идумеи?9

12

Не Ты ли, Боже, отринувший нас? Уже не шествуешь Ты, Боже, во главе полков наших!

13

Даруй нам помощь в скорби, ибо от человека не ждать нам спасения.

14

С помощью Божией мы явим силу, и Он смирит гонителей наших.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...об имеющих измениться — см. примеч. к пс. 44:1; ...для написания на столпе — см. примеч. к пс. 15.

2Событие, о котором идет речь в надписании, не описано в священной истории. В ином варианте рассказ об этом событии см.: 1 Пар. 18:3-15; 2 Цар. 8:5-16; 10:6-19.

3В этом и последующих стихах толкователи видят пророчество о вавилонском пленении древних евреев (597-538 гг. до Рождества Христова) и о восстановлении древнееврейского царства.

4Речь идет об опустошении древнееврейской земли захватчиками.

5...вином горести — букв. «вином сердечного сокрушения, умиления». Под вином толкователи понимали либо бедствия и скорби, которые доводят человека до раскаяния и умиления, либо слово, которым приводится в чувство ожесточенное сердце (свт. Василий Великий).

6...Сихем — город в 50 км от Иерусалима, участок земли, данный Иаковом Иосифу (см.: Быт. 48:22). Долина шатров названа так по имени жилищ, которые построил там Иаков (см.: Быт. 33:17). В этом стихе речь идет, по-видимому, о том, что упомянутая земля будет предоставлена древним евреям, вернувшимся из плена.

7Галаад — сын Манассии; ...Манассия, Ефрем -сыновья Иосифа (см.: Чис. 26:28-29); ...Иуда — сын Иакова (Израиля). В этом стихе перечислены родоначальники некоторых племен (колен) древнееврейского народа; каждое из двенадцати племен носило имя своего родоначальника и владело закрепленной за ним территорией; ...Ефрем — защита главы Моей -букв. «Ефрем — сила, укрепление». Этими словами указывается на то, что потомки Ефрема сделаются сильной частью древнееврейского царства; ...Иуда -царь, поставленный Мной — потомок Иуды станет царем: по окончании вавилонского плена над древними евреями царствовал Зоровавель, происходивший из племени Иудова (см.: 2 Езд. 6:2).

8Моав, Идумея — завоеванные древними евреями страны. Моав — сын Лота и его потомки, название народа и страны, лежащей к востоку от Мертвого моря; Идумея — страна к югу от Мертвого моря. Моав -надежный сосуд Мой — букв. «сосуд моей надежды»; эти слова могут быть поняты так: «Моав вместит в себя (будет сосудом) тех, кто надеется на Меня», то есть будет завоеван древними евреями.

9...град огражденный — Иерусалим.

В конец, песнь, Давида, 60.1, 2

2

Услышь, Боже, моление мое, внемли молитве моей!

3

От пределов земли к Тебе я воззвал, когда было в унынии сердце мое; и на скалу Ты вознес меня, наставил меня на путь,3

4

Ибо Ты был упованием моим, столпом крепким пред лицом врагов.

5

Поселюсь в обители Твоей навеки, укроюсь под сенью крыл Твоих.

6

Ибо Ты, Боже, услышал молитвы мои, дал наследие тем, кто страшится имени Твоего.

7

Умножь дни царя, продли годы его из рода в род!4

8

Пребудет он вовеки пред Богом. Милость и истину Божию кто постигнет?

9

А я воспою имя Твое вовеки, исполню обеты мои во все дни.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1.

2Псалом поется от лица человека, томящегося в изгнании.

3...на скалу — под скалой подразумевается надежда на Бога.

4В этом стихе толкователи под царем исторически подразумевают Зоровавеля, который вернулся с древними евреями из вавилонского плена в Иерусалим в 537 г. до Рождества Христова и ведал там восстановительными работами. Одновременно в этих словах дано пророчество о Господе нашем Иисусе Христе, Который вывел человеческий род из порабощения греховной жизни и показал им путь в Небесный Иерусалим, к Богу; к Господу относится и следующий стих, в котором говорится, что Он будет жить вечно.

В конец, через Идифума, псалом Давида, 61.1

2

Не Богу ли повинуется душа моя? Ибо Он дарует мне спасение,

3

Ибо Он Бог мой и Спаситель мой, Заступник мой, и впредь не поколеблюсь я!

4

Доколе будете вы нападать на человека? Убиваете вы его, как стена падающая и ограда рухнувшая.

5

Ибо честь мою сговорились враги опорочить, в нетерпении своем спешили они; устами благословляли, а в сердце своем проклинали меня.2

6

Но повинуйся Богу, душа моя, на Него надежда моя!

7

Ибо Он Бог мой, Спаситель мой, Заступник мой, и я не отступлю от Него!

8

В Боге спасение мое и слава моя; Бог дарует помощь мне, упование мое на Бога.

9

Уповай на Него, весь народ наш! Изливайте пред Богом сердца ваши, ибо Он — Податель помощи!

10

Но суетны сыны человеческие и лживы сыны человеческие, весы совести их погрешают; связала их меж собой суета.

11

Не уповайте на неправду и к лихоимству не стремитесь; если богатство к вам течет, не прилагайте к нему сердца.3

12

Однажды слышал я, изрек Бог две истины: что у Бога — сила,

13

И что у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздашь каждому по делам его.4


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...через Идифума — см. примеч. к пс. 38:1. В этом псалме содержится пророчество, относящееся к семейству Маккавеев, которое во II в. до Рождества Христова ожесточенно сопротивлялось проникновению эллинского влияния в иудейский народ и возглавляло войну за независимость Иудеи против сирийского правителя Антиоха IV Епифана. История этой борьбы изложена в трех Книгах Маккавейских.

2Гневный протест против лицемерия тех, кто говорит одно, а думает другое, звучит также у пророка Иеремии (см.: Иер. 9:8).

3Мысль о тщете богатства затем прозвучит в Новом Завете (см.: Мф. 19:23-24; Лк. 12:19-21).

4Утверждение о личной ответственности, воздаянии каждому за его поступки красной нитью проходит через Ветхий и Новый Завет (см.: Иов 34:11; Притч. 24:12; Иер. 32:19; Иез. 33:20; Мф. 16:27; Рим. 2:6).

Псалом Давида, когда был он

в пустыне Иудейской, 62.1

2

Боже, Боже мой, поутру взываю к Тебе; возжаждала Тебя душа моя, томлюсь я по Тебе во плоти моей, в земле пустынной, непроходимой и безводной!

3

Пришел бы я к Тебе во святилище увидеть силу Твою и славу Твою!

4

Ибо драгоценней жизни милость Твоя; уста мои восхвалят Тебя.

5

Благословлять буду Тебя во все дни жизни моей, во имя Твое воздевать буду руки мои.

6

Умягчится и, словно елеем, напитается душа моя, и молитвой радости восхвалят Тебя уста мои.2

7

Вспоминал я Тебя еще в постели моей, ранним утром помышлял о Тебе;

8

Ибо Ты Заступник мой, и под сенью крыл Твоих я возрадуюсь.

9

Приникла душа моя к Тебе, и поддержала меня десница Твоя.

10

А те, что без вины моей искали смерти моей, сойдут в преисподнюю;3

11

Преданы будут мечу, станут добычей лисиц.

12

А царь возрадуется о Боге, прославлен будет клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду.4


1 Речь идет о бегстве Давида от Саула (см.: 1 Цар. 22-23). Скрываясь в пустыне, царь Давид воспел этот псалом, открывающий его чрезвычайную любовь к Богу. Святые отцы воспринимают этот псалом как ликующую песнь души, обретшей Господа.

2Умягчится и, словно елеем, напитается душа моя — букв. «наполнится салом и жиром», т. е. станет мягкой.

3Имеется в виду Саул с его приспешниками.

4Клятва именем Бога дозволялась Законом Моисеевым (см.: Втор. 6:13).

В конец, псалом Давида, 63.1

2

Услышь голос мой, Боже, когда молюсь я Тебе; от страха пред врагами избавь душу мою!

3

Скрой меня от сборища коварных, от множества людей, творящих неправду,

4

Которые изострили, как меч, язык свой, напрягли лук свой на дело злое, —

5

Затаившись, будут стрелять в непорочного; внезапно подстрелят его и не устрашатся возмездия.

6

Утвердились они в замысле лукавом; сговорились расставить сети, сказали: «Кто увидит нас?»

7

Замышляли они беззаконие; изнемогли, замышляя козни. Подойдет к тебе человек, а сердце его скрыто глубоко.

8

Но да будет превознесен Бог! Точно слабыми детскими стрелами, наносили они раны.

9

Изнемог их язык; смутились все видевшие их.

10

И убоялся всяк человек; и возвестили о делах Божиих, и сотворенное Им уразумели.

11

Возвеселится праведник о Господе и уповать будет на Него; и прославятся те, кто праведен сердцем.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4,1. Этот псалом по содержанию продолжает предыдущий, ибо описывает злоумышления Саула и предсказывает будущее избавление Давида. Он приличен и всякому верующему, неправедно преследуемому гонителями (блж. Феодорит Киррский).

В конец, псалом, песнь Давида,

песнь Иеремии и Иезекииля, людей

переселенных, когда готовились они

к исходу из плена, 64.1

2

Тебе подобает песнь, Боже, на Сионе, к Тебе вознесется молитва в Иерусалиме.

3

Услышь молитву мою! К Тебе всяк живущий приходит.2

4

Опутали нас беззаконники речами своими; Но Ты очистишь нас от нечестия.3

5

Блажен, кого избрал Ты и принял, вселится он во дворы Твои. Насытимся мы благами дома Твоего. Свят храм Твой.4

В

Дивна правда Твоя. Услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и плавающих в морях дальних!5

7

Ты утверждаешь горы могуществом Своим, препоясанный силою;

8

Возмущаешь глубины моря; пред шумом волн его кто устоит? В смятенье придут народы,

9

И убоятся знамений Твоих живущие у пределов земли. Ты украшаешь приход утра и вечера.

10

Посетил Ты землю и напоил ее, умножил богатства ее. Река Божия наполнилась водами. Посылаешь ты людям пищу, ибо это угодно Тебе.6

11

Борозды пашни напой, умножь злаки на ней! Орошенная дождем, возвеселится она, взращивая их.

12

Благословишь и увенчаешь Ты времена года благостью Твоей, и поля Твои дадут урожай тучный;

13

Плодоносной станет пустыня, и радостью холмы препояшутся.

14

Оденутся руном ягнята, и в долинах обильно уродится пшеница. Воззовут все к Тебе и воспоют.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...песнь Иеремии и Иезекииля — это надписание отсутствует в евр. тексте и в некоторых греч. рукописях, речь в нем идет о возвращении древних евреев из вавилонского плена после указа царя Кира Старшего (538 г. до Рождества Христова); упоминание пророка Иеремии, видимо, ошибочно, поскольку Иеремия не переселялся в Вавилон. В духовном смысле здесь описывается жертвенная любовь Господа нашего Иисуса Христа к Церкви и ниспосылаемое от Него на всю землю благословение.

2...живущий — букв. «плоть». Святые отцы видят в этом стихе пророчество либо о всеобщем воскресении мертвых, либо об обращении всех людей ко Господу нашему Иисусу Христу.

3Опутали — букв. «превозмогли»; ...очистишь нас от нечестия — от тех грехов, за которые мы были наказаны и отведены в плен.

4...во дворы Твои — в Иерусалим, во двор храма. Святые отцы относили эти стихи не только к тем, кто возвращался из вавилонского плена, но и к тем, кто становился христианином и входил в общение с Церковью Христовой; ...дома Твоего — храма, Иерусалима или, шире, Церкви.

5Дивна правда Твоя — букв. «дивен (храм) в правде Твоей»; ...упование всех концов земли — пророчество о языческих народах, которые уверуют в Господа нашего Иисуса Христа.

6Посетил Ты землю — речь идет об обильном дожде. Река Божия — р. Иордан. Благовременный дождь и хороший урожай — одно из тех обещаний, которые Бог устами Моисея дал Своему народу (см.: Втор. 11:10-15). Нарисованная в этом псалме картина благоденствия на вновь обретенной родине воспринимается св. отцами как иносказание о евангельской проповеди, о радости тех, кто ее принимает, о ее проникновении, подобно дождю, вглубь человеческого сердца, которое родит из себя кротость и любовь.

В конец, песнь, псалом воскресения, 65.1

2

Воззови ко Господу, вся земля! Пойте имя Его, воздайте Ему славу и хвалу!

3

Скажите Богу: сколь грозны дела Твои! Велика сила Твоя. И обманутся в надеждах своих враги Твои.

4

Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имя Твое, Всевышний!

5

Придите и узрите деяния Божии: сколь грозен Он в предначертаниях Своих о сынах человеческих!

6

Обращает Он море в сушу; реку перешли мы стопами и возрадовались мы о Боге,2

7

Царствующем в силе Своей над веками. Очи Его на племена взирают: да не превозносятся оскорбляющие Его!

8

Благословите, народы, Бога нашего, громко возгласите славу Ему!

9

Даровал Он жизнь душе моей и не дал поколебаться стопам моим.

10

Ибо испытал Ты нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро.3

11

Дал нам увязнуть в сетях, возложил скорби на плечи наши.

12

Поставил чужой народ над нами. Прошли мы сквозь огонь и воду, и вывел Ты нас в место покойное.4

13

Войду в дом Твой и совершу всесожжение, исполню пред Тобой обеты мои;

14

Изрекли их уста мои, и произнес язык мой в дни скорби моей.

15

Всесожжения тучные вознесу Тебе с фимиамом, принесу Тебе в жертву агнцев, волов и козлов.

16

Придите, услышьте, поведаю вам, боящиеся Бога, что сотворил Он душе моей.

17

К Нему воззвал я устами моими, и язык мой превознес Его.

18

Если увижу неправду в сердце моем, да не услышит меня Господь.

19

Но вот услышал меня Бог, внял молению моему.

20

Благословен Бог, — не отверг Он молитвы моей и милость Свою явил мне!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...псалом воскресения — греч. слово, переводимое как «воскресение», буквально означает «вставание с места» и в данном контексте указывает на переселение древних евреев из Вавилона обратно на родину по указу царя Кира Старшего (538 г. до Рождества Христова).

2Воспоминание о чудесах, которыми сопровождался уход древних евреев из Египта: перед ними расступилось море (см.: Исх. 14:21-22), и они, как по суше, пронесли Ковчег Завета через р. Иордан (см.: Нав.З:14-17).

3Бог попустил плененным евреям претерпеть многие испытания, чтобы души их очистились пламенем скорбей, подобно тому как разжженное серебро многократно влагается в огонь для очищения.

4...Прошли... сквозь огонь и воду — ср.: Ис. 43:2.

В конец, псалом, песнь Давида, 66.1

2

Боже, смилуйся над нами и благослови нас, яви нам сияние лица Твоего и помилуй нас!2

3

Дай нам познать на земле путь Твой, путь спасения, явленный Тобой всем народам!

4

Да прославят Тебя народы, Боже, да прославят Тебя народы все!

5

Да возвеселятся и возрадуются племена, ибо судишь Ты народы праведно и наставляешь племена на земле!

6

Да прославят Тебя народы, Боже, да прославят Тебя народы все!

7

Земля принесла плод свой. Благослови нас, Боже, Боже наш!3

8

Благослови нас, Боже! И да убоятся Тебя все пределы земли!

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...псалом, песнь -см. примеч. к пс. 47:1.

2Этими словами священник благословлял древних евреев (см.: Чис. 6:22-25).

3Плодородие земли считалось знаком благоволения Божия (см.: Лев. 26:4).

В конец, псалом, песнь Давида, 67.1

2

Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его!2

3

Как исчезает дым, да исчезнут! Как тает воск от огня, так да погибнут грешники от лица Божия;

4

А праведники да возвеселятся, да возрадуются перед Богом, да насладятся весельем!

5

Воспойте Богу, пойте имя Его! Уготовьте путь Шествующему на запад! Господь имя Ему, радуйтесь пред Ним!

6

Да придут в смятенье враги от лица Его, Отца сирот и Заступника вдов! Царит Бог во святилище Своем.

7

Бог вселяет преданных Ему в дом Свой, освобождает узников греха силою Своей, выводит из преисподней огорчавших Его.3

8

Боже, когда шел Ты пред народом Твоим, когда шествовал Ты в пустыне,4

9

Земля тряслась, небеса таяли от лица Бога Синая, от лица Бога Израилева.5

10

Дождь обильный проливал Ты, Боже, избранному народу Твоему, и когда изнемогал он, укреплял Ты его.6

11

Животные Твои обитают в пустыне; предназначил Ты их, Боже, по благости Твоей, убогим.7

12

Господь одаряет благовествующих великою силою слова.

13

Царь, дарующий силу народу возлюбленному, обещал прекрасный дом его оделить добычей.

14

Если будете вы жить мирно в пределах своих, подобны будете голубке с крыльями серебристыми и межкрыльем, блистающим золотом.8

15

Когда положит Всевышний преграды владений царей, станете вы чище снега на горе Селмон.9

16

Гора Божья, гора тучная, гора плодоносная, гора тучная!10

17

Что завидуете вы ей, горы плодоносные? Ведь на этой горе благоволил обитать Сам Бог, Господь вселился на ней навеки.11

18

Колесниц Божьих тысячи тысяч, тьма ликующих; Господь среди них на Синае во святилище.12

19

Взошел Ты на высоту, взял пленников в плен; принял дары от людей, даже среди непокорных вселишься.13

20

Господь Бог благословен, благословен Господь во все дни! Дарует нам удачу Бог, Спаситель наш,

21

Бог наш, Бог спасающий; и Господу, Господу подвластны врата смерти.

22

Но Бог сокрушит головы врагов Своих и в темя поразит закосневших в своих грехах.

23

Сказал Господь: «Из Васана изведу грешника, извлеку из глубин морских!14

24

Да омочатся ноги твои и языки псов твоих в крови врагов Божьих».15

25

Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя, обитающего во святилище.16

26

Впереди шли начальники хоров и певцы, среди юных дев с тимпанами.17

27

В церквах благословляйте Бога, Господа, вы, потомки Израиля!

28

Там Вениамин, самый юный из них, в молитвенном восторге, владыки колена Иудина, владыки колен Завулонова и Невфалимова.18

29

Утверди, Боже, силою Твоею, укрепи навеки, Боже, то, что сотворил Ты нам!

30

Для храма Твоего в Иерусалим цари принесут дары Тебе.19

31

Запрети врагам нашим, что подобны зверям, обитающим в камышах, стаду диких быков и телиц, бросать в темницу праведников, очищенных, как серебро. Рассей племена, алчущие войны с народом Твоим!

32

Придут молитвенники из Египта; Эфиопия первой прострет руку свою к Богу.

33

Царства земные, пойте Богу, воспойте Господа,

34

Восшедшего на Высочайшее из небес на востоке! Вот возгремел глас Его, глас могучий.

35

Воздайте славу Богу! Над Израилем великолепие Его и мощь Его превыше облаков.

36

Дивен Бог средь святых Своих, Бог Израилев, дарующий силу и крепость народу Своему. Благословен Бог!

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...псалом, песнь — см. примеч. к пс. 47:1. В этом победном гимне вспоминаются явления особой милости Бога к Своему народу, когда древние евреи, выйдя из Египта, странствовали по пустыне и переносили Ковчег Завета в Иерусалим.

2С похожими словами пророк Моисей нес Ковчег Завета по пустыне (см.: Чис. 10:35).

3...преданных — букв. «однообразных», славян. перевод: «единомысленных», т. е. имеющих одну мысль, нелицемерных, всецело устремленных к Богу. «Единомысленными» св. отцы называют тех, кто единому Богу посвятили свою жизнь и соделали ее чуждою всякого двоедушия и мирского желания. Соответствующее евр. слово в этом стихе может быть истолковано как «одинокий, бездомный, беззащитный», и тогда речь идет о том, что Бог дает кров бездомному; ...силою Своей — букв. «мужеством»; ...выводит из преисподней огорчавших Его — св. отцы толкуют эти слова как пророчество о всемирном восстании мертвых, когда Господь наш Иисус Христос изведет из гробов всех умерших.

4Во время странствования древних евреев по пустыне Бог шел перед ними в виде облачного столпа днем и огненного — ночью (см.: Исх. 13:21; Числ. 14:14).

5Гора Синай сотряслась после того, как Моисей получил на ней от Бога десять заповедей (см.: Исх. 20:18). Этот стих почти дословно совпадает с гимном Деворы (см.: Суд. 5:4-5).

6Когда древние евреи странствовали в пустыне, Бог посылал им в пищу манну, которая проливалась, как дождь с неба, и перепелов (см.: Исх. 16:13-15). Животные — чтение греч. и славян. переводов, соответствующее евр. слово может означать «живое существо» и «стан, общество», отсюда возник синодальный перевод «народ».

7Когда древние евреи странствовали в пустыне, Бог посылал им в пищу манну, которая проливалась, как дождь с неба, и перепелов (см.: Исх. 16:13-15). Животные — чтение греч. и славян. переводов, соответствующее евр. слово может означать «живое существо» и «стан, общество», отсюда возник синодальный перевод «народ».

8...подобны будете голубке — образ мирной и благочестивой жизни в Палестине.

9Гора Селмон находится в Самарии, на севере Палестины, возможно, что она, подобно Ливану, была покрыта снегом.

10Вспоминается перенесение Ковчега Завета на гору Сион (см.: 2 Цар. 6). Гора Божья — гора Сион; ...плодоносная — букв. «мягкая, как сыр»; ...горы плодоносные — другие палестинские горы; ...благоволил обитать — на горе Сион со времен Давида хранился Ковчег Завета, сначала в скинии, а затем в храме.

1Вспоминается перенесение Ковчега Завета на гору Сион (см.: 2 Цар. 6). Гора Божья — гора Сион; ...плодоносная — букв. «мягкая, как сыр»; ...горы плодоносные — другие палестинские горы; ...благоволил обитать — на горе Сион со времен Давида хранился Ковчег Завета, сначала в скинии, а затем в храме.

12Вспоминается перенесение Ковчега Завета на гору Сион (см.: 2 Цар. 6). Гора Божья — гора Сион; ...плодоносная — букв. «мягкая, как сыр»; ...горы плодоносные — другие палестинские горы; ...благоволил обитать — на горе Сион со времен Давида хранился Ковчег Завета, сначала в скинии, а затем в храме.

13В этом стихе речь идет, по-видимому, о захвате Давидом Сионской крепости, которой до этого владели иевусеи. Взяв крепость, Давид поселился в ней и перенес на гору Сион Ковчег Завета (см.: 2 Цар. 5:6-9; 6:17; 1 Пар. 11:5); ...принял дары от людей — имеются в виду либо дары, приносимые Богу, либо дань с побежденных народов. Святые отцы рассматривают этот стих как иносказание о Господе нашем Иисусе Христе и придают ему следующий смысл: Ты взошел на высоту Креста и Своею кровию возвратил из плена души, плененные диаволом. Ты принял как даяние и людей, которые прежде были непокорны Тебе, и вселился в них, чтобы и они были достойным жилищем Твоим.

14Васан — высокое плоскогорье к востоку от р. Иордан.

15Псы, лижущие кровь мертвеца — образ справедливого возмездия врагу (см.: 3 Цар. 21:19; 22:38).

16В букв. смысле речь идет о шествии с Ковчегом Завета в Сион.

17В букв. смысле речь идет о шествии с Ковчегом Завета в Сион.

18Племена (колена) Вениамина и Иуды жили на юге страны, Завулона и Невфалима — на севере.

19Для храма — букв. «от храма», переводчик следует принятому толкованию текста. Под храмом разумеется Церковь. Молящиеся в ней принесут в Вышний Иерусалим духовные дары.

В конец, об имеющих измениться,

псалом Давида, 68.1

2

Спаси меня, Боже, ибо волны скорбей настигли душу мою!

3

Погряз я в тине глубокой, и нет у меня опоры; канул я в глубину морскую, и бурные воды потопили меня.

4

Изнемог я, призывая Бога, охрипла гортань моя; истомились очи мои в ожидании помощи от Бога моего.

5

Ненавидящих меня напрасно стало больше, чем волос на голове моей; укрепились враги мои, преследующие меня неправедно. То, чем владел я, отнято у меня.

6

Боже, Ты ведаешь безумие мое, и прегрешения мои от Тебя не утаились.

7

Да не постыдятся из-за меня ищущие Тебя, Боже Израилев!

8

Ибо ради Тебя претерпел я позор, бесчестие легло на лицо мое.

9

Стал я чужим братьям моим, стал чуждым сыновьям матери моей;

10

Ибо снедает меня ревность о доме Твоем, и поношения поносящих Тебя пали на меня.2

11

И облек я постом душу мою, и стал терпеть поругания;

12

И оделся я в рубище, и стал для всех притчей:

13

Надо мной глумились сидящие у ворот, обо мне пели песни пьющие вино.

14

А я возношу молитву к Тебе, Боже! Пришло время благоволения, Боже! По великой милости Твоей услышь меня, ибо Ты воистину спасаешь нас!

15

Извлеки меня из тины, да не погрязну; да избавлюсь от ненавистников моих и от глубоких вод!

16

Да не потопят меня бурные воды, да не поглотит меня пучина, и да не уловят меня уста колодца!

17

Услышь меня, Господи, ибо Ты благ в милости Твоей; по множеству щедрот Твоих воззри на меня!

18

Не отврати лица Твоего от слуги Твоего, ибо я скорблю; не замедли услышать меня!3

19

Внемли зову души моей, избавь ее, от врагов моих избавь меня!4

20

Ибо ведаешь Ты позор мой, стыд мой и посрамление мое; пред Тобою оскорбители мои.5

21

Унижений ожидала душа моя и страданий; и ждал я сострадающего, и не было его, и утешающих ждал, и не обрел их.6

22

И дали в пищу мне желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.7

23

Да будет их трапеза для них сетью, и возмездием, и западней!8

24

Да помрачатся очи их, и не будут видеть они, и хребет их да будет всегда согбен!9

25

Излей на них гнев Твой, ярость гнева Твоего да постигнет их!

26

Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живых!

27

Ибо меня, наказанного Тобою, они преследовали и раны мои умножили.10

28

Попусти им творить беззакония, и да не войдут они в обитель правды Твоей!

11

29

Да изгладятся их имена из книги жизни, и с праведниками да не напишутся.

12

30

А я в нищете и скорби; прими и спаси меня, Боже!

31

Восхвалю имя Бога моего в песнопении, возвеличу Его, прославляя;

32

И эта жертва будет угоднее Богу, чем телец юный с рогами его и копытами.

33

Да узрят это нищие и возвеселятся! Ищите Бога, и жива будет душа ваша!

34

Ибо услышал убогих Господь и рабов своих не унизил.13

35

Да восхвалят Его небеса и земля, море и все живущее в нем!

36

Ибо спасен будет Богом Сион, и созиждутся города Иудейские, и поселится там народ Твой и унаследует их;

37

И потомство рабов Твоих удержится на Сионе, и любящие имя Твое поселятся на нем.


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...об имеющих измениться — см. примеч. к пс. 44:1. Этот псалом, полный горьких сетований человека, мучимого за любовь свою к Богу, понимается св. отцами как мессианский, как пророчество о Господе нашем Иисусе Христе. Ссылки на этот псалом часто встречаются в Новом Завете.

210. Апостол Павел (см.: Рим. 15:3) и евангелист Иоанн (см.: Ин. 2:17) относят этот стих к пророчествам о Господе нашем Иисусе Христе и Его страданиях.

3Эти стихи перекликаются с описанием предсмертных страданий Господа нашего Иисуса Христа: мы слышим тут голос Того, Кто томился при виде врагов (ср. моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, 42), Кто был оставлен самыми близкими друзьями (см.: Мф. 26:36,56), над Кем насмехались и издевались и Кому давали пить желчь и уксус (см.: Ин. 19:29; Мф. 27:34-48; Мк. 15:36).

4Ст. 18-22. Эти стихи перекликаются с описанием предсмертных страданий Господа нашего Иисуса Христа: мы слышим тут голос Того, Кто томился при виде врагов (ср. моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, 42), Кто был оставлен самыми близкими друзьями (см.: Мф. 26:36,56), над Кем насмехались и издевались и Кому давали пить желчь и уксус (см.: Ин. 19:29; Мф. 27:34-48; Мк. 15:36).

5Ст. 18-22. Эти стихи перекликаются с описанием предсмертных страданий Господа нашего Иисуса Христа: мы слышим тут голос Того, Кто томился при виде врагов (ср. моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, 42), Кто был оставлен самыми близкими друзьями (см.: Мф. 26:36,56), над Кем насмехались и издевались и Кому давали пить желчь и уксус (см.: Ин. 19:29; Мф. 27:34-48; Мк. 15:36).

6Ст. 18-22. Эти стихи перекликаются с описанием предсмертных страданий Господа нашего Иисуса Христа: мы слышим тут голос Того, Кто томился при виде врагов (ср. моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, 42), Кто был оставлен самыми близкими друзьями (см.: Мф. 26:36,56), над Кем насмехались и издевались и Кому давали пить желчь и уксус (см.: Ин. 19:29; Мф. 27:34-48; Мк. 15:36).

7Ст. 18-22. Эти стихи перекликаются с описанием предсмертных страданий Господа нашего Иисуса Христа: мы слышим тут голос Того, Кто томился при виде врагов (ср. моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, 42), Кто был оставлен самыми близкими друзьями (см.: Мф. 26:36,56), над Кем насмехались и издевались и Кому давали пить желчь и уксус (см.: Ин. 19:29; Мф. 27:34-48; Мк. 15:36).

8...трапеза — ковер, который на востоке расстилался на полу для пиршества; на нем легко было споткнуться. На стихи 23 и 24 ссылается апостол Павел (см.: Рим. 11:9-10).

9...трапеза — ковер, который на востоке расстилался на полу для пиршества; на нем легко было споткнуться. На стихи 23 и 24 ссылается апостол Павел (см.: Рим. 11:9-10).

10...раны — букв. «боль от ран».

11Попусти — букв. «прибавь беззаконие к беззаконию», т. е., по изъяснению епископа Евсевия Кесарийского, не забывай их беззаконий, увеличивая число их в книге Всеведения Твоего.

12...из книги жизни — Книга, в которой записаны праведные ветхозаветной (см.: Ис. 4:3; Дан. 12:1) и новозаветной (см.: Лк. 10:20; Флп. 4:3; Откр. 3:5; 13:8; 17:8) Церкви Божией.

13...рабов — букв. «связанных».

В конец, Давида, в воспоминание

о том, что спас его Господь, 69.1

2

Боже, помощь мне окажи! Господи, не замедли помочь мне!

3

Да постыдятся и посрамятся ищущие гибели моей, да обратятся вспять и постыдятся желающие мне зла!

4

Да обратятся вспять со стыдом говорящие мне злобно: «Добро же тебе, добро!»

5

Да возрадуются и возвеселятся о Тебе ищущие Тебя, Боже, и говорят жаждущие от Тебя спасения: «Да возвеличится Господь!»

6

А я нищ и убог. Помоги мне, Боже, Податель помощи, Избавитель мой, Господи, не замедли!

Слава:


1В конец — см. примеч. к пс. 4:1. Этот псалом почти дословно повторяет ст. пс. 14-18, 39; они выделены здесь в особый псалом как молитва о помощи

Кафизма десятая.

Псалом Давида, сынов Ионадава и первых

пленников, не надписан у евреев, 70.1

1

На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовеки!

2

Силою правды Твоей избавь меня и исторгни меня! Приклони ко мне ухо Твое и спаси меня!2

3

Будь мне Богом Защитником и оплотом спасения моего, ибо Ты твердыня моя и прибежище мое!

4

Боже мой, избавь меня от руки грешника, от руки беззаконника и обидчика.

5

Ибо Ты надежда моя, Господи, Господи, упование мое от юности моей!

6

Ты опора моя от рождения, еще от чрева матери моей Ты мой Покровитель; Тебя воспеваю непрестанно.

7

Ибо чуждались меня многие, но Ты Заступник мой крепкий.3

8

Да исполнятся уста мои хвалою, и да воспою славу Твою, всяк день великолепие Твое!

9

Не отвергни меня в годы старости; когда оскудеют силы мои, не оставь меня!

10

Ибо твердили враги мои мне, и подстерегавшие меня совещались вместе,

11

Говоря: «Бог оставил его, преследуйте и схватите его, ибо нет у него избавителя!»

12

Боже мой, не удаляйся от меня! Боже мой, на помощь мне приди!

13

Да посрамятся и исчезнут все, кто клевещет на душу мою; да облекутся стыдом и позором все желающие мне зла!

14

А я буду всегда уповать на Тебя и умножать славу Твою.

15

Уста мои возвестят правду Твою, всяк день — спасение, дарованное Тобой, ибо не тверд я в мудрости книжной.4

16

Войду в храм, облеченный силой Господней. Господи, помяну правду Твою, Единый!

17

Боже мой, поучал Ты меня от юности моей, и вот ныне я возвещаю о чудесах Твоих.

18

И даже до старости и одряхления, Боже мой, не оставь меня, доколе не возвещу всему роду грядущему о силе десницы Твоей,

19

Могущество Твое и правду Твою, Боже, высокую, как небеса, и все великое, что сотворил Ты мне: Боже, кто подобен Тебе?

20

Сколь многие и лютые скорби посылал Ты мне! Но, обратившись ко мне, возвращал жизнь и из пропасти земной выводил меня вновь.

21

Много раз являл Ты мне величие Твое и, обратившись ко мне, утешал меня и из пропасти земной выводил меня вновь.

22

И я прославлю Тебя среди народов, Господи, на струнах псалтири истину Твою, Боже; воспою Тебя на гуслях, Святой Израилев!

23

Возрадуются уста мои, когда воспою Тебя, и душа моя, избавленная Тобою;

24

И язык мой всяк день поучаться будет правде Твоей; и тогда постыдятся и посрамятся желающие мне зла.


1 В этом псалме звучит молитвенный вопль к Богу о помощи в трудных обстоятельствах жизни, в нем раскрывается непоколебимая вера в Божие заступление, которое не оставляло Псалмопевца на протяжении всей его жизни. Надписание, отсутствующее в евр. тексте, говорит о том, что этот псалом, принадлежащий Давиду, пели первые пленники-евреи, переселенные в Вавилон (587 г. до Рождества Христова). Сыновья Ионадава, сына Рехавова, были известны тем, что свято блюли все заповеданное им их отцом (см. Иер. 35).

2Приклони... ухо — обычное прошение в молитвах (ср.: Пс. 85:1; 87:3; 101:3; Ис. 37:17; Дан. 9:18).

3...чуждались меня многие — букв. «словно чудище был я для толпы».

4...в мудрости книжной — пророк Давид отвергает многоухищренные житейские знания и надеется только на силу, помощь Господню, чтобы в храме возвещать правду Его.

О Соломоне, псалом Давида, 71.1

1

Боже, суд Твой даруй царю, и правду Твою — сыну царя,

2

Да судит он народ Твой по правде и убогих Твоих по закону!

3

Да осенит горы мир, посланный людям, и холмы да осенит правда!

4

Судить будет он людей бедных, и спасет сынов людей убогих, и смирит клеветника.

5

И пребудет Он с солнцем и прежде луны из рода в род.

6

Низойдет Он, как дождь на руно, словно капли, падающие на землю.

7

Воссияет во дни Его правда и великий мир, доколе навек не будет отнята луна.

8

И властвовать будет Он от моря до моря, и от рек до пределов вселенной.

9

Пред ним преклонятся эфиопы, и враги его прах земли полижут.2

10

Цари Фарсийские и островов дары ему принесут, цари Аравийские и Савские дары ему доставят.3

11

И поклонятся ему все цари земные, все народы послужат ему.

12

Ибо избавит он нищего от сильного, избавит убогого, лишенного помощи.

13

Помилует он нищего и убогого, и души убогих спасет.

14

От корысти и от неправды избавит души их, и в почете будет имя его у них.

15

И жить будет, и принесут ему в дар золото Аравийское; и молиться будут о нем непрестанно, всяк день благословлять его.

16

Будут твердыни его на земле, на вершинах гор; вознесется выше хребтов Ливана творение его, и процветут жители града, как трава земная.

17

Будет имя Его благословенно вовеки; прежде солнца пребывает имя Его; и благословятся Им все племена земные, все народы восхвалят Его.

18

Благословен Господь Бог Израилев, Единый, творящий чудеса,

19

И благословенно славное имя Его вовеки! И исполнится славой Его вся земля. Да будет, да будет так!

Слава:


1 Согласно надписанию псалом воспевает Соломона, сына Давидова, однако св. отцы обращают внимание на то, что некоторые стихи (ст. 5-8, 17) не могут относиться к Соломону, и толкуют этот псалом как пророчество о Христе — Царе мира.

2Лизать прах — в знак полного подчинения и покорности (см.: Мих. 7:17).

3Острова Средиземного моря, Фарсис, Аравия и царство Савское изобиловали золотом в то время. Фарсис — см. примеч. к пс. 47:8. Сава — страна на юго-западе Аравии. Этот стих заставляет вспомнить о тех богатствах, которые привозились к царю Соломону (см.: 3 Цар. 10).

Окончились песни Давида, сына Иессева.

Псалом Асафа, 72.1

1

Сколь милостив Бог Израилев к тому, кто праведен сердцем!

2

Мои же едва не подкосились ноги; едва не поскользнулись стопы мои;

3

Ибо я позавидовал беззаконным, взирая на спокойную жизнь грешников;

4

Ибо не тягостна кончина их и не длительны страдания их.

5

В трудах людских не участвуют они и не подвергаются, как другие, наказаниям.

6

Посему овладела ими гордыня; облеклись они в неправду и в нечестие свое.

7

Избытком богатства порождена неправда их; поступают они по прихоти сердца.2

8

Помышляют и говорят лукаво, неправду говорят о Сущем на высоте;

9

Посягнули на Небеса уста их, и язык их порочит землю.3

10

Посему последует народ мой за ними, и обретет дни изобилия.

11

И говорили беззаконные: «Разве узнает Бог? И есть ли разум у Всевышнего?»

12

Вот эти грешники и благоденствуют всегда, и сохраняют богатство.

13

И сказал я: «Ужели напрасно хранил я чистоту сердца моего, и умывал с неповинными руки мои,

14

И жестоко себя укорял всяк день, и обличал себя поутру?»

15

Но если б я поведал народу эти сомнения, то был бы виновен пред сынами Твоими, Боже.

16

И пытался я уразуметь, это трудно мне будет,

17

Доколе не войду я во святилище Божье и не познаю кончины грешников.

18

Ибо за лукавство их наслал на них беды, низложил их за то, что возгордились они.

19

Какое постигло их разорение! Внезапно исчезли, погибли за беззакония свои.

20

Как рассеивается сновидение, когда проснется человек, так низложишь Ты, Господи, их во граде Твоем!

21

Ибо когда разгоралось сердце мое и душа моя терзалась,

22

Ничтожен был я и неразумен, подобен скоту был пред Тобой.

23

Но я всегда с Тобою; держишь Ты меня за правую руку мою,

24

И советом Твоим наставил Ты меня, прославил и принял меня.

25

Что превыше всего для меня на небесах? И, кроме Тебя, чего желать мне на земле?

26

Изнемогло сердце мое и тело мое, Боже, Властитель сердца моего; в Тебе, Боже, удел мой навеки!

27

Ибо все отступившие от Тебя погибнут; истребишь Ты всех, отвратившихся от Тебя.

28

А для меня благо припадать к Богу. Возлагать на Господа упование мое, возносить Ему хвалу у врат дочери Сиона!


1современнику Давида (см. примеч. к пс. 49), часть их связана с именем певцов — потомков Асафа (см.: Неем. 7:44). Пророк Давид учит недоумевающих при виде грешников, которые благоденствуют в сей жизни и не боятся Бога, что постигающий грешников конец делает явной кару, ниспосылаемую Богом за гордость.

2Избытком богатства... — букв. «исходит как из жира», т. е. от привольной и роскошной жизни естественно происходит неправда (см.: Иов 21:24), как из тучной земли трава и растительность (см.: Втор. 32:13-15).

3...порочит землю — букв. «прошел по земле», т. е. грешники вредят всем на земле своим злоречием. Ст. 15. ...виновен — т. е. стал причиной соблазна.

В поучение, Асафа, 73.1

1

Для чего, Боже, вконец отринул Ты нас? Возгорелся гнев Твой на овец пастбища Твоего?2

2

Вспомни о народе Твоем, который избрал Ты издревле; освободил его жезлом владения Твоего — эту гору Сион, на которой поселился Ты.3

3

Воздень руки Твои и сокруши вконец гордыню врага! Сколько зла соделал он во святилище Твоем!4

4

Как похвалялись ненавистники Твои во время праздника Твоего: поставили изображения богов своих, а священных изображений наших не признали;

5

Поставили их и над вратами. Как в дубраве лесной, секирами рассекли все двери храма;

6

Секирой и топором разрушили их.

7

Предали огню святилище Твое; осквернили на земле обитель имени Твоего.

8

Сказали в сердце своем союзники их: «Придите, упраздним все праздники Божьи на земле!»5

9

Изображений наших мы не видели; уже не стало пророков, и нас забудут.

10

Доколе, Боже, будет поносить Тебя враг? Доколе унижать будет противник имя Твое?

11

Зачем не подаешь нам рукой Твоей, десницей Твоей благ, сокрытых в сердце Твоем?

12

Но Бог, Царь наш, прежде веков уготовил спасение нам посреди земли.

13

Ты разделил силою Твоею море; Ты истребил змиев в воде;6

14

Ты сокрушил голову змия, дал его в пищу народу Эфиопскому.7

15

Ты исторг из земли источники и потоки, Ты иссушил реки полноводные.8

16

Ты властитель дня, Ты властитель ночи; Ты сотворил зарю и солнце.

17

Ты начертал пределы земли; Тобою созданы лето и весна.

18

Вспомни это: враг поносит Тебя, Господи, народ безумный хулит имя Твое.

19

Не предай этим зверям души, прославляющие Тебя; душ убогих Твоих не забудь!

20

Воззри на хранящих завет Твой; ибо умножились дома беззаконий в земле помраченной.

21

Да не будет смиренный посрамлен! Бедный и убогий да восхвалят имя Твое!

22

Восстань, Боже, разреши тяжбу Твою! Вспомни, как поносят Тебя безумцы всяк день!

23

Не забудь голоса молящихся Тебе! Ненавистники Твои в гордыне заносятся все выше!

Слава:


1 ...Асафа — см. примеч. к пс. 72. В псалме слышен плач о захвате Иерусалима Навуходоносором в 587 г. до Рождества Христова и пророчество о разрушении города римлянами (спустя 40 лет по Вознесении Господа) как наказании за совершенное иудеями преступление против Спасителя. При виде поруганной святыни Псалмопевец ощущает силу гнева Божия и чувствует скорбь от того, что Бог отвернулся от Своего народа. Однако горе не переходит в отчаяние, ужас (ст. 1-11) сменяется надеждой (ст. 12), в памяти встают благодеяния Божии (ст. 13-17), и льется молитва-призыв прекратить бедствия (ст. 18-23).

2...вконец — это выражение говорит о том, что прошло долгое время после разрушения храма.

3...жезлом владения твоего — т. е. собственность, отмеренную жезлом владельца.

4...вконец — это выражение говорит о том, что прошло долгое время после разрушения храма.

5...праздники — законное служение Богу, истинное богопочитание.

6Вспоминается исход древних евреев из Египта. ...истребил змиев в воде — потопил египтян (см.: Исх. 14:23-28).

7Вспоминается исход древних евреев из Египта.

8...источники и потоки — см.: Исх. 17:1-6; Чис. 20:1-11. Речь идет о чудесном событии, которое произошло, когда вышедший из Египта еврейский народ странствовал по пустыне, томясь от жажды; по повелению Божию Моисей ударил тогда своим жезлом по скале, и из нее потекла вода; ...реки полноводные -р. Иордан, воды которого остановились в своем течении, когда через реку переносили Ковчег Завета (см.: Нав.З:14-17).

В конец, да не погубишь, псалом,

песнь Асафа, 741

2

Прославим Тебя, Боже, прославим Тебя и призовем имя Твое. Поведаю о всех чудесах Твоих.

3

«Когда изберу время, Я, Господь ваш, сотворю праведный суд.

4

Сотряслась земля со всеми живущими на ней; но Я укреплю столпы ее».

5

Сказал я, Асаф, беззаконникам: «Не творите беззаконий!» И грешникам: «Не превозноситесь!»2

6

Не поднимайте высоко рога вашего и не говорите о Боге неправду!3

7

Ибо не с востока, не с запада, не с пустынных гор придет суд;4

8

Ибо Судия Бог: одного смиряет, а другого возносит.

9

Ибо чаша гнева в руке Господней с вином неразбавленным, исполненным крепости, и Он изливает из нее то на одних, то на других; но сила вина не истощится, пить будут его все грешники земли.5

10

Возрадуюсь я вовеки, воспою Бога Иаковлева.

11

«Я, Господь ваш, гордыню грешников сломлю, и вознесется род праведника!»6


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...да не погубишь — см. примеч. к пс. 56:1; ...песнь — см. примеч. к пс. 47:1; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72. Псалом воспроизводит картину Суда Божия как бы от лица древних евреев, томящихся в вавилонском плену.

2Рог — зд.: символ надменности.

3Рог — зд.: символ надменности.

4...не с пустынных гор — имеется в виду север и юг.

5...чаша гнева с крепким вином — символ страданий, посылаемых Господом.

6В этом стихе можно расслышать голос надежды на возвращение из плена.

В конец, псалом Асафа,

песнь об ассирийце, 75.1

2

Прославлен в Иудее Бог, в Израиле возвеличено имя Его.

3

И было исполнено мира жилище Его, обитель Его на Сионе.2

4

Там сокрушил Он оружие, крепкие луки, и меч, и врагов.3

5

Воссиял Ты дивно народам с высот вечных гор.

6

В смятенье пришли неразумные сердцем; уснули сном смерти, и не стало в руках у этих мужей добычи богатой.

7

От угрозы Твоей, Боже Иаковлев, заснули смертным сном всадники на конях.4

8

Ты грозен, кто противостанет Тебе? Узнали с той поры силу гнева Твоего.

9

Возгласил Ты с Небес приговор; земля убоялась и умолкла, Когда5

10

Бог совершил суд, спасая всех кротких на земле.

11

Посему человек в помышлениях своих прославит Тебя и всяким помыслом восхвалит Тебя.6

12

Помолитесь и воздайте хвалу Господу Богу нашему! Все, собравшиеся в храме Его, принесут дары7

13

Грозному и отнимающему жизнь у князей, грозному для царей земных.8


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72; ...песнь — см. примеч. к пс. 47:1; ...об ассирийце — речь идет об ассирийском царе Сеннахириме, который в 701 г. до Рождества Христова приходил к стенам Иерусалима, требовал капитуляции, но затем вынужден был отступить от города. Псалом поется как благодарение Богу за избавление от Сеннахирима (см.: 4 Цар. 18-19).

2...на Сионе — в Иерусалиме.

3...врагов — букв. «войну».

4Вспоминается событие, описанное в Священном Писании (см.: 4 Цар. 19): в ответ на требование ассирийцев сдаться без боя царь Езекия молил Бога защитить город. Бог внял молитве, и Ангел ночью поразил вражеское войско. Сеннахирим отступил от Иерусалима. ...смертным сном — букв. «сном своим», речь идет о гибели ассирийского войска под стенами Иерусалима (см.: 4 Цар. 19:35).

5Речь идет о приговоре Бога ассирийцам, которые произнесли хулу на Господа (см.: 4 Цар. 19:32-34).

6...всяким помыслом — букв. «остатком, малейшей частью мысли», т. е. не будет ни малейшей части мысли, которая не прославляла бы Господа: человек «всем помышлением» своим возлюбит и прославит Бога (см.: Лк. 10:27).

7...собравшиеся в храме — букв. «те, кто окружают Его».

8...жизнь — букв. «дыхание, дух».

В конец, через Идифума, псалом Асафа, 76.1

2

Громко воззвал я ко Господу, громко воззвал я к Богу, и внял Он мне.2

3

В день скорби моей я искал Бога; руки мои простирал к Нему ночью, и не обманулся в надежде своей; но отвергала утешение душа моя.3

4

Я поминал Бога и радовался, погружался в размышления и впадал в малодушие дух мой.

5

Не смыкал я глаз ночью, когда сменялась стража, был я в смятенье и хранил молчание.4

6

Помышлял я о днях древних, годы минувшие вспоминал и назидался.

7

Ночью в сердце моем размышлял я и пытался познать дух мой;

8

Ужели навеки отринет нас Господь, перестанет благоволить к нам?

9

Или вконец лишит нас милости Своей? Или замолкло слово Его, звучавшее из рода в род?

10

Ужели не захочет помиловать нас Бог? Или прекратит Он в гневе Своем щедроты Свои?

11

И сказал я: «Ныне начал я разуметь: свершает изменения десница Всевышнего».5

12

Я вспомнил о делах Господних; вспомню чудеса Твои от дней древних6

13

И поучаться буду всеми деяниями Твоими, и о соделанном Тобой размышлять.7

14

Боже, исполнен святости путь Твой. Где есть Бог столь великий, как Бог наш?8

15

Ты — Бог, творящий чудеса! Ты явил народу силу Твою,9

16

Избавил десницей Твоею народ Твой, сынов Иакова, сынов Иосифа.10

17

Узрели Тебя воды, Боже, узрели Тебя воды и устрашились; содрогнулись бездны;

18

Восшумели воды великие; возгремели облака, и стрелы Твои разящие летят.11

19

Раскаты грома Твоего огласили небосвод, осветили молнии Твои вселенную; поколебалась и вострепетала земля.12

20

В море пути Твои, и стези Твои на водах многих, и следов Твоих никто не узрит.

21

Направлял Ты, словно овец, народ Твой рукою Моисеевой и Аароновой.13

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...через Идифума, псалом Асафа — смысл этих слов, по-видимому, в том, что псалом исполнялся хором Асафа (см. примеч. к пс. 72) вместо хора Идифума, носящего имя своего основателя (см. примеч. к пс. 38:1). Этот псалом по своей структуре близок пс. 73: мрак скорби, готовый перейти в отчаяние богооставленности, сменяется светлым воспоминанием о былой помощи Божией. Псалом поется от лица вавилонского пленника.

2Этот стих формулирует весь смысл того, о чем говорится в последующих стихах.

3В этих стихах постепенно нарастает напряженность: напряжены чувства (скорбь, малодушие, тревога, бессонные ночи — ст. 3-5), упорно работает ум (ст. 6-7), дух ищет ответа на недоуменный и страшный вопрос: неужели Бог перестал любить народ Свой (ст. 8-10)?

4...сменялась стража — у древних евреев ночь делилась на три стражи (смены караула): первая от 6 до 10 часов вечера, вторая от 10 до 2 часов ночи, третья от 2 до 6 часов утра.

5Псалмопевец видит во всем свершившемся волю Божию.

6Эти стихи перекликаются со ст. 6-7: снова Псалмопевец видит великую милость Бога, явленную Своему народу (ст. 14-21).

7Эти стихи перекликаются со ст. 6-7: снова Псалмопевец видит великую милость Бога, явленную Своему народу (ст. 14-21).

8...исполнен святости — букв. «во святом»; некоторыми толкователями понимается как «в святилище».

9Речь идет о бегстве из Египта (см.: Исх. 12 и след.).

10Воспоминание о переходе древних евреев через Красное море (см.: Исх. 14:19-15:19).

11...стрелы — молнии.

12...огласили небосвод — букв. «голос в колесе»; некоторые толкователи понимают эти слова как намек на колесницы египтян, затонувшие в море (см.: Исх. 14:25-28).

13Моисею и брату его Аарону Бог поручил вывести народ Свой из Египта (см.: Исх. 7:1-2).

Кафизма одиннадцатая.

В наставление, Асафа, 77.1

1

Внемли, народ Мой, закону Моему, приклони ухо твое к словам уст Моих!2

2

Отверзу в притчах уста Мои, изреку сокровенное от создания мира.3

3

То, что слышали мы и познали, что отцы наши поведали нам,4

4

Не утаится от потомков их; возвещу славу Господню, силу Его и чудеса, сотворенные Им.

5

Даровал Он откровение Иакову, закон положил Израилю, заповедав отцам нашим передать его сыновьям своим,5

6

Да познают потомки, сыновья, еще не рожденные, и возрастут они, и поведают также сынам своим.

7

Да возложат на Бога упование свое и не забудут деяний Божьих, исполнять будут заповеди Его!

8

Да не будут, подобно отцам их, родом строптивым и дерзким, родом, что не сохранил правды в сердце своем и не был верен Богу духом своим.

9

Сыны Ефремовы, что напрягают луки и стреляют, обратились в бегство в день битвы;6

10

Не сохранили они завета Божия, не захотели соблюдать закон Его;7

11

И забыли благодеяния Его и чудеса Его, что явил Он им.8

12

Чудеса, что сотворил Он пред отцами их на земле Египетской, на поле Танеос;9

13

Разверз Он море и, как по суше, провел их; остановил воды, собрав их, словно в мехи;10

14

И облако Его вело их днем, и всю ночь вел их столп огненный.11

15

Расторг Он камень в пустыне и напоил их, точно из бездны великой;12

16

И источил воду из камня, извел потоки водные.13

17

Но продолжали они согрешать пред Ним, оскорбляли Всевышнего в пустыне безводной;

18

И искушали Бога в сердцах своих, испрашивая пищи, угодной им.

19

И клеветали они на Бога и говорили: «Разве может Бог даровать нам трапезу в пустыне?

20

Хотя ударил Моисей по камню, и потекли воды, и разлились потоки, но разве может Бог дать хлеб? Или даровать трапезу народу Своему?»

21

Услышал Господь и воззрел на них, и возгорелся гнев на Иакова, излился гнев на Израиля;

22

Ибо не веровали они Богу, и не ждали от Него спасения.

23

И свыше повелел Он облакам, и отверз Он врата небес;

24

И обильно, как дождь, послал им манну в пищу, хлеб небесный даровал им.14

25

Хлеб ангельский вкушал человек; насытились они пищей.15

26

Поднял Господь ветер южный, и навел силою Своею ветер юго-западный;

27

И обильно, как дождь, послал им пищу мясную, будто песок морской, птиц пернатых.

28

И падали они среди стана их, вокруг шатров их.

29

И люди ели и пресытились, Он исполнил желание их;

30

Получили они желанное; но была еще пища в устах у них,

31

Когда разразился гнев Божий над ними, и убил многих из них, и Господь низверг знатных Израиля.

32

Но они продолжали грешить и не уверовали в чудеса Его;

33

Исчезали в суете дни их, и быстро проходили годы их.

34

Когда убивал Он их, тогда искали Его, обращались к Богу и уже с утра взывали к Нему.

35

И вспоминали, что Бог — Податель помощи, Всевышний — Избавитель их.

36

И говорили о любви к Нему устами своими, языком своим лгали Ему.

37

Сердце же их не было правдиво пред Ним, и не были они верны завету Его.16

38

Но Он милостивый, очищал их от грехов и не губил их, много раз отвращал от них ярость Свою, умеряя пламя гнева Своего.

39

И помнил Он, что они только плоть, что душа из них выйдет и не вернется.

40

Сколько раз оскорбляли Его в пустыне, вызывали гнев Его в земле безводной!

41

То обращались они к Богу, то испытывали Его, Святого Израилева оскорбляли;

42

И позабыли деяния рук Его, свершенные в день, когда избавил Он их от руки угнетателя;

43

Как явил Он в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Танеос;

44

Обратил Он в кровь реки Египтян и источники их, лишив их питья.17

45

Послал на Египтян песьих мух, и жалили они их, послал жаб, и вредили они им.

46

И предал ядовитой росе плоды их, и нивы их — саранче.

47

Побил градом виноград их, и смоковницы их морозом;

48

Истребил градом скот их, а имущество их — огнем.

49

Обрушил на них гнев ярый Свой, ярость, гнев и скорбь, ниспослав на землю ангелов грозных.

50

Проложил путь гневу Своему и не пощадил душ их, и навел мор на стада их;

51

И поразил первенцев всего живого в земле Египетской, начатки трудов людских в селениях Хамовых.

52

И поднял, словно овец, народ Свой, и повел его, словно стадо, в пустыне;

53

И направлял их надежно, и не убоялись они, а врагов их покрыло море.

54

И возвел их на гору святыни Своей, на гору, что стяжала десница Его.18

55

И изгнал от лица Израиля народы, и по жребию раздал ему землю их, размежевав ее, и поселил в их жилищах колена Израилевы.19

56

Но искушали и оскорбляли они Бога Всевышнего и откровений Его не хранили;20

57

И отвратились они, отступили от Бога, подобно отцам своим; стали негодными, как треснувший лук.

58

И прогневали Его на холмах, поклоняясь идолам, оскорбили Его.

59

Услышал Бог, и гневно воззрел, и унизил Он Израиль;21

60

И отверг Он скинию Силомскую, жилище, где обитал Он среди народа;

61

И отдал в плен силу их, и красу их в руки врагов;

62

И предал мечу народ Свой, и достояние Свое презрел.

63

Юношей их истребил огонь, погибли девы их и не оплаканы были;

64

Священники их пали от меча, и некому стало оплакивать вдов.

65

Но восстал, словно ото сна, Господь, будто властелин, шумный от вина;22

66

И обратил врагов Своих вспять, поношению вечному предал их;

67

И отверг жилище Иосифа, и колено Ефремово не избрал;23

68

Избрал Он колено Иудово, гору Сион, возлюбленную Им.

69

И сделал неприступным, как логово единорога, святилище Свое; на земле основал его навеки.

70

И избрал Давида, раба Своего, взял его от пастбищ овчих;24

71

От стад овчих взял его пасти Иакова, раба Своего, и Израиль, достояние Свое;

72

И пас их Давид в незлобии сердца своего и рукою своею мудро направлял их.

Слава:


1 В наставление — псалом предостерегает от бедствий, которые случились с древними евреями по их неразумию; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72. В псалме как бы дается обзор Священной Истории, начиная от бегства древних евреев из Египта вплоть до воцарения Давида. В цепи событий раскрывается неизменная милость и любовь Бога и неблагодарность, неверность народа, который несет за это наказание. Псалмопевец ведет свой рассказ в назидание потомкам, чтобы они не впали в ошибку отцов.

2...приклони ухо — обычная формула зачина (ср.: Ис. 28:23).

3...сокровенное — во внешних событиях обнаруживает себя таинственный смысл истории еврейского народа — встреча милости Бога с грехом человека, -встреча, которая несет в себе одновременно и предостережение, и надежду. Этот стих приводится евангелистом Матфеем как пророчество о проповеди Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 13:35).

4Каждое поколение древних евреев передавало потомкам рассказы из истории своего народа.

5...Иакову ...Израилю — так именовался древнееврейский народ, ведущий свое происхождение от сыновей Иакова (Израиля). В этом стихе идет речь о Законе Моисеевом, который регламентировал жизнь религиозной общины (см.: Втор. 4:1-45).

6Сыны Ефремовы — потомки Ефрема, сына Иосифова.

7...завета Божия — см. примеч. к пс. 24, 10; ...закон Его — Закон Моисеев подробно изложен в Священном Писании (см.: Исх. 20-35; Втор. 4-28). ...благодеяния Его и чудеса Его — перечисляются в последующих стихах.

8...завета Божия — см. примеч. к пс. 24, 10; ...закон Его — Закон Моисеев подробно изложен в Священном Писании (см.: Исх. 20-35; Втор. 4-28). ...благодеяния Его и чудеса Его — перечисляются в последующих стихах.

9Речь идет о бедствиях, постигших потомков египтян, когда фараон не хотел отпускать древних евреев из страны (см.: Исх. 6-14). Танеос (Цоан, Танис) -столица Нижнего Египта в дельте Нила, в 55 км к юго-западу от совр. Порт-Саида.

10Вспоминается переход древних евреев через Красное море (см.: Исх. 12-14).

11Вспоминается переход древних евреев через Красное море (см.: Исх. 12-14).

12Во время странствования по пустыне изнемогавший от жажды народ роптал на Моисея. Тогда Моисей по повелению Бога ударил жезлом по скале, и из нее потекла вода (см.: Исх. 17:1-6).

13Во время странствования по пустыне изнемогавший от жажды народ роптал на Моисея. Тогда Моисей по повелению Бога ударил жезлом по скале, и из нее потекла вода (см.: Исх. 17:1-6).

14Ст. 24-31. Вспоминаются дальнейшие события в пустыне — ниспослание с неба манны и перепелов для насыщения голодного народа (см.: Исх. 16:13-15; Чис. 11:7-9,31-33).

15Хлеб ангельский — т. е. подаваемый Ангелами, служащими Божиим мановениям. Бог не только тела евреев питал манною, но и душу их питал разумною силою, какою питает и Ангелов (свт. Афанасий Великий).

16Речь идет о милости Божией к народу в пустыне (см.: Исх. 32:14).

17Ст. 44-53. Перечисляются беды, которые навел Бог на Египет, когда фараон не хотел отпускать древних евреев из страны (см.: Исх. 7-14).

18Речь идет о горе Синай (Хорив), на которой Бог дал Моисею заповеди (см.: Исх. 19).

19Вспоминается завоевание Ханаанской страны Иисусом Навином (Нав. 11-19).

20Ст. 56-58. Речь идет об усвоении древними евреями культа побежденных народов.

21Ст. 59-64. Речь идет о поражении израильтян в войне с филистимлянами (см.: 1 Цар. 4).

22Ст. 65-66. Вспоминается победа израильтян над филистимлянами (см.: 1 Цар. 7).

23Ст. 67-69. Ковчег Завета, в котором хранились скрижали с начертанными на них заповедями Божиими, захваченный из Силомской скинии как трофей филистимлянами, по возвращении его израильтянам не вернулся в Силом, принадлежавший потомкам Ефрема, сына Иосифова, но был перенесен в Кириаф-Иарим, а затем — при Давиде — на гору Сион в Иерусалим, город племени Иудина (см.: 1 Цар. 7; 2 Цар. 6).

24Этот стих повествует о том, как юный пастух Давид был избран Богом в цари над Израилем (см.: 1 Цар. 16:1-13).

Псалом Асафа, 78.1

1

Боже, пришли язычники во владения Твои, осквернили храм Твой святой,2

2

Сделали Иерусалим подобным хранилищу овощей; бросили трупы рабов Твоих на съедение птицам небесным, тела праведников Твоих — на растерзание зверям земным;

3

Пролили кровь их, как воду, у стен Иерусалима, и некому было их погребать.

4

Стали нас поносить соседи наши, предали нас позору и поруганию живущие окрест нас.

5

Доколе, Господи, гневаться будешь на нас? Доколе палить будет нас, словно огонь, кара Твоя?3

6

Излей гнев Твой на народы, не знающие Тебя, и на царства, где имени Твоего не призывают;

7

Ибо терзали они Иакова и земли его опустошали.4

8

Не помяни наших былых беззаконий! Поспеши явить нам щедроты Твои, Господи, ибо мы вконец обнищали.

9

Помоги нам, Боже, Спаситель наш, во славу имени Твоего! Господи! Избавь нас от грехов наших и очисти нас во имя Твое!

10

Да не скажут язычники: «Где их Бог?» И да совершится пред очами нашими отмщение народам за пролитую кровь рабов Твоих!

11

Да вознесутся к Тебе стенания узников! Поддержи могучей десницей Твоею сыновей отцов умерщвленных!

12

Отплати соседям нашим семикратно за поношения, какими поносили они Тебя, Господи!

13

А мы народ Твой и овцы пастбища Твоего; восхвалим Тебя, Боже, вовеки, из рода в род возвестим славу Твою.


1 ...Асафа — см. примеч. к пс. 72.

2В псалме оплакивается разрушение Иерусалима и храма. Это событие имело место в 587 г. до Рождества Христова, когда Иерусалим был захвачен войском царя Навуходоносора, и в 169 г. до Рождества Христова, когда город был снова взят и храм снова осквернен, но уже царем Антиохом IV Епифаном.

3...палить — букв. «гореть»; ...кара — букв. «ревность».

4...терзали — букв. «пожрали». Иакова, и земли его — еврейский народ. Потомки каждого из двенадцати сыновей Иакова (Израиля) назывались по имени своего предка и объединялись в племя, «колено», которое владело закрепленной за ним территорией.

В конец, об имеющих измениться,

откровение Асафа, 79.1

2

Пастырь Израиля, внемли нам! Ты, что ведешь Иосифа, точно овцу, и летишь на Херувимах, явись!2

3

Пред Ефремом, и Вениамином, и Манассией яви силу Твою и приди спасти нас!3

4

Боже, возврати нам милость Твою, яви нам сияние лица Твоего, и спасемся!

5

Господи Боже сил, доколе в гневе отвергать будешь молитву рабов Твоих?

6

Напитаешь Ты нас, точно хлебом, слезами, напоишь слезами нас вдоволь.

7

Из-за нас пререкаются соседи наши, и враги наши позорят нас.

8

Господи Боже сил, возврати нам милость Твою, яви нам сияние лица Твоего, и спасемся!

9

Виноград Ты перенес из Египта; изгнал язычников и насадил его;4

10

Путь расчистил пред ним, и посадил корни его, и заполнил он землю.

11

Легла на горы тень его, и ветви его выше кедров Божьих;

12

Ты простер побеги его до моря, и до рек — отрасли его.

13

Для чего поверг Ты на землю ограду его, и вот обрывает его всяк мимо идущий?5

14

Истребляет его вепрь лесной, зверь пустынный поедает его.

15

Боже сил, обрати к нам взор, воззри с Небес, взгляни и посети виноградник Твой!

16

И восстанови насажденное десницей Твоей, и воззри на сына человеческого, которому даровал Ты силу Твою!6

17

Сожжен огнем и весь разрыт виноградник. Наказанные Тобою, погибнут люди.

18

Да будет простерта рука Твоя над мужем, хранимым десницей Твоей, над сыном человеческим, которому даровал Ты силу Твою!

19

И не отступим мы от Тебя; верни нам жизнь, и мы призовем имя Твое!

20

Господи Боже сил, возврати нам милость Твою, яви нам сияние лица Твоего, и спасемся!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...об имеющих измениться — см. примеч. к пс. 44:1; ...откровение — церковносл. «свидение» — этим словом обозначается здесь ветхозаветный богооткровенный Закон, засвидетельствованный Богом и людьми; псалом заключает откровение святой воли Божией; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72. В псалме звучит горестный плач народа-страдальца. Псалмопевец осознает полную зависимость судьбы людей от воли Бога и молитвенно взывает к Нему о спасении народа (ст. 4, 8, 20).

2Пастырь Израиля — Господь Бог, сказавший: «Аз Пастырь добрый» (Ин. 10:11); ...Иосифа — Иосиф, сын патриарха Иакова, за свою кротость испытал на себе особую милость Божию: проданный братьями в рабство, он не погиб, а стал первым помощником фараона и спас своих родных от голода (см.: Быт. 37 и 39-50).

3Пред Ефремом, и Вениамином, и Манассией -имеются в виду отдельные племена древнееврейского народа, носящие имена своих родоначальников.

4Ст. 9-15. Древнееврейский народ как народ Божий сравнивается с виноградной лозой, а отношение Бога к нему — с возделыванием виноградника. В ст. 9-12 под виноградом, который Бог перенес из Египта, посадил в землю и вырастил так, что ветви его стали выше деревьев, подразумевается древнееврейский народ, который был выведен Богом из египетского рабства, осел в Ханаанской земле, изгнал оттуда местные племена и достиг могущества.

5Ст. 13-14. В этих стихах иносказательно говорится о бедствиях народа.

6Ст. 15-16. Мольба о том, чтобы прекратились несчастья народа; ...виноградник — букв. «виноград»; ...на сына человеческого — т. е. «на человека».

В конец, о точилах, псалом Асафа, 80.1

2

Радостно пойте Богу, Подателю помощи, восклицайте Богу Иаковлеву!2

3

Воспойте псалом и возьмите тимпан, сладкозвучную псалтирь и гусли!3

4

Вострубите в новолуние трубою, в торжественный день праздника вашего!4

5

Ибо таково повеление Израилю, приговор Бога Иаковлева!5

6

Откровение даровал Он Иосифу, когда тот покидал землю Египетскую; там слышал он язык, ранее ему неведомый.6

7

Снял Он бремя с хребта его, когда руки его насыпали землю в корзину.7

8

«В скорби призвал ты Меня, и избавил Я тебя; услышал тебя в таинственной буре; испытал тебя у источников во время раздоров.8

9

Внимай, народ Мой, Я свидетельствую тебе, Израиль, слушай Меня:9

10

Да не будет у тебя бога нового, да не поклонишься богу чужому!

11

Ибо Я, Господь Бог твой, Я вывел тебя из земли Египетской! Отверзи уста твои, и вложу в них слово Мое.

12

Но не послушал народ Мой гласа Моего, Израиль не внял Мне;

13

И дал Я им волю следовать желаниям сердец их; да пойдут они путями своими!

14

Если бы народ Мой слушался Меня, если бы Израиль держался путей Моих,10

15

Немедля смирил бы Я врагов его и на оскорбителей его наложил бы руку Мою!

16

Враги Господни обманулись бы, а благоденствие народа Моего длилось бы вечно;

17

И Я напитал бы его тучной пшеницей и мед из камня источил бы ему».11

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...о точилах -см. примеч. к пс. 8:1; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72. Этот псалом, по-видимому, исполнялся при торжественном богослужении в день Пасхи или на праздник Кущей (собирания плодов).

2...Богу... Иаковлеву — то есть Богу родоначальника израильского народа.

3...тимпан... псалтирь и гусли — музыкальные инструменты; игра на них входила в чин богослужения у древних евреев. Тимпан — ударный инструмент типа бубна (обруч, обтянутый кожей, с прикрепленными к нему колокольчиками и пластинами).

4Каждое новомесячие {новолуние) по Закону Моисееву отмечалось особым жертвоприношением (см.: Чис. 28:11-14) при звуках труб (см.: Чис. 10:10), которыми народ созывался на религиозные праздники.

5Закон Моисеев строго регламентировал религиозную жизнь общины, предписания Закона касались и музыкальных инструментов, и праздников, и жертвоприношений.

6Откровение — Закон Моисеев, заповеди Божии. Именем Иосифа назван древнееврейский народ, который, в лице патриарха Иакова с его сыновьями и домочадцами, переселился в Египет по приглашению Иосифа, а спустя несколько поколений покинул эту страну (см.: Быт. 46 — Исх. 13).

7В этом стихе напоминается о том, что Бог освободил древних евреев от тяжелых работ по изготовлению кирпичей в Египте (см.: Исх. 1:13-14).

8Здесь перечислены благодеяния Бога Своему народу после его выхода из Египта: от сильного ветра расступились воды Красного моря, и народ прошел по морю, как по суше (см.: Исх. 14:21-22); в безводной пустыне по повелению Бога Моисей ударил жезлом по скале, и из нее потекла вода, утолившая жажду ропщущего народа (см.: Исх. 17:1-6).

9Ст. 9-11. В этих стихах повторена первая заповедь, данная Богом Моисею на горе Синай (см.: Исх. 20:2-3).

10...путей Моих — т. е. заповедей, повелений Моих.

11Пшеница и мед из камня — символ заботы Бога о человеке (см.: Втор. 32:9-14).

Псалом Асафа, 81.1

1

Бог стал в сонме именуемых богами, да над богами сотворит суд.2

2

Доколе судить будете вы неправедно и брать под защиту грешников?3

3

Сотворите правый суд сироте и убогому, смиренному и нищему явите правду!

4

Спасите нищего и убогого, от руки грешника избавьте их!

5

Не познали, не уразумели они истины, во тьме ходят! Да содрогнутся основания земли!

6

Я сказал: вы боги и сыны Всевышнего!4

7

Но вы, как и все люди, умираете, и как любой из князей, можете пасть.5

8

Восстань, Боже, сотвори суд над землей, ибо Ты станешь Владыкой всех народов!


1 ...Асафа — см. примеч. к пс. 72.

2...богами названы здесь те, кто именем Бога управляет и судит.

3Ст. 2-3. По Закону Моисееву суд считался делом Божиим: судьям вменялось в обязанность нелицеприятное отношение к тяжущимся, а всякая неправда, взяточничество со стороны судей рассматривались как оскорбление Самого Бога (см.: Втор. 1:16-17; 2 Пар. 19:5-7).

4На этот стих ссылается Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна (см.: Ин. 10:34).

5О неминуемом падении тех, кто превозносится. В ст. 6-7 противопоставлены высокое призвание человека, к которому обращен глас Божий, зовущий его усыновиться Богу, и неспособность человека внять этому гласу, откликнуться и последовать ему.

Песнь, псалом Асафа, 82.1

2

Боже, кто уподобится Тебе? Не безмолвствуй и не пощади врагов, Боже!

3

Ибо враги Твои восшумели, подняли голову ненавистники Твои.

4

На народ Твой замышляли злое, совещались, как погубить святых Твоих.

5

Сказали: «Придите, искореним их из среды народов, да не помянется впредь имя Израиля!»

6

Ибо держали они единодушно совет, союз заключили против Тебя:

7

Селения Идумейские и Измаильтяне, Моав и Агаряне,2

8

Гевал, Аммон, Амалик и другие иноплеменники, вместе с жителями Тира;3

9

И Ассур явился с ними; все они встали на защиту потомков Лота.4

10

Сокруши их, как Мадиама и Сисару, как Иавима при потоке Киссове!5

11

Истреблены они были в Аендоре, стали будто прах земной.6

12

Низложи князей их, как Зива и Орива, Зевея и Салмана, тех князей их,7

13

Которые сказали: «Завладеем святилищем Божьим!»

14

Боже мой, уподобь их колесу, влекомому в пыли, соломе, гонимой ветром!

15

Как сжигает огонь дубравы, как пламя опаляет горы,

16

Так прогонишь их бурею Твоею, гневом Твоим приведешь их в смятение!

17

Покрой лица их бесчестием, и да призовут они имя Твое, Господи!

18

Да постыдятся они навеки, придут в смятенье, посрамятся и погибнут!

19

И да познают, что имя Тебе — Господь, Ты Единый, Всевышний над всей землей!


1 Песнь — см. примеч. к пс. 29:1; ...Асафа — см. примеч. к пс. 72.

2Селения Идумейские располагались к югу от Мертвого моря; ...Измаильтяне — потомки Измаила, сына Авраама от служанки Агари (см.: Быт. 16), кочевое племя; ...Моав (моавитяне) — племя, жившее к востоку от Мертвого моря; к востоку от моавитян жило пастушеское племя Агарян.

3Гевал — земля к югу от Мертвого моря, заселенная идумеями; ...Аммон (аммонитяне) — народ, живший к востоку от р. Иордан; ...Амалик (амаликитяне) — многочисленное и сильное кочевое племя на юге Палестины. Тир — крупный торговый город Финикии.

4...Ассур — ассирийцы, народ, населявший территорию современного Ирака. Потомки Лота (племянника Авраама) — моавитяне и аммонитяне. Пророческое слово дает разуметь, что моавитяне и аммонитяне (потомки Лота) преимущественно восставали против народа Божия и собирали другие народы: идумеев, амаликитян, ассирийцев (блж. Феодорит Киррский).

5Мадиам — кочевой народ, часто воевавший с древними евреями. Сисара — военачальник ханаанского царя Иавина: у подножия горы Фавор, при потоке Киссове, над Сисарой одержал победу еврейский воин Варак (см.: Суд 4). После гибели Сисары древними евреями был уничтожен и царь Иавин (см.: Суд. 4:24).

6Аендор — селение к югу от горы Фавор.

7Зив, Орив, Зевей и Салман — мадиамские царьки, убитые древними евреями (см.: Суд. 7-8).

В конец, о точилах, сынов Кореевых,

псалом, 83.1

2

Сколь желанны мне обители Твои, Господи сил!2

3

Тоскует и томится душа моя, стремясь во дворы Господни; сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге Живом.3

4

Ибо птица обретает себе жилище, горлица — гнездо свое, где выводит птенцов своих, а мое прибежище — алтари Твои, Господи сил, Царь мой и Бог мой!4

5

Блаженны живущие в доме Твоем, вовеки восхвалят они Тебя!5

6

Блажен муж, который обрел у Тебя защиту; восхождение к Богу замыслил он в сердце своем,6

7

В долине плача покаянного, в месте предназначенном, ибо его благословит Творец закона.7

8

Возрастать будут в силе праведники; явится им Бог богов на Сионе.

9

Господи Боже сил, услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев!

10

Защитник наш, воззри, Боже, обрати взор на лицо помазанника Твоего!8

11

Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи иных дней; предпочту я стоять у порога дома Бога моего, чем жить в шатрах грешников.

12

Ибо милость и истину любит Господь, дарует Бог благодать и славу; Господь не лишит Своих благ живущих в незлобии.

13

Господи Боже сил, блажен человек, уповающий на Тебя!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...о точилах -см. примеч. к пс. 8:1; ...сынов Креевых — см. примеч. к пс. 41, 1.

2...обители Твои — святые церкви, к которым стремится всякая боголюбивая душа.

3...душа... сердце... плоть — т. е. весь человек как совокупное единство духовного, чувственного и телесного; ...дворы Господни — двор храма, где собирались паломники, прибывшие на праздник из разных мест.

4Речь идет о птицах, которые вьют себе гнезда в храме; в древности они считались священными. Псалмопевец имеет в виду прибежище, защиту, которую дает храм.

5...живущие в доме Твоем — регулярно посещающие храм.

6...восхождение... замыслил — речь идет, возможно, о человеке, который намерен отправиться в Иерусалим как паломник. Святые отцы называют восхождениями благочестивые помыслы, потому что по ним душа как бы восходит от земного к Небесному.

7Неясно, о какой долине плача идет речь в этом стихе. В Израиле выжженная за лето земля покрывается зеленью после первого осеннего дождя; так и паломники, прибыв в храм после тягостного путешествия, обретают радость. Возможно, имеется в виду ветхозаветное святилище, скиния или храм, где в великий день очищения плакали о грехах (см.: Лев. 16:29-31).

8...помазанника — см. примеч. к пс. 2:2.

конец, сынов Кореевых, псалом, 84.1

2

Ты оказал благоволение, Господи, земле Твоей, вернул из плена сынов Иакова.2

3

Простил беззакония народа Твоего, изгладил грехи его;

4

Умерил гнев Твой, укротил гневную ярость Твою.

5

Возврати нас в землю нашу, Боже, Спаситель наш, и отврати ярость Твою от нас!3

6

Ужели вовеки гневаться будешь на нас? Или гнев Твой продлится из рода в род?

7

Боже, Ты обратишь к нам взор и вернешь нам жизнь, и народ Твой возрадуется о Тебе.

8

Яви нам, Господи, милость Твою, спасение Твое даруй нам!

9

Услышу сердцем моим, что скажет Господь Бог: как возвестит Он мир народу Своему, праведникам Своим и обратившим сердца к Нему.4

10

Воистину близится спасение к боящимся Бога, вселится слава в землю нашу!

11

Милость и истина встретились, правда и мир облобызались;5

12

Истина от земли воссияла, а правда с Небес приклонилась;

13

Ибо Господь дарует нам благо, и земля наша принесет плод свой.

14

Правда пред Ним шествовать будет, направит в путь стопы свои.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1. Псалом поется, быть может, от лица вернувшихся на родину из вавилонского плена в 537 г. до Рождества Христова.

2Ст. 2-4. Благодарение Богу за освобождение из плена. ...земле Твоей — Псалмопевец ощущает неразрывную связь своего народа с Богом: земля, на которой живет народ, принадлежит Богу; ...Иакова — древнееврейского народа, именуемого так по имени своего прародителя (см.: Ис. 40:27; 41:14, 21; 42:24).

3Ст. 5-8. Плач и мольба обездоленного народа.

4Ст. 9-14. Ответ Господа Своему народу.

5Ст. 11-14. В этих стихах нарисована картина идеального благоденствия, когда жизнь всецело согласуется с нормами нравственности (милость, справедливость, мир) и не лишена материальных благ (земля приносит плод свой). Святые отцы прочитывают в этих стихах пророчество о спасении всех людей и о Господе нашем Иисусе Христе, ибо в Нем воплощены и соединены истина, мир, правда, в Нем земное примиряется с Небесным (ст. 12).

Кафизма двенадцатая.

Молитва Давида, 85.

1

Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и убог!1

2

Сохрани душу мою, ибо я чист пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя!

3

Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю всяк день!

4

Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе вознесся я душой моей!

5

Ибо Ты, Господи, благ и кроток, и исполнен милости ко всем, призывающим Тебя.

6

Услышь, Господи, молитву мою, внемли молению моему!

7

В день скорби моей воззвал к Тебе, и Ты услышал меня.

8

Нет подобного Тебе среди богов, Господи, и никто не сравнится в деяниях с Тобой.2

9

Все народы, сотворенные Тобой, придут и поклонятся Тебе, Господи, и прославят имя Твое;

10

Ибо Ты велик и творишь чудеса, Ты Бог Единый!

11

Наставь меня, Господи, на путь Твой, и пойду в истине Твоей. Да будет радостен сердцу моему страх пред именем Твоим!3

12

Восхвалю Тебя, Господи Боже мой, всем сердцем моим и прославлю имя Твое вовеки;4

13

Ибо велика милость Твоя ко мне, и Ты избавил душу мою от преисподней.

14

Боже, беззаконники восстали на меня, и сборище сильных искало смерти моей, не имели они Тебя пред собою.

15

Но Ты, Господи Боже мой, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый, Многомилостивый, Истинный,

16

Воззри на меня и помилуй меня! Даруй силу Твою слуге Твоему и спаси сына рабы Твоей!5

17

Сотвори знамение мне во благо; и да увидят ненавистники мои и постыдятся, ибо Ты, Господи, помог мне и утешил меня.


1 Ст. 1. ...беден и убог — выражение, часто встречающееся в псалмах, и смысл его не столько в жалобе на материальную нужду, сколько в смирении и сознании своего ничтожества пред Богом (см.: Пс. 71:12-13; 73:21; 139:13), ибо Бог — Защитник обездоленных (см.: Ис. 14:32).

2Ст. 8. Этот стих перекликается с Исх. 15:11; Иер. 10:6; ...среди богов — подразумеваются сильные земли, а также Небесные Силы, служащие Богу.

3Ст. 11. ...путь Твой — заповеди, Закон Твой. Святые отцы толкуют «путь» как практическую добродетель, а «истину» как созерцательную; ...Да будет радостен сердцу моему страх пред именем Твоим — страх Божий предполагает сердце цельное, искреннее, лишенное двоедушия (см.: Иер. 32:39); такому сердцу страх Божий приносит радость.

4Ст. 12. ...всем сердцем моим — первая заповедь Закона Моисеева гласила: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5).

5Ст. 16. ...сына рабы Твоей — т. е. раба.

Сынов Кореевых, псалом, песнь, 86.1

2

Основания града на горах святых; любит Господь врата Сиона более всех селений Иаковлевых.2

3

Славное было сказано о тебе, град Божий!3

4

Напомню о Египте и Вавилоне людям, знающим меня. Иноплеменники, жители Тира и народ Эфиопский посетили Сион.

5

Матерью своей назовет Сион всяк человек, ибо Человек родился в нем, и основал его Всевышний.4

6

Господь поведает в Писании о народах и князьях, посещавших град Его;

7

Ибо ты, Сион, обитель всех вкушающих радость!


1 Ст. 1. Сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1; ...псалом, песнь — см. примеч. к пс. 29:1. В этом псалме звучит торжествующий гимн Сиону (Иерусалиму) как городу Божию, к которому влекутся все народы. Вдохновенное пророческое видение города Божия, где уже нет порока и вражды, а вместо них царят милость, мир, любовь, — см.: Ис. 2:2-4; 54:1-3; 60:3-9.

2Ст. 2. Основания его — речь идет о Иерусалиме, который расположен на возвышенности; ...врата Сиона — ворота были средоточием экономической и социальной жизни города и могли упоминаться в значении самого города; ...селений Иаковлевых — см. примеч. к пс. 84:2.

3Ст. 3. Имеется в виду пророчество о Сионе (см.: Ис. 2:2-4; 60:15).

4Ст. 5. Этот стих можно истолковать как духовное понимание Сиона (Иерусалима): родившиеся в нем -это все те, кто чтит Бога. Иерусалим как мать многих детей воспевается у пророка Исаии (см.: Ис. 49:20 -21; 66:7-8). Святые отцы видят в этом стихе пророчество о Рождении Господа нашего Иисуса Христа и о Церкви («мысленном Сионе») как о матери для всех христиан.

Песнь, псалом, сынов Кореевых,

о конце, на маелефе, для ответа,

в поучение, Емана Израильтянина, 87.1

2

Господи Боже Спаситель мой, и днем и в ночи к Тебе я взываю!

3

Да вознесется к Тебе молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему!2

4

Ибо нахлынули беды на душу мою, и жизнь моя ко вратам ада приблизилась.3

5

Уподобился я нисходящим в гроб; стал, как человек, лишенный помощи,4

6

К умершим причтенный, как убитые, спящие в гробах; не вспоминаешь Ты о них, ибо они рукой Твоей отринуты были.

7

Положили меня в преисподней, во тьме и сени смертной;5

8

На мне отяготела ярость Твоя, и волны гнева Твоего навел Ты на меня.

9

Удалил Ты от меня знаемых мной; скверным сочли меня; предали меня, и нет мне исхода.6

10

Очи мои изнемогли от скорбей; взывал я к Тебе, Господи, весь день, воздевал к Тебе руки мои.

11

Разве для мертвых творишь Ты чудеса? Или врачи воскресят их, и прославят они Тебя?7

12

Разве кто возвестит во гробе милость Твою и истину Твою в обители смерти?

13

Разве познают во мраке чудеса Твои и правду Твою в земле забвенной?8

14

Но я к Тебе, Господи, взываю, и ранним утром молитва моя вознесется к Тебе.

15

Для чего, Господи, отвергаешь Ты душу мою? Отвращаешь лицо Твое от меня?

16

В лишениях я и трудах от юности моей; возвысился, унижен был и изнемог.9

17

Навел Ты на меня гнев Твой, угрозы Твои потрясли меня;10

18

Обступили меня, как вода, всяк день меня осаждали.

19

Удалил Ты от меня друга и ближнего, и знаемых мной удалил от скорбей моих.

Слава:


1 Ст. 1. Песнь, псалом — см. примеч. к пс. 29:1; ...сынов Кореевых — см. примеч. к пс. 41:1; ...В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...на маелефе — см. примеч. к пс. 52:1; ...для ответа — указание на то, что псалом, по-видимому, должен был петься попеременно двумя хорами; ...Емана Израильтянина — имеется в виду хор (или потомки) Емана, который при Давиде вместе с Асафом и Ефамом возглавил учрежденную царем коллегию музыкантов (см.: 1 Пар. 25:1-7); в славян. (греч.) переводе Еман назван Израильтянином, в евр. тексте — Езрахитом. Горестной интонацией плача псалом напоминает Книгу Иова. Святые отцы видят в этом псалме предсмертные борения Господа нашего Иисуса Христа, Его страдания и смерть.

2Ст. 3. ...приклони ухо — см. примеч. к пс. 70:2. Святые отцы видят в этом стихе пророчество о молитве Господа нашего Иисуса Христа об учениках после Тайной вечери (см.: Ин. 17) или о молитве в Гефсиманском саду (см.: Мф. 26:36-39).

3Ст. 4. Этот стих перекликается с Мф. 26:38.

4Cт. 5. ...лишенный помощи — эти слова напоминают о Господе нашем Иисусе Христе, покинутом ближайшими учениками (см.: Мф. 26:56).

5Ст. 7. ...во тьме — темнота считалась свойством ада (см.: Плач 3:6). Святые отцы усматривают в этом стихе прообраз погребения Господа нашего Иисуса Христа Иосифом и Никодимом (см.: Ин. 19:38-42).

6Ст. 9. Этот стих перекликается с евангельским повествованием о предательстве Господа нашего Иисуса Христа Его ближайшими учениками, о том, как насмехались над Ним во время Его страданий.

7Ст. 11-13. В этих стихах, в которых звучит протест против смерти, содержится пророчество о молитве Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду (см.: Мф. 26:36-39).

8Ст. 13. ...во мраке ...в земле забвенной — описательное выражение ада; обитатели преисподней скоро бывают забыты и сами не вспоминают о земле (см.: Иов 14:21; 21:21; Еккл. 9:5).

9Ст. 16. В этом стихе св. отцы видят пророчество о полной скорбей и лишений жизни Господа нашего Иисуса Христа на земле начиная с детства, когда Его гнал Ирод, и до страданий на Кресте (см.: Мф. 27:31-49; Мк. 15:20-36; Лк. 23:33-46; Ин. 19:16-30).

10Ст. 17. ...угрозы Твои — во всех своих бедах Псалмопевец видит волю Божию (см.: Иов 6:4).

В поучение, Ефама Израильтянина,

псалом, 88.1

2

Милости Твои, Господи, вовеки воспою, из рода в род возвещу истину Твою устами моими.

3

Ибо Ты сказал: «Навеки явлена Мною милость». На Небесах от века утверждена, Боже, истина Твоя.

4

«Завещал Я Завет избранникам Моим, клялся Давиду, рабу Моему:2

5

Навеки сохраню потомство твое и созижду из рода в род престол твой!»

6

Небеса возвестят о чудесах Твоих, Господи, и возвестят истину Твою в церкви святых.3

7

Ибо кто в обителях небесных сравнится с Господом? Кто уподобится Господу среди сынов Божьих?

8

Бог прославляется сонмом святых, велик Он и грозен для предстоящих пред Ним.

9

Господи Боже сил, кто подобен Тебе? Могуч Ты, Господи, и истина Твоя осеняет всех, кто с Тобою.

10

Ты владычествуешь над пучиной морской; вздымаются волны, и Ты укрощаешь их.

11

Ты смирил гордого, как сраженного врага; десницей мощной Твоей рассеял недругов Твоих.4

12

Твои небеса и земля Твоя; вселенную и все, что в ней, Ты сотворил.

13

Север и море создал Ты; Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются.5

14

Велика сила Твоя! Да явит мощь рука Твоя. И да вознесется карающая десница Твоя!

15

Правда и суд — основание Престола Твоего; милость и истина шествуют пред лицом Твоим.

16

Блажен народ, взывающий к Тебе: «Господи!» В сиянии лица Твоего пойдет он,

17

О имени Твоем возрадуется он всяк день и правдою Твоею возвысится.

18

Ибо в Тебе слава и могущество наше, и благоволением Твоим возрастет сила наша,

19

Ибо Господь Заступник наш, Святой Израилев Царь наш!

20

Некогда, представ в видении сынам Твоим, Ты сказал: «Явил Я помощь сильному, вознес избранника из народа Моего;6

21

Обрел Я Давида, раба Моего, елеем святым Моим на царство помазал его;7

22

Посему рука Моя защитит его, десница Моя укрепит его;

23

Не будет успеха врагу в борьбе с ним, и сын беззакония впредь не причинит ему зла!

24

Истреблю пред лицом его врагов его и ненавистников его сокрушу!

25

Истина Моя и милость Моя с ним, и именем Моим вознесется достоинство его;

26

И возложу на море левую руку его, и на реки — правую.

27

Он призовет Меня: «Отец мой Ты, Бог мой, Заступник, спасающий меня!»

28

И Я первенцем Моим поставлю его, превыше царей земных!

29

Вовеки сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен;

30

И сберегу навеки потомство его, и вечен престол его, как небеса!

31

Если оставят сыны его закон Мой и жить не будут по правде Моей,

32

Если повеления Мои нарушат и заповеди Мои не сохранят,

33

Покараю жезлом беззакония их и бичами неправду их,

34

Но милости Моей не отниму от них, не изменю истине Моей,

35

И не нарушу завета Моего, от изреченного устами Моими не отрекусь!

36

Некогда клялся я Давиду святынею Моей, — ужели ему солгу?

37

Потомство его сохранится навеки, и престол его предо Мною, как солнце,

38

И как луна, существующая вечно; и вовеки верен свидетель на Небесах».

39

Но Ты отринул и унизил, низложил помазанника Твоего;

40

Расторг завет с Твоим рабом, допустил осквернение святыни его на земле;

41

Разрушил ограды его, исполнил ужаса твердыни его.8

42

Расхищают добро его проходящие мимо, стал он посмешищем у соседей своих.

43

Вознес Ты над ним десницу гонителей его, возвеселил врагов его;

44

Не оказал помощи мечу его и не защитил его в битве;

45

Отнял у него храм, место очищения его, и престол его на землю поверг;

46

Сократил дни жизни его и покрыл его стыдом.

47

Доколе, Господи, будешь отвращаться от нас? Доколе пылать будет, словно огонь, гнев Твой?

48

Вспомни слабость естества моего! Ужели напрасно создал Ты сынов человеческих?

49

Кто из людей проживет свой век и не узрит смерти? Кто избавит душу свою от власти ада?

50

Где, Господи, милости Твои древние, которые Ты истиной Твоей клялся даровать Давиду?

51

Вспомни, Господи, как поносили рабов Твоих многие народы, сколько терпел я от них в сердце своем!

52

Как поносили нас враги Твои, Господи, как поносили поверженного Помазанника Твоего!

53

Благословен Господь вовеки! Да будет, да будет так!

Слава:


1 Ст. 1. ...Ефама Израильтянина — псалом надписан именем одного из членов созданной царем Давидом коллегии музыкантов (см.: 1 Пар. 25:1-7); в славян. (греч.) переводе Ефам назван Израильтянином, в евр. тексте — Езрахитом. Псалом делится на три части: в ст. 2-19 прославляется Бог и Его Завет, в ст. 20-38 звучит голос Самого Господа, в ст. 39 и след. — мольба о помощи Божией.

2Ст. 4-5. Речь идет об обещании, данном Богом псалмопевцу Давиду устами пророка Нафана (см.: 2 Цар. 7:10-16).

3Ст. 6-8. Святые, сыны Божии — здесь: Небесные силы, Ангелы; ...в церкви святых, т. е. в торжествующей Церкви святых Небожителей.

4Ст. 11. ...десницей — букв. «рукой»; в Библии рука («мышца») в переносном смысле означает мощь (см.: Исх. 6:6; 1 Цар. 2:31) или защищающую силу (см.: Втор. 33:27).

5Ст. 13. Север и море — перевод славян. и греч. варианта, в евр. тексте читаем: «Север и юг»; ...Фавор — гора на севере Израильской долины; ...Ермон — одна из самых высоких гор на севере Палестины.

6Ст. 20. Речь идет о видении пророка Нафана (см.: 2 Цар. 7:8-16).

7Ст. 21. ...помазал — см. примеч. к пс. 2:1-2. О том, как Самуил помазал юного Давида на царство, см.: 1 Цар. 16:13.

8Ст. 41. ...исполнил ужаса твердыни его — устрашил охраняющих укрепления Иерусалима.

Молитва Моисея, человека Божия, 89.1

2

Господи, Ты прибежище наше из рода в род!

3

Прежде чем встали горы и была создана земля и вселенная, от века и до века Ты есть!

4

Не подвергни человека унижению, ибо Ты сказал: «Возвратитесь в землю, сыны человеческие!»2

5

Ибо тысяча лет пред очами Твоими, Господи, как день вчерашний, уже минувший, и как время стражи ночной.3

6

Ничтожны годы людские; быстро увянет жизнь, подобно траве: утром она расцветет и скоро поникнет, к вечеру осыплется цвет ее, пожелтеет она и засохнет.

7

Ибо изнемогли мы от гнева Твоего и от ярости Твоей пришли в смятенье.4

8

Взираешь Ты на беззакония наши, озаряешь нашу жизнь сиянием лица Твоего.

9

Ибо дни наши убывают, и мы от гнева Твоего изнемогаем.

10

Годы жизни нашей развеиваются, точно паутина; мера лет наших — семьдесят лет, если же в силах мы, — восемьдесят лет, к тому же скорбь и болезни; этим обретаем мы смирение и назидаемся.

11

Кто познает силу гнева Твоего, и в страхе пред Тобой кто постигнет ярость Твою?

12

Посему яви мне спасающую десницу Твою и людей, укрепивших сердце мудростью!

13

Обрати взор Твой к нам, Господи! Доколе гневаться будешь? Умилосердись над рабами Твоими!

14

Да исполнимся поутру милости Твоей, Господи, и возрадуемся и возвеселимся;

15

Во все дни наши возвеселимся мы за дни, когда смирял Ты нас, за годы, когда испытали мы зло.

16

Воззри на рабов Твоих, на творения Твои, и наставь сыновей их!

17

И да осияет нас свет Господа Бога нашего. Деяния рук наших исправь, исправь дела рук наших!


1 Молитва Моисея — в надписании этого псалма св. отцы находят указание на грехопадение первых людей и последовавшее грозное определение Господне о страданиях человека во время земной жизни и возвращение его в землю по смерти.

2Ст. 4. ...Возвратитесь — ср.: «Возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. 3:19).

3Ст. 5. ...время стражи ночной — см. примеч. к пс. 76:5.

4Ст. 7. Трагизм человеческой жизни не только в ее краткости, но и в обилии бедствий.

Хвалебная песнь,

не надписан у евреев, 90.

1

Живущий помощью Всевышнего, под кровом Бога Небесного водворится.1

2

Скажет он Господу: «Заступник мой, прибежище мое, Бог мой! Уповаю на Него!»

3

Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от слова мятежного;2

4

Плечами Своими оградит Он тебя, под крылами Его безопасен будешь; щитом покроет тебя истина Его.3

5

Не убоишься страха ночного, стрелы, летящей днем,4

6

Беды, во тьме приходящей, недуга и беса полуденного.5

7

Падет возле тебя тысяча, и много тысяч вокруг тебя, тебя же ничто не коснется;6

8

Но ты будешь смотреть очами твоими и воздаяние грешникам узришь.

9

Ибо ты сказал: «Господи, Ты упование мое!» Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.

10

Не постигнет тебя зло, и язва не приблизится к шатру твоему;7

11

Ибо Ангелам Своим заповедает Он о тебе, охранять тебя на всех путях твоих.8

12

На руках понесут тебя, да не преткнется о камень нога твоя.9

13

На аспида и василиска наступишь, и попирать будешь льва и змея.10

14

«На Меня (Господа) уповал он, и Я избавлю его; осеню его, ибо он познал имя Мое.

15

Воззовет ко Мне, и услышу его; посещу его в скорби, извлеку его из бед и прославлю его;

16

Долголетием одарю его и явлю ему спасение Мое!»11

Слава:


1 Ст. 1. ...помощью — святые отцы подразумевали под помощью заповеди, которые даны человеку Богом как помощь в борьбе с силами зла; ...под кровом — этот словесный образ напоминает о том, что святилище Бога обладало правом давать убежище.

2Ст. 3. ...слова мятежного — клеветы, возмущающей душу.

3Ст. 4. Плечами ...оградит — сравнение с воином, который, стоя к врагу лицом, заслоняет собой (своими плечами, своей спиной) тех, кто стоит сзади него; ...под крылами — распространенное в Библии сравнение Бога с заботливой птицей, которая крыльями защищает птенцов (см.: Втор. 32:11-12; Ис. 31:5; Мф. 23:37; Лк. 13:34); ...щитом — букв. «оружием»; ...истина Его — человека, верного истине в слове и деле, защищает Бог.

4Ст. 5. ...страха ночного — речь идет, возможно, о злых духах.

5Ст. 6. Полночь и полдень считались опасным временем суток, когда разрушительные силы усугубляют свою активность. Беды — букв. «вещи», т. е. всего, что происходит в темноте; ...недуга — букв. «заключения» или «встречи»; ...беса полуденного — св. отцы подразумевают под этими словами злого духа лености, похоти, гнусных помыслов, невоздержания.

6Ст. 7. ...тысяча — вероятно, подразумеваются стрелы.

7Ст. 10. ...шатру — церковносл. «телеси», в греч. букв. «селению». Переводчик следует греч. варианту.

8Ст. 11. Ср. упоминание об Ангеле-Хранителе в Книге Бытия (см.: Быт. 24:7; 48:16).

9Ст. 12. ...понесут тебя — образ, выражающий особую заботу Бога о человеке (ср.: Исх. 19:4; Ис. 63:9).

10Ст. 13. Животные, перечисляемые в этом стихе, олицетворяют врагов и всяческие опасности. Аспид -ядовитая змея. Василиск — сказочное животное, полуптица-полузмея, взгляд его приносил смерть.

11Ст. 16. Долголетие считалось благословением Божиим за исполнение заповедей (см.: Исх. 20:12; 23:26).

Кафизма тринадцатая.

1 Псалом, песнь, в день субботний, 91.1

2

Благо мне — прославлять Тебя, Господи, воспевать имя Твое, Всевышний;

3

Возвещать поутру милость Твою, истину Твою — всякой ночью,

4

С песней, на десятиструнной псалтири и на гуслях!2

5

Ибо возвеселил Ты меня, Господи, всем творением Твоим, и о делах рук Твоих я возрадуюсь.

6

Ибо исполнены величия дела Твои, Господи, глубоки помышления Твои.

7

Муж безумный не познает их, неразумный не уразумеет.

8

Хотя грешники растут, как трава, и умножились делающие беззакония, они будут истреблены навеки.

9

А Ты, Всевышний, Господи, вовеки живешь!

10

Ибо все враги Твои, Господи, все враги Твои погибнут, и рассеются делающие беззакония!

11

И вознесется, словно рог единорога, достоинство мое, и в старости моей буду помазан елеем;3

12

И воззрит око мое на врагов моих, и о гибели коварных, восставших на меня, услышит ухо мое.

13

Праведники, как финиковая пальма, цвести будут; будто кедры ливанские, умножатся.4

14

Те, что укоренились в доме Господнем, во дворах Бога нашего, цвести будут;5

15

И много их будет, достигших старости маститой и благоденствующих.

16

Да возвестят они людям величие правды Господа Бога нашего, и что нет неправды в Нем!6


1 Ст. 1. Псалом, песнь — см. примеч. к пс. 29:1; ...в день субботний — надписание указывает, что псалом как гимн благодарения пелся в храме в субботу.

2Ст. 4. ...на десятиструнной псалтири и на гуслях -см. примеч. к пс. 80:3.

3Ст. 11. Единорог — животное неукротимой силы. См. также примеч. к пс. 21:22; 28:6.

4Cт. 13. Ливанский кедр — символ силы и величия.

5Ст. 14. Праведники сравниваются с деревьями, растущими во дворе храма.

6Ст. 16. Ср.: Втор. 32:4.

В день перед субботой, когда населилась

земля, хвалебная песнь Давида, 92.1

1

Господь воцарился, красотою облекся; облекся Господь силою и препоясался; ибо утвердил Он вселенную, и не поколеблется она.2

2

От начала уготован Престол Твой, вечен Ты.

3

Восшумели реки, Господи, возвысили реки голос свой;

4

Вздымают реки волны свои, слышен голос вод многих.3

5

Дивны высокие волны морские; дивен в высях Небесных Господь.

6

Откровения Твои воистину верны. Дому Твоему присуща святость, Господи, на бесконечные дни.


1 В день перед субботой — т. е. в день, когда сотворены были все живущие на земле (см.: Быт. 1:24-31). Тогда и населялась земля. И в «шестой день» пострадал Господь наш Иисус Христос, основал Церковь навеки. Исторически надписание предполагает, что псалом пелся в память о возвращении евреев из вавилонского плена в 538-537 гг. до Рождества Христова. Весь псалом -гимн величию и могуществу Божию.

2Ст. 1. ...воцарился — восклицание, которым приветствовали в древности нового царя (см.: 2 Цар. 15:10); ...облекся...силою и препоясался — образное выражение из военного быта — ср. слова Давида: «Ты препоясываешь меня силою для войны» (2 Цар. 22:40). Прокимен «Господь воцарися» поется в православном богослужении в субботу вечером, когда воспоминается Искупление людей Воскресшим Спасителем и Его воцарение.

3Ст. 4. Господь царствует над стихиями.

Псалом Давида,

в четвертый день недели, 93.1

1

Бог воздаяний, Господь, Бог воздаяний открылся нам.

2

Восстань, Судия земли, соверши возмездие гордым!2

3

Доколе грешники, Господи, доколе грешники будут хвалиться?

4

Говорить будут и разглашать неправду, говорить будут творящие беззакония?

5

Народ Твой, Господи, унизили они, достоянию Твоему причинили зло;

6

Вдову и сироту умертвили, и пришельца убили они.3

7

И сказали: «Не узрит Господь, не уразумеет Бог Иаковлев».4

8

Образумьтесь же, безумные люди, несмысленные, умудритесь!

9

Ужели не слышит Сотворивший ухо? И не видит злодеяний ваших Создавший око?

10

Ужели не обличит вас Наставник народов, Поучающий человека разуму?

11

Господь знает помышления человеческие, видит, что суетны они.

12

Блажен человек, которого наставишь Ты, Господи, и научишь закону Твоему.

13

Да сохранит он кротость во дни бедствий, доколе грешник не падет в яму.5

14

Ибо не отринет Господь народ Свой, достояние Свое не оставит,

5

Доколе правда не восторжествует на суде и те, что привержены ей и праведны сердцем.

16

Кто ополчится со мной на коварных? И кто восстанет со мной на делающих беззакония?6

17

Если бы Господь не помог мне, уже вселилась бы во ад душа моя.

18

Когда говорил я: «Поколебалась стопа моя», милость Твоя, Господи, помогала мне;

19

Когда скорби терзали сердце мое, утешения Твои радовали душу мою.7

20

Да не устоит пред Тобой царство беззаконных, причиняющих людям скорбь, вопреки воле Твоей!

21

Преследовать будут они праведника и кровь неповинную осудят.8

22

Но был мне Господь прибежищем, помощь надежную явил мне Бог мой.

23

И воздаст им Господь за беззакония их, за лукавство их погубит их Господь Бог.

Слава:


1 ...в четвертый день недели — надписание указывает, что в ветхозаветной Церкви псалом пелся в этот день недели — по нашему исчислению в среду, когда был предан Господь наш Иисус Христос предателем Иудой. Святые отцы видят в пс. 93 пророчества, относящиеся к этому событию.

2Ст. 2. ...Судия земли — «Судия всей земли» (Быт. 18:25) — так называл Бога Авраам; Исаия говорил о Боге как о Судии народов (см.: Ис. 3:13).

3Ст. 6. Псалмопевец выступает против «позиции силы», против нарушения нравственных норм в среде своего народа. Забота о слабых — вдове, сироте, пришельце — требование Моисеева Закона, заповедь Самого Бога (см.: Исх. 22:21-22). Пророки от имени Бога укоряли свой народ в притеснении вдов, сирот, иностранцев и требовали доброго отношения к ним (см.: Ис. 1:17; Иер. 7:6; Иез. 22:7).

4Ст. 7. ...Бог Иаковлев — см. примеч. к пс. 77:5.

5Cт. 13. ...падет в яму — существовала пословица: «Кто роет яму, тот упадет в нее» (ср.: Притч. 26:27; Еккл. 10:8).

6Ст. 16. ...ополчится — букв. «поднимется, встанет».

7Ст. 19. ...терзали — букв. «умножались».

8Ст. 21. ...праведника — букв. «душу праведника».

Хвалебная песнь Давида,

не надписан у евреев, 94.

1

Придите, в радости воспоем Господа, воззовем к Богу, Спасителю нашему;

2

Предстанем пред лицом Его со славословием и в псалмах воззовем к Нему!

3

Ибо велик Бог наш, Господь, Царь Великий на всей земле;

4

Ибо в руках Его пределы земли, и вершины гор подвластны Ему.

5

Ибо Ему подвластно море, и Он сотворил его, и сушу руки Его создали.

6

Придите, поклонимся и припадем к Нему, и восплачем пред Господом, сотворившим нас!

7

Ибо Он Бог наш, и мы, как овцы на пастбище Его, овцы, которых пасет Он. И ныне, когда услышите глас Его,

8

Не ожесточайте сердец ваших, подобно тем, кто вызывал гнев Его во дни испытания в пустыне!1

9

«Там искушали Меня отцы ваши, искушали Меня и видели деяния Мои.

10

Сорок лет негодовал Я на этот народ и сказал: непрестанно заблуждаются они сердцем, и не познали путей Моих;

11

Посему поклялся Я в гневе Моем, что не войдут они в покой Мой».


1Ст. 8—11. Не ожесточайте сердец ваших — ср.: «Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду» (Притч. 28:14); ...во дни испытания в пустыне -выйдя из Египта, еврейский народ сорок лет странствовал по пустыне, пока не утвердился в Земле Обетованной. За эти годы мучимый жаждой и голодом народ много роптал, падал духом и жалел о покинутом Египте (см.: Исх. 17:1-7; Чис. 14:1-4).

Хвалебная песнь Давида, когда созидался

дом после плена, не надписан у евреев, 95.1

1

Воспойте Господу песнь новую! Воспой Господу, вся земля!

2

Воспойте Господу, благословляйте имя Его, возглашайте всяк день, что в Нем спасение наше!

3

Возвещайте племенам славу Его, всем народам чудеса Его!

4

Ибо велик Господь и прославлен Он, грозен для всех богов.

5

Ибо все боги язычников бесы; а Господь небеса сотворил.

6

Славословие и красота пред Ним, святость и великолепие во святилище Его.

7

Принесите Господу дары, отцы племен, воздайте Господу славу и честь!2

8

Воздайте славу имени Господа! Возьмите жертвы и входите во дворы Его!3

9

Поклоняйтесь Господу во дворе святом Его! Да поколеблется пред лицом Его вся земля!

10

Скажите народам, что Господь воцарился; ибо утвердил Он вселенную, и не поколеблется она; судить будет Он народы по правде Своей.4

11

Да возвеселятся небеса, и да радуется земля! Да поколеблется море и все сущее в нем!5

12

Возрадуются поля и все живущие на них; тогда возрадуются все деревья дубравные пред лицом Господним;6

13

Ибо Он идет, идет судить землю, судить вселенную праведно и народы — по истине Своей.


1 Надписание, по-видимому, свидетельствует о том, что псалом составлен Давидом и пелся, когда вернувшиеся из вавилонского плена древние евреи восстанавливали храм. Этот псалом перекликается с хвалебным псалмом Давида (см.: 1 Пар. 16:7-36).

2Ст. 7. Этот стих перекликается с 1 Пар. 16:29; ...отцы племен — речь идет, очевидно, о паломниках, которые стекались в храм.

3Ст. 8. ...во дворы — во двор храма.

4Ст. 10-13. Бог восхваляется как Царь и Судия, вся природа торжествует о Нем; ...судить...по правде -справедливый суд, наряду с милостью, — непременное свойство Божие (Втор. 1:17; Пс. 75:9-10; Иез. 7:3-4).

5Ст. 11. ...небеса ...зелия ...море — т. е. весь видимый мир.

6Ст. 12. ...поля — равнины, открытая местность.

Псалом Давида, когда земля его

устраивалась, не надписан у евреев, 96.1

1

Господь воцарился, да радуется земля, да веселятся острова многие!2

2

Облако и мрак окрест Него; правда и закон — основание Престола Его.3

3

Огонь пред Ним воспылает, истребит всех врагов Его.

4

Осветили Его молнии вселенную; увидела и содрогнулась земля.

5

Горы, как воск, растаяли пред лицом Господним, пред лицом Господа всей земли.4

6

Возвестили Небеса правду Его, и увидели все народы славу Его.

7

Да посрамятся все, кто кланяется истуканам и похваляется идолами своими! Поклонитесь Богу, все Ангелы Его!5

8

Услышал и возвеселился Сион, и возрадовались дочери Иудейские о праведных судах Твоих, Господи;6

9

Ибо Ты, Всевышний, Господь всей земли, и высоко превознесен над всеми богами.

10

Любящие Господа, возненавидьте зло! Хранит Господь души праведников Своих, и от руки грешника избавит их.7

11

Свет воссиял праведнику, и веселие — тем, кто чист сердцем.

12

Веселитесь, праведные, о Господе, помните и восхваляйте святыню Его!

Слава:


1 Надписание, составленное переводчиком, предполагает, что древний псалом Давида пелся в то время, когда страна отмечала свое возрождение после вавилонского плена.

2Ст. 1. Господь воцарился — см. примеч. к пс. 92:1; ...земля ...острова — взор Псалмопевца охватывает весь мир.

3Ст. 2. Облако и мрак — воспоминание о явлении Бога на горе Синай (см.: Исх. 19:18; 24:17; Втор. 5:4; 9:10; 18:16).

4Ст. 5. Горы — символ устойчивости, тот же образ см.: Мих. 1:4; Наум. 1:5; ...Господа всей земли — подчеркивается сила Бога как Владыки вселенной (ср.: Мих. 4:13; Зах. 4:14; 6:5).

5Ст. 7. Поклонение изваяниям строго воспрещалось Моисеевым Законом (см.: Лев. 26:1).

1Ст. 8. Сион — зд.: жители Иерусалима; ...дочери Иудейские — города и селения Иудеи; ...о праведных судах Твоих — см. примеч. к пс. 95:10.

6Ст. 10. ...возненавидьте зло — этот мотив настойчиво звучит у пророков (см.: Ис. 1:16; Ам. 5:15).

7Ст. 11. Свет — символ спасения (см.: Ис. 9: 2) и благословения Божия (см.: Ис. 58:8, 10; 60:1); ...чист -букв. «прям, прав».

Псалом Давида, 97.

1

Воспойте Господу песнь новую, ибо дивное сотворил Господь; Спасла народ десница Его, рука святая Его.1

2

Поведал Господь нам путь спасения; открыл народам правду Свою.2

3

Вспомнил милость, что оказал Он Иакову, истину, что поведал Он дому Израилеву. Увидели все концы земли спасение, посланное Богом нашим.3

4

Воззови к Богу, вся земля, воспойте, и радуйтесь, и пойте!4

5

Пойте Господу, играя на гуслях и воспевая псалмы!

6

Трубами коваными и роговыми вострубите пред Царем Господом!5

7

Да поколеблется море и все сущее в нем, вселенная и все живущие в ней!

8

Реки да восплещут руками, горы да возрадуются пред лицом Господним,6

9

Ибо Он идет, ибо идет Он судить землю, судить вселенную праведно и народы — по правде Своей!


1 Ст. 1. ...рука — см. примеч. к пс. 88:11. Ст. 1-3. Под спасением исторически может подразумеваться освобождение от вавилонского плена. Святые отцы видят в этих словах пророчество о спасении, которое принес миру вочеловечившийся Сын Божий.

2Ст. 1-3. Под спасением исторически может подразумеваться освобождение от вавилонского плена. Святые отцы видят в этих словах пророчество о спасении, которое принес миру вочеловечившийся Сын Божий.

3Ст. 3. ...Иакову ...дому Израилеву — исторически имеется в виду древнееврейский народ (см. примеч. к пс. 77:5); св. отцы относили это наименование к христианам.

4Ст. 4. Радостный крик был знаком приветствия (см.: 1 Цар. 10:24).

5Ст. 6. В серебряные чеканные трубы трубили по Закону Моисееву для созыва всех членов общины (см.: Чис. 10:2); в трубы трубили и при возведении царя на царство (см.: 3 Цар. 1:39; 4 Цар. 11:14).

6Ст. 8. Реки да восплещут руками — знак радости, образ ликования природы (ср.: Ис. 55, 12).

Псалом Давида, 98.

1

Господь воцарился; да трепещут пред Ним народы! Воцарился Парящий на Херувимах; да содрогнется земля!1

2

Велик Господь на Сионе, возвышен над всеми народами.

3

Да восхвалят имя Его великое, ибо грозно и свято оно!

4

Слава Царя Его суд правый. Ты утвердил правоту, суд и правду Иакову Ты сотворил.2

5

Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтеся подножию ног Его, ибо свято оно!3

6

Моисей и Аарон в сонме священников Его, и Самуил среди призывающих имя Его; призывали они Господа, и внимал Он им.4

7

В столпе облачном говорил Он им, ибо хранили они откровения Его и повеления Его, которые Он им даровал.5

8

Господи Боже наш, Ты внимал им; Боже, Ты милостив был к ним, а противников их подвергал каре.6

9

Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь Ему на горе святой Его; ибо свят Господь Бог наш!7


1 Ст. 1. Господь воцарился — см. примеч. к пс. 92:1; ...парящий на Херувимах — одно из определений Бога (ср.: 1 Цар. 4:4), в победной песни Давида после избавления от врагов воспевается Бог, восседающий на Херувимах и летящий на крыльях ветра (см.: 2 Цар. 22:11); о Херувимах см. примеч. к пс. 17:11.

2Ст. 4. ...Иакову — древнееврейскому народу (см. примеч. к пс. 77:5).

3Ст. 5. ...подножию ног — сидя на троне, цари опирались ногами на подножие. В Библии подножием ног Бога называется святилище (см.: Ис. 60:13), Ковчег Завета (см.: 1 Пар. 28:2), Иерусалим (см.: Плач 2:1) или вся земля (см.: Ис. 66:1; Мф. 5:35).

4Ст. 6. Моисей и Аарон — см.: Исх. 14:15; 28:1; Чис. 12:13-14; 14:13-20; 16:46-48; ...Самуил — см.: 1 Цар. 7:8-9; 12:18.

5Ст. 7. В столпе облачном — ср.: Исх. 33:9.

6Ст. 8. ...противников их подвергал каре — букв. «восстанавливал справедливость по отношению к ним при всех обстоятельствах».

7Ст. 9. ...на горе святой Его — на горе Сион, в Иерусалиме.

Псалом Давида, хвалебный, 99.1

1,2

Воззови к Богу, вся земля! Служите Господу в веселии, предстаньте пред Ним в радости!2

3

Познайте, что Господь — воистину Бог наш! Он сотворил нас, а не мы сотворили Его; мы народ Его, овцы на полях Его.3

4

Входите во врата Его со славословием, во дворы Его с песнопением! Славьте Его, восхваляйте имя Его!4

5

Ибо благ Господь, вовеки живет милость Его, из рода в род истина Его.


1 Этот псалом перекликается с пс. 94:1-7; возможно, его пели паломники, когда приближались к храму (см. ст. 4).

2Ст. 2. Служение Богу в веселии... в радости — знак благочестия, заслуживает благословения от Бога (см.: Втор. 28:47).

3Ст. 3. Из познания Бога-Творца и ощущения себя как народа Божия следует необходимость исполнять Его заповеди (см.: Втор. 4:39-40); ...овцы на полях Его — часто встречающееся в Библии сравнение народа с овцами (стадом), а Бога с пастырем (см.: Ис. 40:11; Иер. 23:1; Иез. 34:31; Лк. 15:3-6; Ин. 10:1-18).

4Ст. 4. Обращение к паломникам, которые входят в ворота и двор храма.

Псалом Давида, 100.

1

Твою милость и суд воспою, Господи!1

2

Пою и размышляю о пути непорочном. Когда посетишь Ты меня? Ходил я в незлобии сердца моего под кровом дома моего.2

3

Отвращал я взор свой от дел беззаконных; людей, творящих преступления, возненавидел.

4

Чужды были мне сердца коварных; изменявших мне лукавых не хотел я знать.3

5

Того, кто клевещет тайно на ближнего своего, я изгонял; у кого гордое око и алчное сердце, с тем не вкушал еды.4

6

Очи мои взирают на верных сынов земли, да пребудут они со мной; ходящие путем непорочным служили мне.5

7

Не обитал под кровом дома моего человек гордый; говорящий слова нечестивые неправ был в очах моих.

8

Поутру истреблял я грешников земных, изгоняя из града Господня творящих беззакония.6

Слава:


1 Ст. 1. ...милость и суд — милосердие и справедливость постоянно упоминаются в Библии как непременное требование нравственности (см.: Ос. 12:6; Мих. 6:8; Мф. 23:23).

2Ст. 2. ...о пути — об образе жизни; ...в незлобии сердца — сердце является средоточием интеллекта и желания.

3Ст. 4. ...сердца коварных — коварство сердца строго осуждалось в Библии (см.: Притч. 11:20; 17:20).

4Ст. 5. ...кто клевещет — клевета, лжесвидетельство — тягчайшее нарушение заповеди Бога (см.: Исх. 20:16; Лев. 19:16); ...гордое око и алчное сердце — гордость очей и надменность сердца — признак нечестия (см.: Притч. 21:4).

5Ст. 6. ...верных — верных Закону Божию.

1Ст. 8. Поутру — в утренние часы царь разбирал тяжбы отдельных лиц (см.: 2 Цар. 15:2); ...града Господня -Иерусалима.

Кафизма четырнадцатая.

1 Молитва убогого, когда унывает он и пред

Господом изливает моление свое, 101.1

2

Господи, услышь молитву мою, и вопль мой к Тебе да вознесется!

3

Не отвращай лица Твоего от меня; в день, когда я скорблю, приклони ко мне ухо Твое; в день, когда призову Тебя, вскоре услышь меня!2

4

Ибо исчезают, как дым, дни мои, и кости мои, подобно хворосту, высохли.

5

Срезан был я, как трава, иссохло сердце мое, и даже забывал я вкушать хлеб мой.3

6

От непрестанных стенаний моих присохла кость моя к плоти моей.4

7

Уподобился я птице пустынной, был я как филин в ночи на развалинах.5

8

Бодрствовал я и был как птица одинокая на кровле.

9

Всяк день поносили меня враги мои и те, кто прежде хвалили меня, клятвенно от меня отрекались.6

10

Пепел ел я с хлебом и воду пил со слезами,7

11

Удрученный гневом Твоим и яростью Твоей, ибо Ты вознес меня, но затем низверг.8

12

Дни мои, словно тень, канули, и я, будто сено, иссох.9

13

А Ты, Господи, вовеки пребываешь, и помнят Тебя из рода в род.

14

Ты восстанешь и явишь милость Сиону, ибо время явить милость, уже пришло время!10

15

Ибо возлюбили рабы Твои камни Сиона, и даже прах его дорог сердцу их.11

16

И устрашатся народы имени Господа, и цари земные — славы Его;12

17

Ибо Господь воздвигнет Сион и явится в славе Своей.13

18

Услышал Он молитву смиренных, не отверг моления их.

19

Да возвестится это поколениям грядущим, и потомки наши восхвалят Господа;

20

Ибо Он приклонился с высоты святой Своей, Господь с Небес на землю воззрел;

21

Услышит Он воздыхания пленников, развяжет узы сыновей убитых отцов.14

22

И возвестится на Сионе имя Господне, прославят Его в Иерусалиме,

23

Когда соберутся воедино народы и цари служить Господу.15

24

Говорил я Богу, когда был в полноте сил своих: «Поведай мне, много ли еще осталось дней жизни моей.

25

Не отними жизнь мою на половине лет моих!» Неисчислимы годы Твои!

26

В начале Ты, Господи, сотворил землю, и дело рук Твоих — небеса.16

27

Они погибнут, а Ты пребываешь вовеки; точно одежда, они обветшают, и словно ризу, совьешь Ты их, и преобразятся;17

28

А Ты пребываешь неизменным, и годы Твои не иссякнут.

29

Сыновья рабов Твоих вселятся с праведными, и потомство их вовеки будет жить в правде.


1 Пятый из семи покаянных псалмов (см. пс. 6:31, 37, 50, 129, 146). Псалом делится на две части. В первой (ст. 2-12) Псалмопевец со стоном взирает сам на себя, живописует внешние признаки своего горя, свое одиночество, напоминая этим праведного Иова; свою беду он воспринимает как кару Божию, как гнев Божий. Во второй части (ст. 13 и след.) место самоуничижения заступает восторженный гимн Богу: измученный человек поет теперь о дивном величии Божием, о милости и близости Бога к Своему народу, о Его славе среди всех племен, о его вечности и силе.

2Ст. 3. Не отвращай лица Твоего... приклони ко мне ухо Твое — образные выражения, взятые из обихода человеческих жестов, придают мольбе Псалмопевца наглядность и напряженность, они превращают просьбу услышь меня в заключительное из трех последовательных действий: обрати внимание, напряги слух, слушай.

3Ст. 5. ...забывал я вкушать хлеб мой — потерял желание вкушать пищу; похожий образ, олицетворяющий горе, — см.: Иов 33:20; в христианской традиции под хлебом понимается слово Божие, которым питается сердце и без которого сердце засыхает.

4Ст. 6. ...присохла кость моя — букв. «кость прилипла к плоти»; тот же образ — см.: Иов 19:20.

5Ст. 7. ...птице пустынной... как филин — Псалмопевец говорит о своем одиночестве и сравнивает себя с птицами, которые по Закону Моисееву считались нечистыми (см.: Втор. 14:12-18); ...птице пустынной -пеликану.

6Ст. 9. В этом стихе звучит пророчество об отречении апостола Петра (см.: Мф. 26:33-75).

7Ст. 10. Пепел ел — метафора, означающая, что горе и страдания стали пищей Псалмопевца; пепел считался символом траура и горя (см.: Есф. 4:1; Иов 2:8; Иер. 6:26; Иез. 27:30), а также унижения и раскаяния (см.: Иов 42:6; Дан. 9:4).

8Ст. 11. Псалмопевец признает, что гнев Божий постиг его за грехи.

9Ст. 12. ...словно тень — жизнь сравнивается с исчезающей вечерней тенью (см.: Иов 8:9); ...будто сено, иссох — приближается конец жизни.

10Ст. 14. Надежда на то, что Бог вмешается в судьбу Своего народа и поможет ему, постоянно звучит у Пророков (см.: Ис. 30:18; 49:13; Иер. 30:18); ...Сиону — Иерусалиму; св. отцы объясняют этот стих как пророчество о Церкви.

11Ст. 15. Этот стих предполагает, что Иерусалим уже разрушен.

12Ст. 16. ...устрашатся народы — ср.: Ис. 59:19. Святые отцы относят слова этого стиха к Господу нашему Иисусу Христу.

13Ст. 17. Этот стих можно понять как пророчество о восстановлении Иерусалима после вавилонского плена и как пророчество о Церкви христианской.

14Ст. 21. Под пленниками св. отцы понимают людей, подчиненных греху, под сыновьями убитых отцов -тех, кто погибал от грехов своих.

15Ст. 23. Видение будущего, восстановленного, Иерусалима как центра притяжения для всех народов постоянно встречается у Пророков (см.: Ис. 60:3-5; Мих. 7:12; Зах. 14:16). Святые отцы понимают под царями в этом стихе апостолов.

16Ст. 26. ...сотворил — букв. «утвердил, основал». Ст. 26-28 цитируются апостолом Павлом (см.: Евр. 1:10-12).

17Ст. 27. Небо и земля часто рассматриваются как символы прочности и постоянства, однако по сравнению с Богом они подобны одежде, которая в конце концов ветшает. О том же см.: Ис. 34:4.

Псалом Давида, 102.1

1

Благослови, душа моя, Господа, благослови, сердце мое, имя святое Его!2

2

Благослови, душа моя, Господа и не забывай даров благих Его!3

3

Очищающего от беззаконий тебя, исцеляющего все недуги твои,4

4

Избавляющего от погибели жизнь твою, венчающего тебя милостью и щедротами,

5

Исполняющего благие желания твои. Обновится, подобно орлиной, юность твоя!5

6

Творит милость Господь и правый суд всем обиженным;6

7

Открыл пути Свои Моисею, сынам Израилевым — веления Свои.7

8

Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив,8

9

Не вечно гневается Он и неприязни Своей полагает конец.

10

Не по беззакониям нашим сотворил Он нам и не по грехам нашим воздал нам.

11

Как высоко небо над землей, так велика милость Господа к боящимся Его;

12

Как далек восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши.

13

Как милует отец сыновей, так помиловал Господь боящихся Его.9

14

Ибо Он знает творение Свое, помнит, что мы прах земной.10

15

Человек! Как трава, дни его, как цветение полей, отцветет он;11

16

Ибо дух отлетит от него, и не станет его, и уже не узнает он селения своего.

17

Милость же Господня во все века на боящихся Его,12

18

И правда Его на сыновьях сынов, тех, что хранят завет Его, помнят заповеди Его и соблюдают их.13

19

Господь на Небесах воздвиг Престол Свой, И Царству Его все подвластно.14

20

Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силой Его, внемлющие гласу Его и творящие волю Его!

21

Благословите Господа, все Небесные силы Его, слуги Его, творящие волю Его!

22

Благослови Господа, все, сотворенное Им, повсюду, где владычествует Он! Благослови, душа моя, Господа!

Слава:


1 В этом псалме звучит благодарственный гимн Богу и раскрывается суть взаимоотношений Бога и человека: от Бога исходит милость, долготерпение, освобождение от грехов и болезней, справедливость, человек же приносит Ему свой благоговейный страх, свою верность Завету и заповедям. Пс. 102 входит в чин утреннего богослужения Православной Церкви (пятый псалом Шестопсалмия), а также в состав изобразительных антифонов на литургии.

2Ст. 1. ...сердце мое — букв. «то, что внутри меня». Псалмопевец описательно говорит о своей личности, словами душа и сердце он дает понять, что весь человек как одно целое благословляет Бога (ср. такой же способ выражения в заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» [Втор. 5:5]).

3Ст. 2. ...не забывай — это предупреждение неоднократно повторяется в Законе Моисеевом («Смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Втор. 8:14), см. также: Втор. 4:9, 23; 6:12; 8:11).

4Ст. 3. Болезнь есть следствие греха, поэтому за прощением греха следует исцеление от болезни.

5Ст. 5. ...Обновится, подобно орлиной, юность твоя! — похожий образ см.: Ис. 40:31.

6Ст. 6. Милость ...правый суд — непременные свойства Божии в Библии (см.: Исх. 34:6-7; 2 Цар. 22:26; Неем. 9:17; Пс. 24:10; 57:2; 88:2; 91:3; 100:1).

7Ст. 7. ...пути — заповеди, данные Моисею Богом на Синае (см.: Исх. 20).

8Ст. 8. Ср.: Исх. 34:6.

9Ст. 13. В Библии Бог постоянно называется Отцом Своего народа, а народ — сыновьями Бога (см.: Исх. 4:22-23; Втор. 14:1; 32:6; Ис. 1:2; 45:11).

10Ст. 14. ...прах земной — согласно Библии человек создан из праха земного (см.: Быт. 2:7).

11Ст. 15. Сравнение с травой подчеркивает краткость человеческой жизни.

12Ст. 17. С этим стихом перекликаются слова Богоматери в Евангелии от Луки (см.: Лк. 1:50).

13Ст. 18. Этот стих перекликается с Втор. 7:9. О Завете Бога со Своим народом см.: Втор. 29:12-14, см. также примеч. к пс. 24:10; о заповедях, которые были даны Богом Моисею на горе Синай, см.: Исх. 20-23.

14Ст. 19. ...на Небесах... Престол — ср.: Ис. 66:1.

Псалом Давида, о бытии мира, 103.1

1

Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже мой, безмерно величие Твое! Великолепием и славою облекся Ты.

2

Одеваешься Ты светом, словно ризою, простираешь небо, как шатер кожаный;2

3

Покрываешь водами высоты Свои, на облаках совершаешь восхождение Свое, шествуешь на крыльях ветра;3

4

Ты сотворил духов Своих — Ангелов, и облек слуг Своих в пламя огненное.4

5

Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки.5

6

Бездна, словно риза, одеяние ее; на горах станут воды.6

7

От угрозы Твоей побегут, гласа грома Твоего убоятся;7

8

Вздымаются волны горами и падают вниз, куда предназначил Ты им.

9

Ты положил предел, воды не перейдут его, не затопят они землю.

10

Направляешь потоки в дебри, среди гор текут воды.8

11

Напоют они зверей полевых, утолят онагры жажду свою.9

12

У воды птицы небесные обитают; среди скал подают голос.

13

Напояешь Ты горы с высот Своих; плодами дел Твоих насытится земля.

14

Произрастает трава для скота, и злаки на пользу человеку, да принесет ему хлеб земля;

15

И вино веселит сердце человека, и лицо его сияет, как помазанное елеем, и хлеб сердце человека укрепит.

16

Напьются влаги деревья среди полей, кедры ливанские, насажденные Тобой;

17

Там птицы обитают, гнездо аиста высится над ними.10

18

Горы высокие — прибежище оленей, скалы — приют зайцев.

19

Сотворил Ты луну для указания времен; солнце знает час захода своего.11

20

Простираешь мрак, и настает ночь, и во тьме бродят звери дубравные;

21

Молодые львы рычат, алчут добычи и просят у Бога пищи себе.

22

Воссияет солнце, и возвратятся они, в логова свои залягут.

23

Выйдет человек на дела свои, на деяния свои до вечера.

24

Как величественны дела Твои, Господи! Как премудро Ты все сотворил! Населили землю создания Твои.

25

Вот море великое и пространное; там гадам нет числа, рыбам малым и великим;12

26

Там корабли плавают, там змей, сотворенный Тобой, чтоб веселился в море.

27

Все ждут от Тебя, что даруешь им пищу во время свое.

28

Подаешь Ты им, и принимают; простираешь руку, и все насыщаются благами;

29

Отвратишь лицо Твое, и придут в смятенье; отнимешь дыхание у них, и исчезнут, и в прах земной возвратятся;13

30

Пошлешь Духа Твоего, и возникнут иные твари, и Ты обновишь лицо земли.14

31

Да будет слава Господу вовеки! Возрадуется Господь о делах Своих.15

32

Взирает Он на землю, и сотрясается она; прикоснется к горам, и дымятся.

33

Воспою Господу во все дни жизни моей; пою Богу моему, доколе я есть.

34

Да будет угодна Ему молитвенная беседа моя, а я возвеселюсь о Господе!

35

Да исчезнут грешники с лица земли и беззаконники, да не будет их! Благослови, душа моя, Господа!

Слава:


1 В этом псалме воспевается творение Господом мира, воспевается Божие Промышление о нем. Следуя в общих чертах повествованию Книги Бытия (Быт. 1) о начале творения, Псалмопевец одухотворяет ее сухую, лаконичную схему и воспевает жизнь природы, где все взаимосвязано: вода питает растения, растения кормят человека, на растениях селятся птицы; луна и солнце, ночь и день определяют ритм жизни диких зверей, море служит жилищем рыб и гадов и открывает свои просторы кораблям. Эта целесообразность не приводит к утилитарному потребительству, природа устремлена к Богу и находится в постоянном общении с Ним, забота Бога о мире не оскудевает, и с завершением акта творения она остается главным фактором жизни мира. Пс. 103 входит в чин православного богослужения, его пение или чтение во время вечерни служит воспоминанием о жизни первых людей в раю.

2Ст. 2. Вспоминается первый день творения, создание света и неба (см.: Быт. 1:1-5). Сравнение неба с шатром встречается у пророка Исаии (см.: Ис. 40:22).

3Ст. 3. Вспоминается второй день творения (см.: Быт. 1:6-8).Тот же образ шествия Господа на облаках — см.: Ис. 19:1; Дан. 7:13.

4Ст. 4. В греч. языке понятия «дух, дыхание, дуновение, ветер» выражаются одним словом, посему в этом контексте, где говорится о стихиях, ст. 4 может иметь и такой смысл: «Ты превращаешь в ветер Своих Ангелов и в огненное пламя Своих служителей» или: «Ветры делаются Твоими Ангелами и вспышки огня — Твоими слугами». О явлении Ангела в пламени огня см.: Исх. 3:1-2.

5Ст. 5-18. Вспоминается третий день творения (см.: Быт. 1:9-13).

6Ст. 6. ...на горах станут воды — вздымающаяся водная громада достигнет высоты гор, но не сможет затопить землю, не сможет нарушить установление Божие, стихия подчиняется Богу и начертанному Им порядку. Ст. 6-16. Живописуется водная стихия в разных ее проявлениях и порядок, внесенный в природу Богом.

7Ст. 6-16. Живописуется водная стихия в разных ее проявлениях и порядок, внесенный в природу Богом.

8Ст. 10—16. От водной бездны взор псалмопевца переносится на землю и на воду, текущую по земле, на ее место и роль в природе: вода питает землю, поит растения, животных, вместе с землей она создает среду обитания и среду произрастания для всей живой природы и человека.

9Ст. 11. ...онагры — дикие ослы.

10Ст. 17—18. Впечатление величия создается образом высоты: от обилия влаги вырастают высокие кедры, и на них высятся гнезда аиста, вода как бы поддерживает эту верхушку дерева, тянется к ней; так же и земля тянется ввысь своими горами и скалами и на этой высоте принимает к себе животных.

11Ст. 19—24. Четвертый день творения (см.: Быт. 1:14-19). Луна упомянута первой, потому что у древних евреев счет времени велся по лунному календарю. Как и в предыдущих стихах, неживая природа объединяется здесь с одушевленным миром: луна и солнце определяют собой ритм жизни человека и животных.

12Ст. 25. Пятый день творения (см.: Быт. 1:20-23).

13Ст. 29. Отвратишь лицо Твое — лишишь Своего благоволения; ...отнимешь дыхание у них — ср. рассказ о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7).

14Ст. 30. Постоянное возобновление жизни — в руках Божиих.

15Ст. 31—35. Заключительное славословие Богу.

Аллилуиа, 104.1

1

Прославляйте Господа и призывайте имя Его, возвестите народам деяния Его!2

2

Воспойте Его и пойте Ему; поведайте чудеса Его!

3

Хвалитесь именем святым Его! Да возрадуется сердце ищущих Господа!

4

Ищите Господа и укрепляйтесь, ищите Его непрестанно!

5

Вспоминайте чудеса, сотворенные Им, знамения Его и приговоры уст Его!3

6

Потомство Авраама — верные рабы Его, сыны Иакова — избранники Его.

7

Он Господь Бог наш; вершит Он суд по всей земле.

8

Вовеки помнит Он завет Свой, слово, что заповедал Он тысячам родов,4

9

Что завещал Он Аврааму, в чем клятву давал Исааку;5

10

И вменил Он клятву Свою Иакову в повеление, Израилю — в завет вечный,

11

Говоря: «Тебе дарую землю Ханаанскую, удел и наследие твое!»6

12

Когда были они еще в малом числе, в малых силах, были пришельцами на той земле,7

13

И переходили от племени к племени, от одного царства к другому народу,

14

Никому не давал Он их в обиду и обличал царей, угнетателей их:8

15

«Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла!»

16

И призвал Он голод на землю их; всякий хлебный злак истребил.9

17

Послал перед ними человека; в рабство продан был Иосиф.10

18

Сдавили оковы ноги его, железо вонзилось в тело его.11

19

Но вот сбылось толкование его; слово Господне озарило его.12

20

Послал царь слуг расторгнуть цепи его, властитель народа освободил его.13

21

Поставил его правителем дома своего и начальником над всеми владениями своими,

22

Чтоб вразумлял Иосиф вельмож царя, как вразумил его самого, и чтоб старейшин его умудрял.

23

И вошел Израиль в Египет, Иаков поселился на земле Хамовой.14

24

И приумножил Господь народ Свой, и стал он сильнее врагов своих.

25

Склонил Он сердца египтян возненавидеть народ Его, коварство учинить рабам Его.

26

Послал Он Моисея, раба Своего, Аарона, избранника Своего;

27

Поведал им о грядущих знамениях Своих и чудесах на земле Хамовой.

28

И навел Он тьму и мрак на египтян, ибо отвергли они слова Его.15

29

Обратил воды их в кровь и уморил рыбу в них.

30

Вскипела земля их жабами, проникали они даже в сокровищницы царей.

31

Повелел, и налетели песьи мухи и вредные мошки во все пределы их;

32

Наслал на них вместо дождей град и огонь, опаляющий землю их;

33

И поразил виноградники их и смоковницы их, и сокрушил все деревья в пределах их.

34

Повелел, и появились саранча и гусеницы, не было им числа;

35

И съели всю траву на земле их, и пожрали все плоды земли их.

36

И поразил Он всякого первенца на земле их, начатки всех трудов их.

37

И вывел народ Свой, обогащенный серебром и золотом; и не было в их коленах больных.16

38

Обрадован был Египет уходом их, ибо страх пред ними напал на него.

39

Распростер Господь облако, как покров над ними, и послал огонь, да светит им ночью.17

40

Просили они, и налетели перепела, и хлебом небесным насытил Он народ Свой;

41

Разверз Он камень, и потекли воды, потекли в пустыне безводной реки;

42

Ибо Он помнил слово святое Свое, сказанное Аврааму, рабу Его.18

43

И вывел Он народ Свой в радости, избранников Своих в веселии.

44

И даровал им земли язычников, плоды труда народов унаследовали они,

45

Чтоб сохраняли повеления Его и закон Его соблюдали.

Слава:


1 Аллилуия — букв. «хвалите Бога». Собрание псалмов с таким заголовком (песни хваления) входило в чин ветхозаветного богослужения, в Псалтирь вошли группы таких псалмов (пс. 104-106; 110-118; 134-135; 145-150). Пс. 104-106 вместе с пс. 103, в конце которого в евр. тексте стоит «Аллилуия», образуют тетралогию, то есть содержат четырехчастное описание библейских событий: пс. 103 воспевает творение мира, пс. 104 — раннюю историю еврейского народа, пс. 105 — выход из Египта, пс. 106 — возвращение в Палестину.

2Ст. 1-15. Эти стихи почти дословно совпадают с псалмом Давида (см.: 1 Пар. 16:8-22).

3Ст. 5. Речь идет о чудесных событиях, сопровождавших исход древних евреев из Египта; ...приговоры уст Его — то, что Бог говорил Моисею (см.: Исх. 6:6-8; 7:1-5; 12:1-20).

4Ст. 8. ...завет Свой — здесь и в последующих стихах речь идет об обещании Господа дать потомкам Авраама во владение землю Ханаанскую (Палестину) (см.: Быт. 15:18-21; 17:1-21).

5Ст. 9. ...клятву давал Исааку — см.: Быт. 26:2-5.

6Ст. 11. ...землю Ханаанскую — первоначальное обозначение Финикии, а затем и всей Палестины.

7Ст. 12-13. Авраам и его ближайшие потомки были полукочевниками.

8Ст. 14. Никому не давал Он их в обиду — ср., например, эпизод с Авраамом в Египте (см.: Быт. 12:10-20).

9Ст. 16-22. Вспоминается судьба Иосифа (см.: Быт. 37:28-41, 44). Ст. 16. См.: Быт. 41:54; ...хлебный злак — букв. «опору хлеба».

10Ст. 17. Послал перед ними человека — Иосифа, которого задолго до этого братья продали в рабство (см.: Быт. 45:5-7).

11Ст. 18. Вспоминается пребывание Иосифа в египетской тюрьме (см.: Быт. 39:20). Сдавили оковы — букв. «унизили ноги в его оковах, душа прошла сквозь железо».

12Ст. 19. Речь идет о снах, которые сумел разгадать Иосиф (см.: Быт. 40:5-23).

13Ст. 20. Узнав о способности Иосифа толковать сны, фараон освободил его из тюрьмы (см.: Быт. 41:14).

14Ст. 23-45. Вспоминается переселение семейства Иакова (Израиля) в Египет и исход древних евреев из Египта (см.: Быт. 46 — Исх. 1-14). Землей Хамовой называли Египет.

15Ст. 28-36. Перечисляются бедствия (казни), которые навел Бог на египтян за нежелание фараона отпустить евреев (см.: Исх. 7:20-12, 29).

16Ст. 37-38. См.: Исх. 12:35, 33.

17Ст. 39-41. Вспоминаются благодеяния Бога Своему народу во время странствования его по пустыне (см.: Исх. 13:21-22; 16:13-18; 17:1-6).

18Ст. 42. См.: Быт. 22:16.

Кафизма пятнадцатая.

Аллилуия, 105.1

1

Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вечна милость Его!

2

Кто сможет поведать о могуществе Господа, возгласить хвалу Ему?

3

Блаженны те, кто хранит закон и творит правду во всякое время.2

4

Помяни нас, Господи, окажи благоволение народу Твоему, даруй нам спасение,

5

Да узришь Ты благоденствие избранников Твоих, возвеселишься веселием народа твоего, возрадуешься о достоянии Твоем.

6

Согрешили мы подобно отцам нашим, творили беззакония и неправду;3

7

Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих и оскорбили Тебя, входя в Чермное море.4

8

Но спас их Господь во славу имени Своего, являя силу Свою;5

9

И повелел Чермному морю, и иссякли воды его, и вел Он их в бездне морской, словно в пустыне.6

10

И спас Он их от руки ненавистников, избавил их от руки врагов.

11

Покрыла вода гонителей их; ни один из них не уцелел.

12

И поверил народ слову Его, и воспел хвалу Ему.

13

Но скоро позабыли они деяния Его, не стали ждать повелений Его;7

14

И восхотели они мясной пищи в пустыне безводной, и стали искушать Бога.

15

И Он исполнил прошения их и насытил их.

16

И прогневали они Моисея в стане своем, Аарона, священника Господня.8

17

Разверзлась земля, и поглотила Дафана, и покрыла в сборище Авирона;

18

И возгорелся огонь в сборище их, пламя попалило грешников.

19

И сделали они золотого тельца в Хориве и почитать стали идола;9

20

Изменили Господу славы и поклонились тельцу, поедающему траву.

21

И позабыли Бога, спасающего их, сотворившего великие дела в Египте,

22

Чудеса на земле Хамовой, грозное деяние в море Чермном.

23

И Господь готов был истребить их, но Моисей, избранник Его, предстал пред Ним в сокрушении и молил Его отвратить гнев Свой и не погубить их.

24

И недостойны стали они земли обетованной. Не дали веры слову Его;10

25

И возроптали в шатрах своих, не послушали гласа Господня.11

26

И занес Он руку свою на них, чтобы покарать их в пустыне,12

27

Унизить племя их среди народов, рассеять их по всем странам.13

28

И поклонялись они Ваалфегору, и приносили жертвы идолам бездушным;14

29

И оскорбили Бога поступками своими, и на многих пришла погибель.15

30

Но предстал пред Богом Финеес и умилостивил Его, и прекратился мор;

31

И вменилось это ему в праведность, из рода в род и вовеки.

32

Но прогневали они Бога у воды, где возроптали, и потерпел зло Моисей из-за них;16

33

Ибо смутили они дух его, и, усомнившись, согрешил он устами своими.

34

Не истребили они племена, которые назвал им Господь.17

35

И смешались с язычниками, и злым делам научились от них;

36

И служили идолам их, и впали они в соблазн.

37

И приносили в жертву сынов своих и дочерей своих бесам.18

38

И проливали кровь невинную, кровь сынов своих и дочерей, которых приносили в жертву идолам ханаанским; и этим поругана была земля,

39

И осквернилась она делами их; они же предавались блуду.

40

И воспылал гневом Господь на народ Свой, и возгнушался достоянием Своим;19

41

И предал их в руки врагов, и взяли власть над ними ненавистники их.

42

И угнетали их враги, и смирили их рукой своею.

43

Много раз избавлял Он их; они же оскорбляли Его упорством своим и унижены были за грехи свои.20

44

Но видел Господь скорби их, и внимал Он молениям их.

45

Помнил Он завет Свой и сжалился по великой милости Своей;21

46

И склонил к милосердию сердца покорителей их.

47

Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас, избавь от ига язычников, да прославим имя Твое Святое, да похвалимся славой Твоей.

48

Благословен Господь Бог Израилев во все века! И скажет весь народ: «Да будет так, да будет!»22

Слава:


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. Основная мысль этого псалма перекликается с молитвой Соломона в Третьей книге Царств (см.: 3 Цар. 8:46-53), который призывает милость Божию к народу, постоянно оскорбляющему Бога. Псалом поется от лица тех, кто, попав в беду, признает себя виновным перед Богом, но не отчаивается, черпая надежду на спасение в опыте предков, которые прогневляли Бога, но не были оставлены Им.

2Ст. 3-6. В этих стихах выражена концепция псалма: признание авторитета нравственного закона как нормы (ст. 3), признание своего несоответствия этой норме (ст. 6), мольба к Богу о спасении (ст. 4) при ясном сознании любви Бога к своему народу (ст. 5).

3Ст. 6. Согрешили... творили беззакония и неправду — ср.: 3 Цар. 8:47, где эти же слова произносятся Соломоном от лица его потомков, которые будут уведены в плен; то же признание своих грехов повторяется в молитве пророка Даниила (см.: Дан. 9:5).

4Ст. 7. ...оскорбили Тебя — древние евреи испугались египтян, которые настигли их около моря, и в страхе стали роптать на Моисея (см.: Исх. 14:9-12). Ст. 7-23. Вспоминается странствование древних евреев по пустыне после их исхода из Египта, когда милость Бога постоянно наталкивалась на неблагодарность народа и Бог готов был истребить свой народ, но по молитве Моисея этого не сделал.

5Ст. 7-23. Вспоминается странствование древних евреев по пустыне после их исхода из Египта, когда милость Бога постоянно наталкивалась на неблагодарность народа и Бог готов был истребить свой народ, но по молитве Моисея этого не сделал.

6Ст. 9-12. Вспоминается переход древних евреев через Красное ( Чермное) море, когда по повелению Божию море расступилось перед израильтянами, а их преследователи — египтяне были поглощены волнами (см.: Исх. 14:21-29).

7Ст. 13-15. См.: Исх. 16:1-18; ...скоро позабыли -предупреждение о том, чтобы народ не забывал благодеяний Бога, Его Завета и заповедей, постоянно звучит в Библии (см.: Втор. 4:9, 23; 6:12).

8Ст. 16-18. Вспоминается выступление против Моисея и Аарона двухсот пятидесяти «мужей» во главе с Дафаном, Авироном и другими; все они были наказаны Богом (см.: Чис. 16:1-35).

9Ст. 19-23. Когда Моисей предстоял Богу на горе Синай (Хорив), израильтяне заставили Аарона сделать им идола — литого золотого тельца — и стали приносить ему жертвы (см.: Исх. 32:1-14).

10Ст. 24-27. Взор Псалмопевца переносится от блужданий по пустыне к вавилонскому плену: рассеяние и унижение народа воспринимается как наказание за неверие и непослушание Богу. Ст. 24. ...земли обетованной — земли, которая была обещана Богом Аврааму и его потомкам (см.: Быт. 17:7-8).

11Ст. 25. Во время странствования по пустыне древние евреи неоднократно возмущались тем, что Моисей извел их из Египта (см.: Исх. 16:1-3; 17:1-3; Чис. 14:1-4).

12Ст. 26. ...занес Он руку — жест клятвы (см.: Исх. 6:8; Втор. 32:40; Иез. 20:23).

13Ст. 27. ...рассеять их — в Законе Моисеевом Бог грозил рассеять древних евреев среди других народов за их неповиновение Ему (см.: Лев. 26:33; Втор. 4:25-27).

14Ст. 28-31. Вспоминается еще один акт отступничества израильтян от Бога — смешение с другими народами в браках и соучастие в культе Ваалфегора (божества блуда у языческого народа моавитян); за это древние евреи подвергались смерти (см.: Чис. 25:1-5).

15Ст. 29-30. Израильтяне перенимали обычаи соседних языческих племен, поклонялись их идолам, развратничали с их женщинами; Финеес — внук Аарона, пронзил копьем некоего соплеменника вместе с женщиной-язычницей, которую тот привел к себе (см.: Чис. 25:7-8).

16Ст. 32-33. Вспоминается, как, придя в пустыню Син и не найдя там воды, израильтяне возроптали на Моисея (см.: Чис. 20:1-5). Неясно, чем именно согрешил Моисей.

17Ст. 34-36. При вступлении в Землю Обетованную древним евреям было велено Богом не щадить самых сильных окрестных племен, не вступать с ними в родство, не участвовать в их культе, чтобы они не отвратили народ Божий от служения Истинному Богу (см.: Втор. 7:1-5).

18Ст. 37-39. Закон Моисеев запрещал древним евреям поклоняться богам других народов, у которых были в обычае человеческие жертвоприношения (см.: Втор. 12:29-32). Нарушать этот запрет начало уже то поколение, которое пришло на смену выходцам из Египта (см.: Суд. 2:8-13); служение иноземным божествам вводили у себя Соломон, его сын Ровоам, израильский царь Ахав (см.: 3 Цар. 11:1-10; 14:21-24; 16:29-33).

19Ст. 40. ...воспылал гневом Господь на парод Свой -эти и след. слова (ст. 41, 42) перекликаются с рассказом Книги Судей о наказании Богом древнееврейского народа за отступничество (см.: Суд. 2:14-15).

20Ст. 43-44. В этих стихах отражена библейская концепция истории, согласно которой ход событий обусловлен прямым вмешательством Бога в жизнь Своего народа: Бог благоволит к Своему народу, помогает ему, но одновременно наказывает его, предает в руки врагов, когда народ творит неугодное (см.: Суд. 2-6).

21Ст. 45-46. В этих стихах можно расслышать намек на указ царя Кира Старшего (538 г. до Рождества Христова), разрешавший древним евреям вернуться из вавилонского плена на родину.

1Ст. 48. ...Да будет так, да будет! — заключительная формула четвертой «книги» псалмов.

22Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В пс. 105 показано отношение Бога к Своему народу, в пс. 106 центр внимания смещен в сторону человека. Троекратным повтором чередующихся припевов псалом как бы разделен на части и одновременно объединен в одно целое; что бы ни случилось с людьми: бредут ли они по пустыне, в оковах ли они или в недуге, плывут ли по морю, -всюду ждут их трудности, но воззвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их... Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим! (ст. 6, 8).

Аллилуия, 106.1

1

Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вечна милость Его!

2

Да скажут так избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,

3

И со всех сторон собрал Он их, от востока, и запада, и севера, и южного моря.

4

Блуждали они в пустыне безводной, пути в город людный не находили;2

5

Терпели они голод и жажду, душа их изнемогала.

6

Но воззвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их;

7

И направил их путем прямым, да войдут в город людный.

8

Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим!

9

Ибо напитал Он души жаждущих, насытил благами души алчущих.3

10

Сидящих во тьме и сени смертной, в оковах скорби и железа;

11

Но воспротивились они словам Божьим и повеления Всевышнего отвергли.

12

И смирилось в трудах сердце их, изнемогли они, и не было им помощи.4

13

И возвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их;

14

И вывел Он их из тьмы и сени смертной, и узы их расторг,5

15

Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим!

16

Ибо сокрушил Он врата медные и столпы железные сломил.6

17

Отвел Он их с пути беззакония; ибо за беззакония свои потерпели они унижение.

18

Не принимала пищи душа их, и приблизились они к вратам смерти;7

19

Но воззвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их;

20

Послал слово Свое и исцелил их, избавил их от погибели.

21

Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим,

22

Да принесут Ему жертву хвалой своей, да возвестят о делах Его в радости!

23

Те, что уходят в море на кораблях, несут труды на водах многих.

24

Видели деяния Господни и чудеса Его над пучиной морской.

25

Повелел Он, и поднялся ветер бурный, и встали волны;

26

Вздымаются они до небес и опускаются в бездны. Души пловцов истомились в бедах;

27

В смятении качались они, словно от вина, и разум покинул их.8

28

Но воззвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их;

29

И повелел буре, и настала тишина, и умолкли волны морские.

30

И возрадовались они, что утих ветер, и направил Он их в пристань желанную,

31

Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим!

32

Да превозносят Его в собрании народа и в сонме старцев да восхвалят Его!

33

Иссушил Он реки, и возникла пустыня, иссушил источники водные, и возжаждала земля;9

34

Обратил Он землю плодоносную в бесплодный солончак за грехи живущих на ней.10

35

Сотворил в пустыне озера полноводные, в земле безводной — источники вод.

36

И поселил Он там страждущих, и построили они города людные;

37

И насадили они виноградники, и засеяли поля, и собирали урожай с них.

38

И благословил Он их, и умножились они; и стада их возрастали.

39

Но потом уменьшилось число людей, и стали они страдать от скорби бед и болезней;11

40

Постигло унижение князей их, и дал Господь блуждать им в пустыне, где не было пути.12

41

Но помог Он убогим в нужде и умножил, будто стада овец, колена их.

42

Узрят все это праведные и возрадуются, а всяк беззаконный сомкнет уста свои.

43

Кто так мудр, что сохранит память об этом? И кто уразумеет милости Господни?

Слава:


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В пс. 105 показано отношение Бога к Своему народу, в пс. 106 центр внимания смещен в сторону человека. Троекратным повтором чередующихся припевов псалом как бы разделен на части и одновременно объединен в одно целое; что бы ни случилось с людьми: бредут ли они по пустыне, в оковах ли они или в недуге, плывут ли по морю, -всюду ждут их трудности, но воззвали они ко Господу в скорби своей, и от бед избавил Он их... Да прославят Господа за милости Его и чудеса Его, явленные сынам человеческим! (ст. 6, 8).

2Ст. 4-9. Эти стихи в своем букв. смысле могут относиться к возвращению древних евреев из Египта или из вавилонского плена; св. отцы понимают их как иносказание о язычниках, которые блуждали в неведении, не зная истины, не находя пути к Небу, и обрели этот путь благодаря Господу нашему Иисусу Христу, восприняв учение Христово и став христианами.

3Ст. 9. ...напитал Он души жаждущих — букв. «напитал пустую душу»; ...насытил (букв. «наполнил») благами души алчущих — ср.: Лк. 1:54.

4Ст. 12. ...помощи — букв. «помогающего».

5Ст. 14. Святые отцы под тьмою понимают заблуждение, под узами — грех.

6Ст. 16. ...врата медные — возможен намек на медные ворота Вавилона; в христианском понимании это -врата ада.

7Ст. 18. О том, что болезнь посылается человеку Богом для пользы души, см.: Иов 33:19-22.

8Ст. 27. Описывается морская болезнь; ...разум -букв. «мудрость, сообразительность, догадливость».

9Ст. 33-35. Бог полностью властвует над природой, Он волен менять облик земли. Святые отцы видят в этих стихах иносказание: Бог отвергает иудеев (ст. 33), солью апостольской проповеди иссушает нечестие (ст. 34) и вместо иудеев призывает к себе другие народы (ст. 35).

10Ст. 34. О том, что земля опустошается за грех отступления от Бога, — см.: Втор. 29:22-26.

11Ст. 39. Святые отцы видят в этих стихах пророчество о гонениях на христиан.

12Ст. 40. Этот стих перекликается с Иов 12:21, 24. Под князьями св. отцы понимают книжников и фарисеев.

Песнь, псалом Давида, 107.1

2

Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое; Воспою и пою в славе моей!

3

Воспрянь, слава моя! Воспряньте, псалтирь и гусли! Я встану рано.

4

Прославлю Тебя среди народов. Господи, воспою Тебя среди племен;

5

Ибо велика, превыше небес, милость Твоя, и выше облаков истина Твоя.

6

Вознесись на Небеса, Боже, и по всей земле да воссияет слава Твоя.

7

Да избегнут гибели возлюбленные Твои! Спаси нас десницею Твоей и услышь меня!

8

Бог возгласил во святилище Своем: «Вознесусь и разделю Сихем, и долину шатров измерю!

9

Мой Галаад, и Мой Манассия, Ефрем — утверждение главы Моей, Иуда — царь, поставленный Мной!

10

Моав — надежный сосуд Мой, на Идумею наступлю стопою Моей! Мне иноплеменники покорились».

11

Кто введет меня (Давида) в град огражденный? И кто укажет мне путь до Идумеи?

12

Не Ты ли, Боже, отринувший нас? Уже не шествуешь Ты, Боже, во главе полков наших!

13

Даруй нам помощь в скорби, ибо от человека не ждать нам спасения!

14

С помощью Божьей мы явим силу, и Он смирит врагов наших.


1Этот псалом составлен из двух псалмов: ст. 2-6 соответствуют ст. 8-11 пс. 56; ст. 7-14 соответствуют ст. 7-14 пс. 59.

В конец, псалом Давида, 108.1

1

Боже, не безмолвствуй, когда я восхвалю Тебя!

2

Ибо уста грешника, уста лукавого на меня отверзлись, оклеветали меня языком лукавым,2

3

Словами ненависти опутали меня и ополчились на меня напрасно.

4

Вместо того, чтобы любить меня, оболгали меня, а я молился Богу;

5

И воздали мне злом за добро, и ненавистью за любовь мою.3

6

Подчини врага грешнику, и диавол да станет рядом с ним!4

7

Когда будет он судим, да выйдет осужден, и молитва его да будет ему во грех!

8

Да будут дни его кратки, и достоинство его да примет иной!5

9

Да станут сыновья его сиротами, а жена его вдовою!

10

Да скитаются непрестанно сыновья его и просят подаяния, и да изгнаны будут из домов своих!

11

Да взыщет взаимодавец все имущество его, и чужие да расхитят плоды трудов его!

12

Да не будет ему заступника, и никто да не окажет милости сиротам его!

13

Да постигнет детей его погибель, в одном поколении да изгладится имя его!

14

Да помянет Господь беззакония отцов его, и да не простит греха матери его!

15

Да будут их грехи всегда пред Господом, и да истребится с земли память о них,

16

За то, что не захотел враг мой сотворить милость и преследовал человека бедного, убогого и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его.

17

И заслужил он проклятие, и падет на него; и не восхотел он благословения, и отступит от него.

18

И облечется он проклятием, словно одеждой, и проникнет оно, как вода, в утробу его и, словно елей, в кости его;

19

Да будет оно ему, словно одежда, что носит он, и как пояс, каким опоясывается!

20

Такова участь тех, кто клевещет на меня пред Господом и говорит дурное о душе моей!

21

Но Ты, Господи, Господи, защити меня во имя Твое, по благой милости Твоей!

22

Избавь меня, ибо я беден и убог, и сердце мое содрогнулось во мне!

23

Как тень бегущая, исчезаю; как саранчу, гонят меня.

24

Колена мои ослабели от поста, и тело мое изнемогло без елея.

25

И стал я посмешищем для врагов моих; глядя на меня, кивают они головами.6

26

Помоги мне, Господи Боже мой, и спаси меня по милости Твоей!

27

И да познают они силу руки Твоей, и Ты, Господи, это сотворишь!

28

Проклянут они меня, а Ты благословишь; восстающие на меня да постыдятся, раб же Твой возвеселится.

29

Да облекутся позором те, кто клевещет на меня, и оденутся, словно одеждою, стыдом своим!

30

Возглашу славу Господу устами моими, среди множества людей восхвалю Его;

31

Ибо явился Он мне убогому, спасти от гонителей душу мою.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1. Псалом поется от лица человека бедного, убогого (ст. 16), незаслуженно гонимого. В ст. 1-5 он горько сетует, говоря о своей беде, затем призывает проклятия на тех, кто платит ему злом за добро (ст. 6-29), и обращается к Богу с мольбой о защите, живописуя свои мучения. Встающий в этом псалме образ невинно страдающего человека, которому за любовь воздают ненавистью, воспринят христианской традицией как прообраз Господа нашего Иисуса Христа, как пророчество о предательстве Иуды и о суде синедриона.

2Ст. 2. ...уста грешника, уста лукавого — св. отцы под грешником понимают диавола, под лукавым — лицемерного Иуду. Ст. 2,3- ср. описание суда над Господом нашим Иисусом Христом (см.: Мк. 14:56-57).

3Ст. 5. Мотив этого стиха с особой силой звучит в богослужении Страстной недели: «Люди Мои, что сотворил Я вам? И что Мне воздали вы? За манну желчь, за воду — уксус, за Мою любовь ко Кресту Меня пригвоздили» (Великая Пятница, утреня, антифон 12).

4Ст. 6 и след. Похожее призывание бедствий на голову тех, кто воздает злом за добро, встречаем у пророка Иеремии (см.: Иер. 18:20-23). Свт. Афанасий Великий предлагает рассматривать эти стихи не как проклятия, а как простое пророчество, понимая желательное наклонение в смысле обычного будущего времени.

5Ст. 8. Этот стих в Деяниях святых апостолов относится к Иуде Искариотскому (см.: Деян. 1:20).

6Ст. 25. Этот стих напоминает о голгофских страданиях Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 27:29, 39).

Кафизма шестнадцатая.

Псалом Давида, 109.1

1

Сказал Господь Господу моему: «Сиди справа от Меня, доколе не повергну врагов Твоих к подножию ног Твоих!»2

2

Жезл власти дарует Тебе Господь с высот Сиона, и господствуй над врагами Твоими!3

3

Ты явишь могущество в день славы Твоей, в сиянии святых Твоих. «Из чрева Моего до зари мироздания рожден Ты».4

4

Клялся Господь и не отречется от слов Своих: «Ты священник навеки по чину Мелхиседекову!»5

5

Господь пред Тобою низверг царей в день гнева Своего;6

6

Судить будет Он народы, устелит землю телами павших, сокрушит головы врагов Своих;

7

Из потока на пути Своем будет пить; и высоко поднимет Он чело Свое.7


1 Мессианский псалом, пророчествующий о Спасителе нашем Господе Иисусе Христе.

2Ст. 1. Этот стих цитируется Евангелистами (см.: Мк. 12:36; Лк. 20:42-43), а также в Деяниях святых апостолов (см.: Деян. 2:34-35) и в Посланиях (см.: Евр. 1:13). ...Сиди справа от Меня — образ Господа нашего Иисуса Христа, пребывающего справа от Бога, неоднократно встречается в Новом Завете (см.: Мф. 26:64; Мк. 14:62; Лк. 22:69); вообще, св. отцы этот стих толкуют как пророчество о Восшествии Христа на Небо, под врагами понимаются не признающие Христа иудеи, эллины, еретики и бесы; самый последний враг, подчиняющийся Христу, — смерть (см.: 1 Кор. 15:25-26); ...к подножию ног Твоих — древние восточные цари ставили ногу на шею побежденного врага в знак власти над ним (см.: Ис. 51:23).

3Ст. 2. Жезл власти — символ силы (ср.: Иер. 48:17). Святые отцы усматривают в этом стихе иносказание о евангельском слове (свт. Афанасий Великий) или о Кресте (свт. Иоанн Златоуст).

4Ст. 3. ...в день славы Твоей — пророчество о Пришествии Христа; ...из чрева Моего — по толкованию св. отцов, эти слова произносятся от лица Бога Отца и указывают на то, что у Отца и Сына единое существо и что Сын существует вечно.

5Ст. 4. Клялся Господь — выражение, употребляемое Пророками, подчеркивающее непреложность того, что сказано Богом (ср.: Ис. 14:24; Иер. 22:5); ...по чипу Мелхиседекову — священник Мелхиседек, царь Салима (Иерусалима), вышел навстречу Аврааму с хлебом и вином и благословил его (см.: Быт. 14:18-19). Мелхиседек прообразует собою Господа нашего Иисуса Христа, ибо он священник, предлагающий хлеб и вино (прообраз Тайной вечери) и не имеющий начала и конца, поскольку в Библии ничего не сообщается о его жизни.

6Ст. 5. ...в день гнева Своего — в день Страшного Суда (см.: Ис. 13:9-13).

7Ст. 7. Из потока на пути Своем будет пить. Поток — искушения; ...поднимет Он чело Свое — жест победителя. Пророчество о земном унижении и прославлении через Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Аллилуия, 110.1

1

Прославлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете и сонме праведных.

2

Великие дела Господни, прекрасны все деяния Его;

3

Слава и великолепие присущи делам Его, и правда Его живет вовеки.

4

Памятными соделал чудеса Свои. Милостив и щедр Господь.2

5

Пищу даровал боящимся Его; помнит вечно завет Свой;3

6

Могущество Свое явил Он народу Своему, даровал ему достояние язычников.4

7

Дела рук Его исполнены истины и правды, непреложны заповеди Его,5

8

Утверждены навеки, сотворены по истине и правде.

9

Избавление послал Он народу Своему, заповедал навеки завет Свой. Свято и грозно имя Его.6

10

Начало премудрости — страх пред Господом; всем, кто живет в ней, разум светлый дарован. Слава Божья пребывает вовеки.


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104.

2Ст. 4. Памятными соделал чудеса Свои — хранить память о чудесах, которые Бог совершил ради Своего народа, считалось священной обязанностью древних евреев: для вечного воспоминания о том, как Бог вывел древних евреев из Египта, было установлено празднование Пасхи (см.: Исх. 12:14; 13:8).

3Ст. 5. ...завет Свой — Бог установил Завет с Авраамом, обещая размножить его потомство и отдать ему во владение землю Ханаанскую (Палестину) (см.: Быт. 17:1-8; 22:17-18). Пророчество о потомке Авраама Господе нашем Иисусе Христе, Который приносит благословение всем народам.

4Ст. 6. ...достояние язычников — земля Ханаанская, отвоеванная у различных племен.

5Ст. 7. ...заповеди Его — см.: Исх. 20-23.

6Ст. 9. Этот стих, исторически относящийся к освобождению древних евреев от египетского рабства, св. отцы относят к Новому Завету и к новому народу Божию -христианам.

Аллилуия, Аггеево и Захариино, 111.1

1

Блажен муж, боящийся Господа, возлюбил он заповеди Его.

2

Сильны будут на земле потомки его, род праведных благословен будет;2

3

Слава и богатство в доме его, и правда его пребывает из века в век.

4

Воссиял во тьме свет праведным. Милостив и щедр праведник.3

5

Добрый щедро дает взаймы; будет оправдан он на Суде и вовеки не поколеблется.

6

Навеки памятен будет праведник.

7

Дурной молвы не убоится он.

8

Готово сердце его уповать на Господа; непоколебимо сердце его, не устрашится он, взирая на врагов своих.4

9

Расточил он имущество свое, раздал убогим; правда его пребудет из века в век; достоинство его вознесется в славе.5

10

Грешник увидит это и разгневается, зубами своими скрежетать будет он и чахнуть; надежды его погибнут.

Слава:


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. Пс. 111 построен как параллель к пс. 110 и дополняет его: в пс. 111 возносится благодарение Богу за Его благодеяния, в пс. 111 прославляется богобоязненный человек.

2Ст. 3. Слава и богатство считались Божиим благословением за богоугодную жизнь (см.: Втор. 28:1-5; Притч. 3:9-10; 13, 19; 22:4). В ст. 3 пс. 111 — своеобразный параллелизм к ст. 3 пс. 110.

3Ст. 4. ...свет — св. отцы подразумевают под этим словом Господа нашего Иисуса Христа; Милостив и щедр — ср.: Пс. 110:4; Притч. 14:21-22.

4Ст. 8. ...врагов своих — св. отцы под врагами подразумевают бесов.

5Ст. 9. Этот стих цитируется во Втором послании к Коринфянам (см.: 2 Кор. 9:9); ...достоинство — букв. «рог», символ силы и гордости.

Аллилуия, 112.1

1

Восхваляйте, отроки, Господа, восхваляйте имя Господне!

2

Да будет имя Господне благословенно отныне и вовеки!2

3

От востока до запада да восхвалят имя Господне.3

4

Вознесен над всеми народами Господь; слава Его превыше небес.4

5

Кто подобен Господу Богу нашему? Он на высотах живет,

6

И взирает на смиренных на небесах и на земле.

7

Возвышает Он над землей нищего, из грязи поднимает убогого,5

8

И посадит его с князьями, с князьями народа Своего;

9

Поселит Он неплодную в доме Своем, как мать, радующуюся о детях своих.6


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В пс. 112 воспевается всеобъемлющее величие Бога: слава Его не знает границ ни во времени (ст. 2), ни в пространстве (ст. 3). Она простирается над всеми народами (ст. 4); это величие проявляет себя и в том, что Бог возвышает самых отверженных, нищих и убогих. Этот псалом — пророчество о вселенском характере Христианской Церкви и призвании к Богу всех народов, об обращении язычников в христианство.

2Ст. 2. Свт. Иоанн Златоуст понимает этот стих как призыв к добродетельной жизни — благодаря ей благословляется имя Господне.

3Ст. 3. Этот стих перекликается с Мал. 1:11. Святые отцы понимают его как пророчество о призвании язычников в Церковь Христову, о распространении христианства по всей земле.

4Ст. 4. Тот же мотив см.: Ис. 40:17; ...превыше небес -имеется в виду невидимый, духовный мир.

5Ст. 7-8. Эти стихи перекликаются с молитвой Анны, матери Самуила (см.: 1 Цар. 2:8). Возвышает Он над землей... — букв. «поднимает с земли»; ...из грязи — букв. «из навоза». Святые отцы понимают под нищим народ, призванный из язычников, под грязью — нашу тленную природу и видят в этих стихах свидетельство о власти и силе Бога изменять природу, возвышать ее; о том, какая слава ждет язычников, обратившихся в христианство.

6Ст. 9. ...неплодную — бесчадие считалось проклятием Божиим (см.: Быт. 20:17-18). С этим стихом перекликается Ис. 54:1. Святые отцы понимают под неплодной множество языческих народов, не приносивших духовного плода до того, как они приняли христианство и стали духовным домом, в котором обитает Господь, стали матерью многих спасенных верою о Господе нашем Иисусе Христе.

Аллилуия, 113.1

1

По исходе Израиля из Египта, рода Иаковлева из страны варваров,2

2

Стала Иудея святыней его, Израиль — областью его.3

3

Море, увидев, отхлынуло, Иордан возвратился вспять;4

4

Горы взыграли, точно овцы, и холмы, точно ягнята.5

5

Что стало с тобой, море, что отхлынуло ты, и что стало с тобой, Иордан, что возвратился ты вспять?6

6

Что взыграли вы, горы, точно овцы, а вы, холмы, будто ягнята?

7

От взора Господня поколебалась земля, от взора Бога Иаковлева;7

8

Где были камни, создал Он озеро полноводное, из недр скалы несокрушимой по воле Его возник источник вод.8

9

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даруй славу, по милости Твоей и по истине Твоей!9

10

Да никогда не скажут язычники: «Где их Бог?»

11

А Бог наш на небесах и на земле все, что восхотел, сотворил.

12

Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих;10

13

Уста имеют, и не заговорят; очи имеют, и не увидят;

14

Уши имеют, и не услышат; ноздри имеют, и не обоняют;

15

Руки имеют, и не будут осязать; ноги имеют, и не пойдут; не подают голоса гортанью своей.

16

Да уподобятся идолам создавшие их и все надеющиеся на них!

17

Дом Израилев уповал на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.11

18

Дом Ааронов уповал на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.12

19

Боящиеся Господа уповали на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.

20

Господь помнит нас и благословил нас; благословил Он дом Израилев, благословил дом Ааронов,

21

Благословил боящихся Его, малых и великих.

22

Да умножит Господь блага вам, вам и сыновьям вашим!

23

Благословляет вас Господь, Творец неба и земли.

24

Небо, что превыше небес, обитель Господа, землю же даровал Он сынам человеческим.13

25

Не мертвые восхваляют Тебя, Господи, и не те, кто нисходит во ад;

26

Но мы, живые, благословим Господа отныне и вовеки!


1его исхода из Египта, сила и величие Бога древних евреев подчеркиваются сопоставлением Его с бессильными идолами, которым поклоняются другие народы. Пс. 113 разделен в евр. тексте на два псалма: 1) пс. 113:1-8 и 2) пс. 113:9-26.

2Ст. 1. ...рода (букв. «дома») Иаковлева — речь идет о древнееврейском народе, который носил имя своего родоначальника Иакова (Израиля); ...страны (букв. «народа») варваров — варварами назывались народы, говорившие на незнакомом языке.

3Ст. 2. ...Иудея — территория, которой владели потомки Иуды, одного из двенадцати сыновей Иакова; на ней был расположен Иерусалим. В данном контексте слова Иудея и Израиль употреблены, вероятно, как синонимы. Разделение единого Израильского царства на Иудею и Израиль произошло в конце X в. до Рождества Христова при Ровоаме, сыне Соломона (см.: 3 Цар. 12:19).

4Ст. 3. Вспоминается переход через Красное море (см.: Исх. 14:21-22) и перенесение Ковчега Завета через р. Иордан (Нав. 3:14-17). В Православной Церкви этот стих поется как прокимен и антифон праздника Богоявления.

5Ст. 4. Вспоминается явление Бога Моисею на горе Синай (см.: Исх. 19:18).

6Ст. 5. В Православной Церкви этот стих поется как антифон праздника Богоявления.

7Ст. 7. От взора (букв. «от лица») — от присутствия.

8Ст. 8. Речь идет о чуде в пустыне Син, когда по повелению Бога Моисей ударил жезлом о скалу и из камня потекла вода (см.: Исх. 17:5-6; Чис. 20:11).

9Ст. 9. Противопоставление своего недостоинства и милости Божией перекликается с молитвой пророка Даниила (см.: Дан. 9:18).

10Ст. 12. Описание того, как художник делает идола, находим у пророка Исаии (см.: Ис. 40:19-20; 44:9-20).

11Ст. 17. Дом Израилев — народ, потомки Израиля.

12Ст. 18. Дом Ааронов — священники, потомки Аарона, брата Моисея.

13Ст. 24. ...сынам человеческим — людям.

Аллилуия, 114.1

1

Возрадовался я, ибо услышал Господь моление мое,

2

Ибо Он приклонил ухо Свое ко мне; и я во все дни жизни моей призывать буду Его.

3

Объяли меня болезни смертные, беды адовы постигли меня; познал я скорбь и болезнь и призвал имя Господне.

4

О Господи, избавь от бед душу мою! Милостив Господь и праведен, милует нас Бог наш.

5

Хранит младенцев Господь; смирился я, и спас Он меня.2

6

Обрети покой, душа моя. Ибо Господь сотворил благо тебе!

7

Ибо избавил Он душу мою от смерти, очи мои от слез и стопы мои от преткновения.

8

Угождать буду Господу на земле живых.

Слава:


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В евр. тексте пс. 114 и 115 объединены в один псалом.

2Ст. 5. ...младенцев — букв. «несмысленных», отсюда синодальный перевод: «простодушных».

Аллилуия, 115.1

1

Веровал я и говорил себе: «Смирился я глубоко».2

2

Сказал я в исступлении моем: «Всяк человек лжив!»

3

Чем воздам я Господу за все, что даровал Он мне?

4

Чашу спасения приму и имя Господне призову;3

5

Обеты, что дал я Господу, исполню пред всем народом Его.4

6

Честна пред Господом смерть праведников Его.5

7

О Господи, я раб Твой, я раб Твой и сын рабыни Твоей! Расторг Ты узы мои.6

8

Тебе принесу жертву хвалою и имя Господне призову.

9

Обеты, что я дал Господу, исполню пред всем народом Его,7

10

Во дворах дома Господня, в ограде твоей, Иерусалим!8


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104.

2Ст. 1. Этот стих цитируется во Втором послании к Коринфянам (см.: 2 Кор. 4:13).

3Ст. 4. Чашу спасения — чаша была одним из священных предметов в храме, из нее совершалось благодарственное возлияние (см.: Исх. 37:16). Этот стих прообразует, с одной стороны, мученическую смерть за Господа нашего Иисуса Христа, с другой — евхаристическую Чашу, из которой Господь наш Иисус Христос дал пить Своим ученикам на Тайной вечере (см.: Мф. 26:27). Этот стих вошел в чин православного богослужения в качестве запричастного стиха в Богородичные праздники.

4Ст. 5, 9. Обеты — соответствующее греч. слово имеет два значения: «обеты» и «молитвы».

5Ст. 6. Этот стих вошел в православное богослужение в качестве прокимна.

6Ст. 7. ...сын рабыни — Твой слуга, последний из Твоих слуг; ...Расторг Ты узы мои — освободил от смерти.

7Ст. 5, 9. Обеты — соответствующее греч. слово имеет два значения: «обеты» и «молитвы».

8Ст. 10. Во дворах дома Господня — во дворе Иерусалимского храма.

Аллилуия, 116.1

1

Славьте Господа, все народы, восхваляйте Его, все люди!

2

Ибо непреложна милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовеки!


1<

Аллилуия, 117.1

1

Прославляйте Господа, ибо Он благ, и навеки милость Его!

2

Да скажет так дом Израилев: Он благ, и навеки милость Его.2

3

Да скажет дом Ааронов: Он благ, и навеки милость Его.

4

Да скажут боящиеся Господа: Он благ, и навеки милость Его.

5

В скорби призвал я Господа, и Он услышал меня и даровал сердцу моему простор.3

6

Господь подает мне помощь, и я не устрашусь: что сотворит мне человек?4

7

Господь подает мне помощь, и я буду взирать без страха на врагов моих.

8

Лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека;

9

Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей.

10

Все народы окружили меня. Но именем Господним боролся я с ними.5

11

Обступали, окружили меня, но именем Господним боролся я с ними.

12

Окружили меня, будто пчелы соты, и яростью пылали, точно огонь в терновнике, но именем Господним боролся я с ними.

13

Низринут был я и едва не упал, но Господь поддержал меня.

14

Крепость моя Господь, Его воспеваю, и был Он мне во спасение.6

15

Клики радостные спасенных слышны в обителях праведников: десница Господня явила силу.7

16

Десница Господня вознесла меня, десница Господня явила силу.

17

Не умру, но жив буду и поведаю дела Господни.

18

Наказывая, поучал меня Господь, смерти же не предал меня.

19

Отверзите мне врата правды! Войдя в них, я прославлю Господа.8

20

Вот врата Господни; только праведники войдут в них.

21

Прославлю Тебя, ибо услышал Ты меня и явил мне спасение.9

22

Камень, что отвергнут был строителями, встал во главу угла;

23

От Господа был он, и дивен взорам нашим.

24

Сей день сотворен Господом, возрадуемся же и возвеселимся!10

25

О Господи, спаси нас! О Господи, поспеши помочь!11

26

Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня!12

27

Бог наш Господь, и явился Он нам. Соберитесь во множестве на праздник в храме перед жертвенником!13

28

Ты Бог мой, и прославлю Тебя; Ты Бог мой, и превознесу Тебя; прославлю Тебя, ибо услышал Ты меня и явил мне спасение.

29

Прославляйте Господа, ибо Он благ и навеки милость Его!

Слава:

1 Мессианский псалом. Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В этом псалме возносится ликующая хвала и благодарение Богу. Упоминаемые в псалме подробности заставляют вспомнить время, когда вернувшиеся в Иерусалим после указа царя Кира (538 г. до Рождества Христова) вавилонские пленники восстанавливали свой город и святилище. Псалом перекликается с пс. 114 и поется как бы от лица группы верующих, шествующих к храму. Многие стихи этого псалма входят в чин православного богослужения. Из стихов 27, 26, 1, 11, 17, 22 составлена торжественная молитва — одно из песнопений утрени.

2Ст. 2-4. Эти стихи близки к ст. 17-19 пс. 113. Под боящимися Господа толкователи понимают прозелитов — иноплеменников, принявших Моисеев Закон; таким образом, к прославлению Бога призывается весь народ в целом.

3Ст. 5. ...простор — в этом слове толкователи видят намек на освобождение древних евреев от плена.

4Ст. 6. Этот стих цитируется в Послании к Евреям (см.: Евр. 13:6).

5Ст. 10. ...народы — внешние враги. В Книге Неемии рассказывается, с каким напряжением сил и при какой угрозе со стороны неприятелей жители заново отстраивали разрушенную стену Иерусалима (см.: Неем. 3-6).

6Ст. 14. Этот стих — цитата из победной песни Моисея (см.: Исх. 15:2).

7Ст. 15-17. Прославление победы.

8Cт. 19-20. ...врата правды... врата Господни -ворота, в которые входит праведник — ср. у пророка Исаии: «Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину» (Ис. 26:2). Слова этого стиха произносит группа верующих, которая подошла к храму, в ответ люди слышат слова священника (ст. 20).

9Ст. 22. Камень — прообраз Господа нашего Иисуса Христа (см.: Мф. 21:42; Мк. 12:10; Лк. 20:17; Деян. 4:11; 1 Пет. 2:7; Еф. 2:20). Образ камня — твердого основания, которое положено Богом во главу угла на Сионе, находим также у пророка Исаии (см.: Ис. 28:16).

10Ст. 24. Этот стих входит в православное молитвословие Светлой седмицы.

11Ст. 25. ...спаси нас — евр. «осанна».

12Ст. 26. Подобными словами священник благословлял входящих в храм (см.: Чис. 6:24-26). Благословен грядущий во имя Господне! — этим восклицанием народ встречал Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалиме за пять дней до Его распятия (см.: Мф. 21:9; Мк. 11:9; Лк. 19:38). Эти слова вошли в текст Евхаристического канона Православной Церкви.

13Ст. 27. ...перед жертвенником — букв. «к рогам жертвенника». В ветхозаветном храме (скинии) на каждом из четырех углов жертвенника был рог (см.: Исх. 27:2).

Кафизма семнадцатая.

Аллилуия, 118.1

1

Блаженны непорочные на путях своих, соблюдающие закон Господень.2

2

Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут они Его.3

3

Ибо те, кто не творит беззаконий, путями Его ходят.4

4

Ты заповедал крепко хранить заповеди Твои;5

5

Да будут правыми пути мои, и сохраню повеления Твои!6

6

Тогда не постыжусь я, взирая на заповеди Твои.7

7

Прославлю Тебя в правде сердца моего, когда постигну праведные суды Твои.8

8

Повеления Твои сохраню; не оставляй меня.

9

Как исправит юноша путь свой? Когда сохранит он слова Твои.9

10

Всем сердцем моим искал я Тебя; не отстрани меня от заповедей Твоих!10

11

В сердце моем сберег я слова Твои, да не согрешу пред Тобой.11

12

Благословен Ты, Господи; научи меня повелениям Твоим!12

13

Устами моими возвещал я изреченное устами Твоими.

14

На пути откровений Твоих услаждался я, словно великим богатством.

15

О заповедях Твоих размышлять буду, и уразумею пути Твои.

16

Повелениям Твоим научусь; не забуду слов Твоих.

17

Воздай должное мне, рабу Твоему; даруй мне жизнь, и сохраню слова Твои!13

18

Отверзи очи мои, и уразумею чудеса, явленные законом Твоим.14

19

Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих!15

20

Отрадно душе моей внимать судам Твоим во всякое время.

21

Наказал Ты гордых. Прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих!16

22

Сними с меня позор и унижение, ибо искал я откровений Твоих.

23

Ибо собрались князья и на меня клеветали, раб же Твой размышлял о повелениях Твоих;

24

Ибо откровения Твои — в поучение мне, и советниками моими стали повеления Твои.

25

Поникла душа моя; возврати мне жизнь словом Твоим!17

26

Пути мои возвестил я Тебе, и услышал Ты меня; научи меня повелениям Твоим!18

27

Дай уразуметь мне путь повелений Твоих, размышлять буду о чудесах Твоих.

28

Впала в дремоту душа моя от уныния; утверди меня в словах Твоих!19

29

Удали от меня пути неправды и по закону Твоему помилуй меня!20

30

Путь истины избрал я и судов Твоих не забыл.21

31

Припал я к откровениям Твоим, Господи, не посрами меня!22

32

Путем заповедей Твоих ходил я, когда расширил Ты душу мою.23

33

Сделай законом для меня, Господи, путь повелений Твоих, и буду вечно искать его;24

34

Вразуми меня, да познаю закон Твой и сохраню его в сердце моем.25

35

Наставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо она желанна мне.

36

Склони сердце мое к откровениям Твоим, а не к наживе неправедной!26

37

Отврати очи мои, дабы не узреть мне суеты; на пути Твоем даруй мне жизнь!

38

Дай рабу Твоему принять слово Твое со страхом!

39

Сними с меня поношение, о котором я помышляю, ибо суды Твои благи.

40

Возжелал я заповедей Твоих; правдой Твоей даруй мне жизнь!27

41

И да низойдет на меня милость Твоя, Господи, и буду спасен по слову Твоему;28

42

И дам ответ тем, кто порочит меня, ибо я уповаю на слова Твои.

43

И не отними слов правды от уст моих, ибо я на суды Твои уповаю;

44

И сохраню навсегда закон Твой, на вечные времена.

45

Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповедей Твоих.

46

И говорил я об откровениях Твоих пред царями, и не смущался;

47

И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил;

48

И простирал я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и углублялся в повеления Твои.

49

Дай мне, рабу Твоему, помнить слова Твои, на которые Ты велел мне уповать.29

50

Утешило это меня в унижении моем, ибо слово Твое вернуло мне жизнь.

51

Гордые дерзостно попирали закон; но не уклонился я от закона Твоего.

52

Вспоминал я суды Твои от века, Господи, и утешался.30

53

Печаль объяла меня при виде грешников, отвергающих закон Твой.

54

Воспевал я повеления Твои во время странствия моего.31

55

Вспоминал я в ночи имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

56

Был он в сердце моем, ибо я искал повелений Твоих.

57

Ведом Тебе удел мой, Господи; сказал я: «Сохраню закон Твой».32

58

Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему!

59

Помыслил я о путях Твоих и вновь направил стопы мои к откровениям Твоим.

60

Приготовился я и не смутился, сохраняя заповеди Твои.

61

Сети грешников опутали меня. Но я закона Твоего не забыл.

62

В полночь вставал я прославлять Тебя за правые суды Твои.

63

Друг я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.

64

Милости Твоей, Господи, исполнена земля; повелениям Твоим научи меня!

65

Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему;33

66

Милосердию, покорности и разумению научи меня, ибо верю заповедям Твоим.

67

Доколе не испытал я унижений, я согрешал, но ныне храню слово Твое.

68

Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня повелениям Твоим!

69

Умножилась и восстала на меня неправда людей гордых; я же всем сердцем моим познавать буду заповеди Твои.

70

Отвердело, будто сыр, сердце у них; я же закону Твоему поучаюсь.

71

Благо мне, что смирил Ты меня. Да научусь повелениям Твоим.34

72

Благ мне закон уст Твоих, дороже он многого множества золота и серебра.

Слава:

73

Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.35

74

Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал.

75

Уразумел я, Господи, что праведны суды Твои, и воистину смирил Ты меня.36

76

Да осенит меня милость Твоя, да утешит меня по слову Твоему, что сказал Ты рабу Твоему;

77

Да низойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой наставляет меня.

78

Да постыдятся гордые, ибо они неправедно и беззаконно поступали со мной; я же размышлять буду о заповедях Твоих.

79

Да направят меня на путь Твой боящиеся Тебя и познавшие откровения Твои.

80

Да будет сердце мое непорочно хранить повеления Твои, и не буду я посрамлен.37

81

Изнемогает душа моя, ожидая от Тебя спасения, на слова Твои уповал.38

82

Изнемогли очи мои в ожидании слова Твоего; когда утешишь Ты меня?

83

Ибо стал я точно мех, скованный морозом, но повелений Твоих не забыл.39

84

Много ли дней жизни остается рабу Твоему? Когда рассудишь Ты меня с гонителями моими?

85

Поведали мне беззаконники измышления свои, но далеки они от закона Твоего, Господи.

86

Все заповеди Твои — истина; неправедно гонят меня, помоги мне!

87

Едва не погубили меня на земле, но не оставил я заповедей Твоих.

88

По милости Твоей верни мне жизнь, и сохраню откровения уст Твоих.

89

Вовеки, Господи, слово Твое пребывает на Небесах.40

90

Из рода в род неизменна истина Твоя; сотворил Ты землю, и существует она.41

91

Как заповедал Ты, наступает день; ибо все в мире подвластно Тебе.

92

Если бы не соблюдал я закона Твоего, постигла бы меня гибель в унижении моем;

93

Вовеки не забуду повелений Твоих, ибо они даровали мне жизнь.42

Середина псалма.

94

Я Твой, спаси меня; ибо я ищу повелений Твоих.

95

Стерегли меня грешники, задумав погубить меня; но я откровения Твои уразумел.

96

Увидел я, что всему приходит конец; но бесконечно широка заповедь Твоя.43

97

Как возлюбил я закон Твой, Господи! Всяк день он наставляет меня.44

98

Умудрил Ты меня больше, чем врагов моих, заповедью Твоею, и навеки она моя.

99

Вразумился я больше учителей моих, ибо откровения Твои наставляют меня.45

100

Вразумился я больше старцев, ибо ищу заповедей Твоих.

101

От всякого пути греховного удалялся я, да сохраню слова Твои;

102

От судов Твоих я не уклонялся, ибо даровал Ты мне закон.46

103

Как сладки в гортани моей слова Твои! Они слаще меда в устах моих!47

104

Заповедями Твоими вразумился я и возненавидел всяк путь неправды.

105

Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих.48

106

Поклялся я неизменно хранить суды правды Твоей.49

107

Смирился я глубоко; Господи, даруй мне жизнь словом Твоим!

108

Прими, Господи, обеты, что по доброй воле произнес я устами моими, и судам Твоим научи меня!50

109

Душа моя в руках Твоих навеки, и я закона Твоего не забыл.

110

Расставили грешники сети мне; но не изменил я заповедям Твоим.

111

Навеки унаследовал я откровения Твои, ибо они радость сердца моего;51

112

Возжелал я в сердце моем исполнять вовеки повеления Твои, да наградишь Ты меня.52

113

Беззаконных я возненавидел, закон же Твой возлюбил.53

114

Ты Податель помощи и Заступник мой; на слова Твои уповаю.

115

Отойдите от меня, люди лукавые, и познавать буду заповеди Бога моего!

116

Защити меня словом Твоим, и жив буду; и не посрами меня в надежде моей!

117

Помоги мне, и обрету спасение, и поучаться буду повелениям Твоим.

118

Унизил Ты нарушающих повеления Твои, ибо неправедны помыслы их.

119

Нарушителями воли Твоей признал я всех грешников на земле; и вот возлюбил я откровения Твои.

120

Дай мне всегда страшиться Тебя, Господи, ибо грозит мне суд Твой.54

121

Рассудил я и поступил по правде; не предай меня оскорбителям моим!55

122

Прими раба Твоего для блага его, да не клевещут на меня гордые!

123

Очи мои изнемогли, ожидая спасения и слова правды Твоей;56

124

Поступи с Твоим рабом по милости Твоей, и повелениям Твоим научи меня!

125

Раб я Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои.

126

Пришло время Тебе, Господи, явить силу Твою; попрали закон Твой!

127

И вот возлюбил я заповеди Твои больше золота и топаза.57

128

И устремлялся ко всем заповедям Твоим, всяк путь неправды возненавидел.

129

Дивны откровения Твои: познает их душа моя.58

130

Явленные в Писании слова Твои просвещают и вразумляют младенцев.59

131

Я отверз в молитве уста мои и воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.

Слава:

132

Воззри на меня и помилуй меня, как судишь Ты милостиво любящих имя Твое.

133

Стопы мои направь словом Твоим, и да не овладеет мною беззаконие!60

134

Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои!

135

Сиянием лица Твоего озари раба Твоего и научи меня повелениям Твоим!61

136

Потоки слез изливают очи мои, ибо не сохранил я закона Твоего.

137

Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои;62

138

Заповедал Ты правду в откровениях Твоих и полноту истины Твоей.63

139

Истомился я, стремясь к Тебе, ибо враги мои слова Твои забыли.64

140

Пламенно слово Твое, и раб Твой возлюбил его.65

141

Я самый юный и унижен я, но повелений Твоих не забыл.66

142

Правда Твоя — правда вовеки, и закон Твой — истина.

143

Беды и скорби овладели мной; но заповеди Твои — в поучение мне.

144

Правда вечная откровения Твои; вразуми меня, и жив буду.

145

Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи! Повелений Твоих ищу.67

146

Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню откровения Твои.

147

Встал я до зари и воззвал к Тебе; на слова Твои уповаю.68

148

Встретили утро очи мои, да поучусь словам Твоим.

149

Зов мой услышь, Господи, по милости Твоей; судом Твоим правым даруй мне жизнь!69

150

Приблизились гонители мои беззаконные; от закона Твоего отступили они.

151

Близок Ты нам, Господи, и все пути Твои — истина.70

152

С давних пор познал я из откровений Твоих, что навеки даровал Ты их.71

153

Воззри на унижение мое и избавь меня, ибо я закона Твоего не забыл.72

154

Рассуди тяжбу мою и избавь меня! По слову Твоему даруй мне жизнь!

155

Далеки грешники от спасения, ибо не искали они повелений Твоих.73

156

Велики щедроты Твои, Господи! Судом Твоим даруй мне жизнь!74

157

Много у меня гонителей и угнетателей, но откровений Твоих не оставил я.

158

Видел я неразумных и сокрушался, ибо не сохранили они слов Твоих.75

159

Воззри, как возлюбил я заповеди Твои! Господи, по милости Твоей даруй мне жизнь!

160

Основа слов Твоих — истина, и вечны суды правды Твоей.76

161

Князья преследовали меня без вины моей; но слов Твоих устрашилось сердце мое.77

162

Возрадовался я о словах Твоих, точно обрел богатство великое.78

163

Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.79

164

Всяк день семикратно восхвалял я Тебя за праведные суды Твои.80

165

Великий мир осеняет любящих закон Твой, и не страшны им соблазны.81

166

Ждал я, что Ты даруешь мне спасение, Господи, и заповеди Твои возлюбил.

167

Хранит душа моя откровения Твои, и крепко возлюбила их.

168

Я храню заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи!82

169

Да вознесется к Тебе моление мое: Господи! По слову Твоему вразуми меня!83

170

Да вознесется прошение мое к Тебе: Господи! По слову Твоему избавь меня!

171

Изольется из уст моих песнопение, когда научишь Ты меня повелением Твоим.84

172

Возгласит язык мой слова Твои, ибо заповеди Твои — правда.

173

Да спасет меня рука Твоя, ибо я заповеди Твои возлюбил.85

174

Желал я, чтобы Ты спас меня, Господи, и закон Твой поучает меня.

175

Жива будет душа моя и восхвалит Тебя; и Твой суд оправдает меня.86

176

Блуждаю, словно овца потерявшаяся; но Ты найдешь раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл!87

Слава:


1 Самый большой псалом во Псалтири в оригинале представляет собой акростих: он состоит из двадцати двух строф (восьмистиший) по числу букв евр. алфавита, в каждой строфе все восемь стихов начинаются на одну и ту же букву, и строфы следуют друг за другом соответственно месту их начальных букв в алфавите. С этой внешней структурой, где сочетаются повтор и четкий порядок, согласуется и содержание псалма: на разные лады в нем рассматривается главная для всей Псалтири тема - человек перед лицом Божественного Закона. Прибегая к многочисленным синонимам (Закон, Откровение, повеление, заповедь, слово Божие), Псалмопевец говорит о своем личном отношении к тому, что есть проявление Бога в мире, что служит вечной, непреложной нормой нравственности и духовной жизни. Закон Бога живет в его сердце, воспринимается сердцем, веселит и радует его, проникает в самые глубины души, он дороже всех богатств, ради него можно терпеть любые обиды, ибо в нем — источник жизни. Весь псалом — это непрестанно льющаяся молитва о помощи на пути исполнения заповедей Божиих. Он целиком вошел в Последование вседневной полунощницы, в Чин погребения.

2Ст. 1-8. Первая строфа. В первом восьмистишии устанавливается идеал человеческого поведения, принцип человеческого счастья. Строфа распадается на две половины: в ст. 1-4 говорится о Законе как общезначимой норме, в ст. 5-8 Псалмопевец свидетельствует о своей личной верности ему. Ст. 1. ...на путях своих — в жизни.

3Ст. 2. ...откровения — букв. «свидетельства о воле Бога, норма поведения»; ...всем сердцем ищут они Его - мысль о том, что путь к Богу лежит в сердце человека, постоянно звучит в Ветхом Завете (ср.: «И взыщите Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13), ср. также: Втор. 4:29; 6:5; 10:12; 11:13).

4Ст. 3. ...путями Его ходят — следуют Его воле, исполняют Его заповеди (ср.: Втор. 8:6; 19, 9:17, 18; Ис. 48:17; Иер. 7:23).

5Ст. 4. Требование тщательного исполнения Закона звучит во Втор. 24:8.

6Ст. 5. ...правыми — верно направленными; ...пути -внешние действия и внутренний строй.

7Ст. 6. ...не постыжусь — совесть не будет упрекать меня.

8Ст. 7. ...в правде сердца моего — всем сердцем моим; ...когда постигну праведные суды Твои — когда приобрету навык рассудительности.

9Ст. 9-16. Вторая строфа. Как бы откликнувшись на зов Божий (ст. 4-8), Псалмопевец принимает заповедь Божию, волю Его вглубь своего сердца (ст. 10-11) и ума (ст. 12); она укореняется в нем и приносит ему новое знание (ст. 14-16). Ст. 9. ...исправит — благополучно совершит; ...слова Твои — заповеди, исходящие от Бога (ср.: Исх. 34:28).

10Ст. 10. ...не отстрани меня — не лишай меня Твоей помощи.

11Ст. 11. Требование восприятия заповеди Божией сердцем настойчиво звучит во Второзаконии (см.: Втор. 6:6; 30:14), ибо сердце, усвоившее себе заповедь Божию, уже не согрешает.

12Ст. 12. ...научи — дай уму моему знать заповеди. Ст. 14. На пути откровений — в благочестивых занятиях, в жизни, соответствующей заповедям.

13Ст. 17-24. Третья строфа. Перед человеком, уже воспринявшим заповеди Господни, открывается новое содержание жизни (ст. 17), он видит действие Закона Божия (ст. 18), ощущает временность своего пребывания на земле (ст. 19), понимает, что противящиеся Закону Божию терпят наказание (ст. 21); и пусть сам он отринут сильными мира сего, но основой для существования и всех действий его стали теперь повеления Божии (ст. 23-24). Ст. 17. Псалмопевец молит возродить его к духовной жизни, но она начинается, когда человек принимает решение жить по заповедям Божиим.

14Ст. 18. Отверзи очи мои — Псалмопевец просит у Бога помощи, чтобы найти истину, увидеть то, что было скрыто от его духовного взора, прежде всего чудо перерождения личности под влиянием заповедей Божиих.

15Ст. 19. Пришлец — Псалмопевец воспринимает свою жизнь на земле как временное странствование на пути к Горнему миру; ориентиром на этом пути ему служат заповеди Божии, и он просит Бога указать, как ему вести себя.

16Ст. 21-24. В этих стихах говорится о постепенном нарастании раздражения, которое вызывает человек, живущий по заповедям Бога, у людей, живущих иначе. Сначала это простое размежевание позиций: Псалмопевцу противостоят гордые (ст. 21); потом его начинают ругать (ст. 22); и, наконец, возводят на него ложные обвинения (ст. 23). Позиция самого Псалмопевца незыблема: он твердо держится Закона Божия (ст. 24).

17Ст. 25-32. Четвертая строфа. В предыдущей строфе раскрыто новое, родившееся в обратившемся ко Господу человеке ощущение себя во внешнем мире, теперь Псалмопевец молит Бога об устроении своего внутреннего мира, который еще лишен устойчивости: он видит свои недостатки, душа его еще не оторвалась от земного (ст. 25), она охвачена унынием (ст. 28), и это заставляет Псалмопевца усердно взывать о помощи. Ст. 25. В этом стихе слышен вопль грешника, пробуждающегося к духовной жизни; ...возврати мне жизнь словом Твоим — мысль о том, что слово Божие есть источник жизни, была сформулирована уже во Второзаконии: «Не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа» (Втор. 8:3).

18Ст. 26. Пути мои возвестил — рассказывал о своей жизни, исповедал свои грехи.

19Ст. 28-29. В этих стихах показаны те внутренние препятствия, с которыми сталкивается человек в самом себе, когда начинает жить по заповедям Божиим: первое из них — ослабление нравственной энергии, уныние (ст. 28), второе — сильный напор неправых движений внутри и недобрых раздражений извне (ст. 29).

20Ст. 29. ...пути неправды — возбуждающиеся в душе движения страстей, которые ведут к неправде и греху; ...по закону Твоему помилуй меня — по закону человеколюбия окажи мне милость, исторгни из меня неправые движения сердца и укорени во мне Закон Твой.

21Ст. 30. ...судов Твоих — Промысла Божия о человеке.

22Ст. 31. Припал — букв. «прилепился»; этот образ часто встречается во Второзаконии, когда речь идет о послушании Богу (см.: Втор. 30:20), о служении Ему (см.: Втор. 10:20; 13:4). В нем заключена мысль о единении — ср.: «Прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2:24). В данном стихе Псалмопевец свидетельствует, что внутреннее раздвоение кончилось: его воля слилась с волей Божией.

23Ст. 32. Путем заповедей Твоих — ср.: «Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым» (Притч. 4:11); ...ходил — букв. «бежал, спешил»; ...расширил Ты душу мою — после того как кончилось раздвоение воли и сердце (душа) потеряло сочувствие ко греху, оно стало чистым вместилищем Духа. Образ расширившегося сердца у пророка Исаии связывается с радостью (см.: Ис. 60:5).

24Ст. 33-40. Пятая строфа. Псалмопевец молит Бога о том, чтобы Он Сам действовал в нем, Сам совершал исполнение заповедей, к которому стремится человек, принося Богу свое желание и труд. Ст. 33. Сделай законом — запечатлей в совести, укажи, что я должен делать, расположи меня следовать Закону.

25Ст. 34. Вразуми меня — дай разуму моему остроту умного зрения, чтобы я понимал, как надо исполнять Твою волю.

26Ст. 36-38. Чувства, которыми должно руководствоваться при исполнении воли Божией, — бескорыстие (ст. 36), нерассеянное внимание (ст. 37), благоговейное стремление угодить Богу (ст. 38). Ст. 36. ...к откровениям — к заповедям.

27Ст. 40. В этом стихе заключена формула духовной жизни: в ответ на горячее желание и труд человека Бог делает его бытие жизнью по заповедям.

28Ст. 41-48. Шестая строфа. После того как Бог внял молитве Псалмопевца, он видит свое спасение в милости Божией (ст. 41), полон надежды на Бога (ст. 42-43), предан Закону Божию навеки (ст. 44), сердце его стало открытым (ст. 45), волю Божию он без страха возвещает царям (ст. 46), он охвачен любовью к заповедям и все глубже и глубже проникает в их смысл (ст. 47-48).

29Ст. 49-56. Седьмая строфа. Псалмопевец видит, что окружен людьми, попирающими Закон (ст. 51), он унижен и печален (ст. 50, 53), однако он держится за слово Божие и утешается им (ст. 49-50, 54), он верен Закону и бережет его в сердце своем (ст. 55-56).

30Ст. 52. Вспоминаются, вероятно, исторические события, когда Бог приходил на помощь Своему народу.

31Ст. 54. ...во время странствия моего — во время земной жизни.

32Ст. 57-64. Восьмая строфа. Внимание пророка Давида снова переносится с внешнего на внутреннее: он еще раз заверяет Бога в своей преданности Закону (ст. 57) и устремляется к Нему всем сердцем (ст. 58), однако, чувствуя в себе самом некоторую неустойчивость, он молит о прощении (ст. 58) и снова преодолевает препятствия, делает выбор и твердо держится Закона (ст. 59-61), он опять наедине с Богом и с теми, кто боится Бога (ст. 62-63).

33Ст. 65-72. Девятая строфа. Колебания кончились. Псалмопевец, униженный, согрешивший, вновь обращается к благости Божией (ст. 68), приобретенный опыт возводит его на новую ступень духовной жизни (ст. 67, 71), на него восстают люди жестокие и гордые, но он непоколебим в своей верности Закону, который для него дороже всех богатств мира (ст. 69-70, 72).

34Ст. 71. В этом стихе отражена глубокая вера в Промысл Божий: Псалмопевец воспринимает наказание как воспитательную меру, которая помогает ему утвердиться в заповедях Божиих.

35Ст. 73-80. Десятая строфа. По своему содержанию это восьмистишие схоже с предыдущим. Ст. 73. Псалмопевец вспоминает, что он создан Богом по Его образу и подобию, и создан для блаженства (см.: Быт. 1:27; 2:7-8); для того чтобы выполнить свое назначение, он просит Бога вразумить его, как это сделать.

36Ст. 75. ...праведны — справедливы; ...смирил — Господь смиряет и испытывает человека, чтобы впоследствии привести его к добру (см.: Втор. 8:16).

37Ст. 80. ...сердце мое непорочно — освобождено от страстей; ...не буду я посрамлен — не буду обуреваться страстными помыслами и недобрыми движениями.

38Ст. 81-88. Одиннадцатая строфа. Псалмопевец молит о помощи, он ждет утешения и спасения только от Господа (ст. 81-82), его гонят и преследуют (ст. 84-87), но он верен Божиим заповедям (ст. 83, 87-88). Ст. 81. ...ожидая от Тебя спасения — мысль о том, что спасение приходит от Бога, повторяется у Пророков (см.: Ис. 45:17; Иер. 3:23); ...на слова — на обещания.

39Ст. 83. Мех (кожаный мешок для вина) на морозе делается ломким.

40Ст. 89-96. Двенадцатая строфа. На небе и на земле все подчинено Закону Божию (ст. 89-91); Псалмопевец согласует свою жизнь с волею Божией, и это избавляет его от гибели (ст. 92), дарует ему жизнь, надежду на спасение (ст. 93-94), обезвреживает козни противников (ст. 95). Ст. 89-91. Псалмопевец говорит о незыблемости Божественного порядка на небе, на земле и в видимом мире (ср.: Быт. 1). Ст. 89. ...слово Твое — имеется в виду слово, изъявление воли, которым Бог сотворил мир (ср.: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» [Ис. 40:8]).

41Ст. 90. ...истина Твоя — то, что Бог открывает о Себе.

42Ст. 93. ...не забуду — всегда буду исполнять.

43Ст. 96. Ограниченным, имеющим свой предел вещам и явлениям мира сего противопоставлена беспредельная, неисчерпаемая, не имеющая преград воля Божия.

44Ст. 97-104. Тринадцатая строфа. Повествование о том духовном богатстве и мудрости, которые дает человеку исполнение Закона Божиего.

45Ст. 99-100. В этих стихах противопоставлены человеческий и Божественный источники мудрости -ср.: «Да не хвалится мудрый мудростью своею... Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня. Что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле» (Иер. 9:23-24).

46Ст. 102. От судов Твоих — от исполнения заповедей Божиих.

47Ст. 103. ...слова Твои — заповеди Божии. Человек, оживший для духовного чувства, испытывает неведомое ему дотоле наслаждение.

48Ст. 105-112. Четырнадцатая строфа. Псалмопевец заверяет Бога в бесповоротной преданности Его заповедям.

Ст. 105. Похожее сравнение со светильником находим в Притчах Соломона: «Заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни» (Притч. 6:23); ...свет его на путях моих — Закон Божий освещает тропу, по которой я иду, мой ум получает способность видеть духовные вещи при свете веры.

49Ст. 106. ..хранить суды правды Твоей — выполнять Твои заповеди, ведущие к познанию истины; человек, просвещенный светом веры в Божий Закон, полон непоколебимой готовности не отступать от него.

50Ст. 108. ...судам Твоим — тому, что определено Твоей волей.

51Ст. 111. Заповеди Божии, глубоко укоренившиеся в душе Псалмопевца, стали для него источником неиссякаемой радости.

52Ст. 112. Возжелал — букв. «склонил свое сердце».

53Ст. 113-120. Пятнадцатая строфа. Псалмопевец порвал все связи с людьми лукавыми и беззаконными (ст. 113, 115), воля его решительно на стороне Закона Божиего (ст. 113), Бог помогает ему и охраняет его на этом пути (ст. 114), надежда на помощь Божию укрепляет его (ст. 116-117), он видит, как унижены нарушители воли Божией (ст. 118), и стремится усвоить себе страх Божий, чтобы он был ему поддержкой при исполнении заповедей Божиих (ст. 120).

54Ст. 120. Дай мне всегда страшиться Тебя — букв. «прикрепи мою плоть как бы гвоздями к страху Твоему».

55Ст. 121-128. Шестнадцатая строфа. Псалмопевец, охваченный любовью к Богу, усердно молит Его о защите, о исправлении своей жизни.

56Ст. 123. ...слова правды Твоей — осуществления того, что Ты обещал; слово Божие реализует Божий замысел (см.: Ис. 55:11).

57Ст. 127. С этим стихом перекликается обычное в Библии противопоставление премудрости всем вещественным драгоценностям (см.: Иов 28:12-19; Притч. 3:14; 8:10-11).

58Ст. 129-136. Семнадцатая строфа. Псалмопевец погружен в свой внутренний опыт изучения заповедей Божиих (ст. 129), к этому опыту относится просвещение ума (ст. 130), молитвенное общение с Богом (ст. 131), постоянное ощущение своей зависимости от Бога, необходимости получать от него помощь в искушениях (ст. 132-135) и возрастающее сознание своего несовершенства (ст. 136).

Ст. 129. ...откровения Твои — заповеди, правила жизни, которые возносят исполняющего их человека на дивную высоту богоподобия.

59Ст. 130. Явленные в Писании слова Твои — букв. «разъяснение (объяснение) Твоих слов»; ...младенцев — букв. «несмысленных»: речь идет о бесхитростных простецах.

60Ст. 133. Стопы мои направь словом Твоим — пусть Твое слово будет мне руководством на жизненном пути.

61Ст. 135. Сиянием лица Твоего озари — просветленное лицо есть знак сердечного расположения и благоволения.

62Ст. 137-144. Восемнадцатая строфа. Псалмопевец говорит о Законе как о справедливости, о правде Божией (ст. 137-138), он полон любви к Закону (ст. 140), и никакие силы не могут отторгнуть его от этой любви (ст. 141, 143).

Ст. 137. ...правы суды Твои — Твои предписания, как следует нам жить, руководят нас ко спасению.

63Ст. 138. Содержание Твоих заповедей — справедливость и истина.

64Ст. 139. Истомился — букв. «мое рвение изнурило меня».

65Ст. 140. Пламенно слово Твое — букв. «прошедшее через огонь», т. е. совершенно чистое, согревающее, воспламеняющее и очищающее.

66Ст. 141. Я самый юный — малый, ничтожный; образ ничтожно малого, который тем не менее оказывается избранником Божиим, неоднократно встречается в Библии (см.: 1 Цар. 9:21; Ис. 60:22; Мих. 5:2).

67Ст. 145-152. Девятнадцатая строфа. Псалмопевец раскрывает свое сердце пред Богом, он весь погружен в молитву, просит Бога о помощи и заверяет Его в своей верности заповедям, в желании жить согласно Его воле.

Ст. 145. ...всем сердцем моим — всем моим существом.

68Ст. 147-148. Ранняя утренняя молитва была требованием благочестия — ср.: «Должно предупреждать солнце благодарением Тебе и обращаться к Тебе на восток света» (Прем. 16:28).

69Ст. 149. ...судом Твоим — путем, благопотребным и спасительным для меня, устрой мою жизнь.

70Ст. 151. Человек, живущий по заповедям Божиим, делается богоподобным и способным ощутить близость Господа.

71Ст. 152. С давних пор — букв. «с самого начала»; ...навеки даровал Ты их — букв. «навеки утвердил»: в этих словах заключена мысль о вечной, непреходящей ценности Закона Божиего.

72Ст. 153-160. Двадцатая строфа. Псалмопевец окружен искушениями, он полон любви к заповедям Бога и просит даровать ему жизнь, которой живет человек, хранящий волю Божию.

Ст. 153. Воззри на унижение мое — в состоянии уничижения Псалмопевец по-прежнему верен Закону, и чистая совесть позволяет ему доверчиво обратиться к Богу: Воззри... избавь.

73Ст. 155. ...не искали — не стремились исполнять.

74Ст. 156. Псалмопевец не полагается только на свою чистую совесть, главной опорой в жизни ему служит не собственная праведность, а милосердие Бога (см.: 2 Цар. 24:14; Неем. 9:19; Ис. 30:18); ...Судом Твоим даруй мне жизнь — Псалмопевец всецело доверяет свою жизнь Богу и просит направить ее, как Бог знает и хочет.

75Ст. 159. Псалмопевец не ограничивается простым исполнением Закона, он открывает Богу свой внутренний мир, свою любовь и просит Любимого обитать в нем, не отходить от него, оживлять его, исполняя Своею милостью.

76Ст. 160. ...вечны суды правды Твоей — сила Промысла Божиего о том, как нам должно жить, простирается на всю вечность.

77Ст. 161-168. Двадцать первая строфа. Псалмопевец все больше раскрывает перед Богом свою глубокую преданность Его заповедям. Неприязни, окружившей его, он противопоставляет страх нарушить Закон (ст. 161), надежду на воздаяние, любовь к Закону и тот душевный покой, которого удостаиваются верные исполнители его (ст. 162-163, 165).

Ст. 161. ...по слов Твоих устрашилось — только слов Твоих боялось.

78Ст. 162. ...богатство — букв. «добычу».

79Ст. 163. В человеке, долго живущем, гаснет сочувствие к греху и рождается отвращение к нему.

80Ст. 164. ...семикратно — здесь: много раз, постоянно (см.: Притч. 24:16; 26:25).

81Ст. 165. ...не страшны им соблазны — люди, любящие Закон, сохраняют глубокий внутренний покой, который ничем не может быть нарушен.

82Ст. 168. Исполнение заповедей открывает душу человека перед Богом.

83Ст. 169-176. Двадцать вторая строфа. Заключительное восьмистишие исполнено чувством благоговейной хвалы Богу, из уст Псалмопевца льется песнь благодарения и мольба, он весь усвоился Богу; не отступая от заповедей, он ищет вразумления и спасения и ощущает близость Божию к себе.

Ст. 169. Да вознесется — букв. «да приблизится».

84Ст. 171. ...песнопение — хвалебная песнь благодарности.

85Ст. 173. ...возлюбил — букв. «избрал».

86Ст. 175. ...оправдает — букв. «поможет».

87Ст. 176. ...словно овца — образ заблудившейся овцы обычен для Библии (ср.: Ис. 53:6); ...Ты найдешь — букв. «найди».

Кафизма восемнадцатая.

Песнь восхождения, 119.1

1

Ко Господу воззвал я в скорби моей, и услышал Он меня.

2

Господи, избавь душу мою от уст неправедных, от человека лживого!

3

Что постигнет его, и что навлечет на него язык его лживый?2

4

Острые стрелы сильного, огненосные.3

5

Увы мне, длятся скитания мои, поселился я в шатрах Кидарских;4

6

Много скиталась душа моя; с ненавидящими мир был я в мире.

7

Когда говорил я с ними, восставали на меня без вины моей.


1 Псалмы 119-133 снабжены общим повторяющимся заголовком Песнь восхождения (церковносл. «Песнь степеней»), что позволяет видеть в них как бы особый сборник псалмов внутри Псалтири. Смысл термина «восхождение» не совсем ясен. Песни восхождения, возможно, пели паломники, три раза в год приходившие в Иерусалим на праздник; их могли петь «вавилонские пленники» евреи, возвращавшиеся с равнин Вавилона в родную гористую Иудею, и, наконец, их могли петь левиты, поднимаясь по ступеням храма (право предположить это дает число псалмов — 15). Святые отцы связывают название псалмов с возвращением пленников из Вавилона в Иерусалим. В пс. 119-126 свт. Афанасий Великий прочитывает намеки на определенные этапы этого возвращения: пс. 119 воспевался, по его мнению, еще в Вавилоне, при первом известии об освобождении, пс. 120 — в горах, по дороге из Вавилона, пс. 122 — людьми, которые утомлены долгим странствованием, пс. 124 — теми, кто видит родной город, пс. 125 -теми, кто успел войти в него, пс. 126 — теми, кто уже заложил основание нового храма. В последующих псалмах он находит пророчество о Церкви Христовой. Святитель Иоанн Златоуст также понимает восхождение как свидетельство о возвращении древних евреев из Вавилона и одновременно объясняет переносный смысл слова как указание на восхождение по ступеням добродетелей, которые ведут человека к Небу.

2Ст. 3. Что постигнет его, и что навлечет на него -букв. «что дастся тебе и что прибавится тебе».

3Ст. 4. Острые стрелы сильного — кара Божия; ...огненосные — букв. «с опустошающими углями».

4Ст. 5. ...в шатрах Кидарских — среди варварских народов. Кидар — местность в Сирийской пустыне.

Песнь восхождения, 120.

1

Возвел я очи мои на горы Господни, откуда придет помощь мне.1

2

Помощь мне будет от Господа, сотворившего небо и землю!2

3

Не даст поколебаться стопам твоим, Израиль, и не задремлет Хранитель твой;

4

Нет, не задремлет и не уснет Хранитель Израилев!

5

Господь сохранит тебя, Господь будет покровом над рукою правой твоей.

6

Днем солнце не опалит тебя, и луна не будет тебе во вред ночью.3

7

Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь;

8

Господь охранит всякий вход твой и исход твой отныне и вовеки!4


1 Ст. 1. ...на горы Господни — в этих словах св. отцы усматривают сетование пленного еврея, который мысленно обращает свой взор к горам родной Иудеи.

2Ст. 2. См.: Быт. 1.

3Ст. 6. ...луна не будет тебе во вред ночъю — подразумевается ночной холод.

4Ст. 8. ...всякий вход твой и исход — вся жизнь человеческая (ср.: Втор. 28:6; 2 Цар. 3:25).

Песнь восхождения, 121.1

1

Возрадовался я, когда сказали мне: «Пойдем в дом Господень!»2

2

Стояли стопы наши во дворах твоих, Иерусалим!

3

Иерусалим строится вновь, и теснятся дома в городе.

4

Ибо туда, по откровению, полученному Израилем, вошли племена колена народа Господня, прославлять имя Его.3

5

Ибо там воздвигнуты престолы для суда, престолы в доме Давидовом.4

6

Просите о мире Иерусалиму, и да будет изобилие благ у любящих Тебя, Боже!

7

Да будет мир в твердыне твоей, изобилие в чертогах твоих!

8

Ради братьев моих и ближних моих говорил я: «Мир тебе!»

9

Ради дома Господа Бога нашего возжелал я благ тебе.


1 Содержание этого псалма толкуется по-разному: одни видят в нем свидетельство о благосостоянии Иерусалима при Давиде, другие относят его ко времени Неемии (V в. до Рождества Христова), когда город был полностью восстановлен.

2Ст. 1. Этот стих мог произносить паломник, спешащий в Иерусалим на праздник.

3Ст. 4. Речь может идти о ежегодном паломничестве евреев в Иерусалим, которое было установлено Самим Богом (см.: Втор. 16:16); ...племена колена — древнееврейский народ делился на отдельные племена, которые назывались по именам сыновей Иакова (Израиля).

4Ст. 5. Престол — трон, с которого царь вел судопроизводство; был поставлен в царском дворце царем Соломоном (см.: 3 Цар. 7:7).

Песнь восхождения, 122.

1

Возвел я очи мои к Тебе, живущий на Небесах!

2

Как взирает раб на руку господина своего, как взирает рабыня на руку госпожи своей, так и наши очи устремлены ко Господу Богу нашему, в надежде на милость Его.1

3

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много унижений испытали мы;

4

Но больше всего потерпели мы поношения от богатых и унижения от гордых.2


1 Ст. 2. ...осеняют их — букв. «окружают город»; ...осеняет — букв. «окружает».

2Ст. 4. ...больше всего потерпели мы — букв. «больше всего наполнилась душа наша».

Песнь восхождения, 123.1

1

Если б не был с нами Господь, — да скажет Израиль;

2

Если б не был с нами Господь, когда люди восстали на нас, они поглотили бы нас живыми.

3

Когда хлынула их ярость на нас, воды бедствий потопили бы нас.

4

Но душа наша преодолела поток;

5

Преодолела душа наша воды стремительные.

6

Благословен Господь, Который не дал нас на растерзание врагам нашим!2

7

Душа наша, как птица, избавилась от сетей вражьих; порвались их сети, и были мы спасены.3

8

Помощь наша — имя Господа, сотворившего небо и землю!4

Слава:


1 Псалом поется от лица народа, который — при виде теснящих его отовсюду врагов — находит себе опору только в Боге и за свое спасение благодарит только Бога. Опасность, о которой идет речь в псалме, — это угроза со стороны соседних племен, воевавших с древними евреями. Если же иметь в виду духовную жизнь человека, то речь может идти о волнах страстей, одолевающих душу. И только Бог силен помочь ей.

2Ст. 6. ...врагам нашим — букв. «зубам их»; имеются в виду те, кто упомянут в ст. 2.

3Ст. 7. ...сетей вражьих — букв. «от сети охотников».

4Ст. 8. ...сотворившего небо и землю — см.: Быт. 1.

Песнь восхождения, 124.

1

Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!

2

Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.1

3

Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.2

4

Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!

5

А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!3


1 Ст. 2. ...осеняют их — букв. «окружают город»; ...осеняет — букв. «окружает».

2Ст. 3. ...не дает Господь грешникам власти над праведниками — букв. «не прострет жезл грешников над уделом праведников»; ...да не протянут праведные рук своих к беззаконию — чтобы праведники не научились беззаконию.

3Ст. 5. ...развращенных — букв. «уклонившихся в извилины».

Песнь восхождения, 125.

1

Когда возвратил Господь из плена сынов Сиона, как мы были утешены!

2

Тогда исполнились радости уста наши, язык наш — веселия; тогда говорили народы: «Великое сотворил с ними Господь»!

3

Великое сотворил с нами Господь, и мы возвеселились.

4

Возврати, Господи, всех пленников наших, как потоки, гонимые ветром южным!1

5

Сеявшие слезы пожнут радость.2

6

Уходившие в плен плакали и роняли, как семена, слезы свои; а те, кто вернется, придут в радости и пожнут урожай.


1 Ст. 4. В стихе говорится о том, что еще не все плененные евреи вернулись на родину.

2Ст. 5. Сеявшие слезы пожнут радость — букв. «сеявшие со слезами будут собирать урожай с веселием». Прямой смысл стиха: трудности первого посева на родной земле и скудость, но и радость первой жатвы. В духовном смысле подразумеваются молитвенные слезы, надежда спасения, которая приносит свой радостный плод — освобождение от скорби.

Песнь восхождения, 126.1

1

Если Господь не положит основание дома, напрасно трудятся строители его; если Господь не сохранит город, напрасно бодрствует стража.

2

Напрасно встаете вы на труды свои на рассвете. Вы, вкушающие скорбь, будто хлеб, вставайте, хорошо отдохнув, ибо даст Господь возлюбленным Своим сон.

3

Вот оно, наследие Господне, — сыновья, порожденные нами, награда наша.2

4

Что стрелы в руке сильного, то юные сыновья изгнанников.

5

Блажен тот, чьи желания исполнят они! Не посрамятся они, когда отпор дадут врагам своим у ворот города.3


1 По мнению св. отцов, в этом псалме говорится о восстановлении Иерусалима вернувшимися из вавилонского плена древними евреями, когда из-за постоянной враждебности соседей строительные работы были сопряжены с большими трудностями (см.: Неем. 2-6). Песнь восхождения — см. примеч. к пс. 119.

2Ст. 3. ...порожденные нами — букв. «плод чрева».

3Ст. 5. ...отпор дадут — букв. «будут говорить».

Песнь восхождения, 127.1

1

Блаженны те, что боятся Господа и ходят путями Его!2

2

Плоды трудов твоих вкушать будешь; блажен ты, и благо тебе будет!3

3

Жена твоя, точно лоза плодовитая, в стенах дома твоего;

4

Сыновья твои, точно побеги маслины, на трапезе твоей.

5

Так обретет благословение человек, боящийся Господа!

6

Благословит тебя Господь с высот Сиона, и увидишь ты благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей,4

7

И увидишь ты сыновей сынов твоих. Мир Израилю!


1 Этим псалмом завершается ряд гимнов, начинающихся со слов блажен, блаженны (Пс. 1,31,40,111,118,127). В них провозглашаются и обосновываются нормы поведения, которые делают человека счастливым («блаженным»). В самом общем виде это — верность Закону Бога, ревностное исполнение Его заповедей (пс. 1, 118); особое внимание Псалмопевец обращает на такие свойства человеческой души, как отсутствие коварства (хитрости, лести — пс. 31), сочувствие и сострадание к чужой нужде и убожеству (пс. 40), благоговейный страх перед Богом (пс. 111, 127).

2Ст. 1. ...боятся Господа — страх Божий был важнейшим требованием Моисеева Закона: «Господа, Бога твоего, бойся и Ему [одному] служи» (Втор. 6:13). Это предписание ограждало древнего еврея от многобожия и одновременно запрещало ему делать зло другому человеку — ср.: «Не обижайте один другого; бойся Бога твоего» (Лев. 25:17) и «Страх Господень — ненавидеть зло» (Притч. 8:13); ...ходят путями Его — исполняют Его заповеди.

3Ст. 2. Плоды трудов твоих вкушать будешь — Закон Моисеев обещал материальное благополучие за исполнение заповедей Божиих — ср.: «Даст тебе Господь [Бог твой] изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле» (Втор. 28:11).

4Ст. 6. ...с высот Сиона — со священной горы Иерусалима.

Песнь восхождения, 128.1

1

Много раз от юности моей враги сражались со мною! — да скажет Израиль;2

2

Много раз от юности моей сражались со мною, но не одолели меня!3

3

Принуждали меня трудиться на них грешники, умножая беззакония свои.

4

Но Господь праведный предал смерти грешников.

5

Да посрамятся и обратятся вспять ненавистники Сиона!

6

Да будут они, как трава на кровле, что засыхает, прежде чем вырвут ее!4

7

Не возьмет ее жнец в горсть свою, и не соберет ее вяжущий снопы;

8

И не скажут мимоидущие: «Благословение Господне на вас, благословляем вас именем Господа!»

Слава:


1 Псалом поется от лица древнееврейского народа, возвратившегося на родину из вавилонского плена (587-538 гг. до Рождества Христова) и с большими трудностями восстанавливающего Иерусалим при противодействии окружающих народов (см.: Неем. 2-6).

2Ст. 1. ...боятся Господа — страх Божий был важнейшим требованием Моисеева Закона: «Господа, Бога твоего, бойся и Ему [одному] служи» (Втор. 6:13). Это предписание ограждало древнего еврея от многобожия и одновременно запрещало ему делать зло другому человеку — ср.: «Не обижайте один другого; бойся Бога твоего» (Лев. 25:17) и «Страх Господень — ненавидеть зло» (Притч. 8:13); ...ходят путями Его — исполняют Его заповеди.

3Ст. 2. Плоды трудов твоих вкушать будешь — Закон Моисеев обещал материальное благополучие за исполнение заповедей Божиих — ср.: «Даст тебе Господь [Бог твой] изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле» (Втор. 28:11).

4Ст. 6. ...с высот Сиона — со священной горы Иерусалима.

Песнь восхождения, 129.1

1

Из глубин воззвал я к Тебе, Господи; Господи, услышь голос мой!2

2

Да внемлют уши Твои молению моему!3

3

Если Ты обратишь взор на беззакония наши, Господи, Господи, кто устоит? Ибо только Ты даруешь нам очищение.4

4

Почитая имя Твое святое, надеюсь на Тебя, Господи; надеется душа моя на слово Твое; уповает душа моя на Господа.

5

От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа!5

6

Ибо у Господа милость, и великое у Него избавление; и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.6


1 Шестой покаянный псалом. Этот псалом входит в чин православной вечерни.

2Ст. 1. Из глубин — из глубины сердца, от всего моего существа.

3Ст. 2. ...молению моему — букв. «голосу моей мольбы».

4Ст. 3. Если Ты обратишь взор — букв. «если будешь наблюдать». Мысль о том, что ни один человек не бывает совершенно безгрешным перед Богом, постоянно звучит в Библии (ср.: Притч. 20:9; Рим. 3:23); ...только Ты даруешь... очищение — о том же см.: Ис. 43:25.

5Ст. 5. От стражи утренней — утренняя стража (смена караула) длилась от двух часов ночи до шести утра — ср. примеч. к пс. 76:5. В этом стихе выражен призыв уповать на Бога всегда.

6Ст. 6. В этом стихе св. отцы усматривают пророчество о Господе нашем Иисусе Христе, Который принес Себя в Жертву за грехи всего мира.

Песнь восхождения, 130.

1

Господи, не превозносился я сердцем моим, не взирал дерзновенно очами моими; и не посягал на великое и дивное, превышающее разумение мое.1

2

Если не был я смиренным и восставал душою моею на Тебя, как дитя, вскормленное матерью, порой восстает на нее, то воздай за это душе моей!2

3

Да уповает Израиль на Господа отныне и навеки!


1 Ст. 1. ...не посягал на великое и дивное, превышающее разумение мое — греч. текст допускает другой вариант перевода: «Не обращался я с теми людьми, которые больше и удивительнее меня».

2Ст. 2. ...восставал душою моею на Тебя — букв. «превозносился в сердце моем»; ...как дитя, вскормленное матерью — по другому толкованию эти слова должны быть переставлены в начало фразы и поняты как образ смирения, а не гордости: «Если не был я смиренным, как дитя, вскормленное матерью»; ...воздай за это душе моей — прояви ко мне снисхождение.

Песнь восхождения, 131.1

1

Помяни, Господи, Давида и всю кротость его!2

2

Как давал он клятву Господу, давал обет Богу Иаковлеву:3

3

«Не войду под кровлю дома моего и не лягу на ложе мое,

4

Не дам сна очам моим, векам моим дремоты и покоя вискам моим,

5

Доколе не обрету места для обители Господней, для жилища Богу Иаковлеву!»

6

Слышали мы, что оно в Евфрате, обрели мы его на поляне в дубраве.4

7

Войдем в обители Его, поклонимся месту, где стояли стопы Его!5

8

Восстань, Господи, и пребудь в покое Твоем, Ты и ковчег святыни Твоей!6

9

Священники Твои облекутся правдою, и праведники Твои возрадуются.

10

Ради Давида, раба Твоего, не отвергни помазанника Твоего!7

11

Клялся Господь Давиду истиною, и не отречется от нее: «Потомков твоих посажу на престоле твоем!8

12

Если сохранят сыны твои завет Мой и откровения Мои, которым научу их, то сыновья их навеки воссядут на престоле твоем»!

13

Ибо Господь избрал Сион, благоволил соделать его жилищем Своим.9

14

«Здесь мой покой навеки, здесь буду Я обитать, ибо Сион угоден Мне!

15

Трапезу Израиля благословлю благословением Моим, нищих его насыщу хлебом;

16

Священников его облеку ризой спасения, и праведники его радостью великой возрадуются.

17

Там возрастет слава Давида, там готовлю светильник помазаннику Моему.10

18

Врагов его облеку стыдом, а он процветет, исполненный святости Моей!»


1 В этом псалме вспоминаются обстоятельства строительства Первого храма: несбывшееся желание царя Давида построить дом Божий для Ковчега Завета, желание, которое было выполнено уже его сыном Соломоном (см.: 1 Пар. 13 и 28).

2Ст. 1. ...Давида и всю кротость его — кротость Давида проявлялась в его отношении к Саулу: в ответ на все козни последнего Давид не позволял себе мстить ему (см.: 1 Цар. 24).

3Ст. 2-5. В этих стихах говорится о горячем желании Давида построить храм Богу и перенести туда Ковчег Завета (см.: 2 Цар. 7:1-6).

Ст. 2. Богу Иаковлеву — Богу древнееврейского народа.

4Ст. 6. ...в Евфрате — в Вифлееме, в семи километрах к юго-западу от Иерусалима. Ковчег Завета, возвращенный от филистимлян, находился сначала в городах западнее Иерусалима, а затем был перенесен в сам Иерусалим. При упоминании Евфрата имеется в виду, что шествие с Ковчегом Завета приближается к Иерусалиму (см.: 1 Цар. 6-7:2; 1 Пар. 13). Стих содержит пророчество о том, что Евфрат (Вифлеем) станет местом рождения Спасителя — Господа нашего Иисуса Христа.

5Ст. 7. ...в обители Его — в храме; ...где стояли стопы Его — где стоял Ковчег Завета. В этих словах содержится пророчество о страданиях Господа нашего Иисуса Христа на Голгофе.

6Ст. 8. Восстань, Господи — помоги построению храма. Святые отцы видят в этих словах пророчество о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа.

7Ст. 10. Ради Давида... — ради тех обещаний, которые устами пророка Нафана Бог дал Давиду относительно его потомков (см.: 2 Цар. 7:8-17); ...не отвергни — букв. «не отврати лица»; ...помазанника — царя, который возродился на царство путем «помазания» — возлияния на голову елея.

8Ст. 11-12. Ср.: 3 Цар. 8:25; ...Потомков — букв. «плод чрева».

9Ст. 13-14. ...Сион — священная гора в Иерусалиме.

10Ст. 17. ...слава — букв. «рог». В этом стихе св. отцы усматривают пророчество о Господе нашем Иисусе Христе как о потомке Давида, понимая под светильником пророка Иоанна Предтечу, названного так в Новом Завете (см.: Ин. 5:35), а под помазанником — Господа нашего Иисуса Христа, поскольку греч. слово «Христос» в переводе означает «помазанник».

Песнь восхождения, 132.

1

Как хорошо, как блаженно жить братьям всем вместе!1

2

Будто миро на голове, стекающее на бороду, на бороду Ааронову, стекающее на край одежды его;

3

Будто роса Ермонская, сходящая на горы Сиона, ибо там обещал Господь даровать благословение и жизнь навеки.3


1 Ст. 1. Восхваление теплоты дружеских отношений (см.: Сир. 25:2) истолковывается как призыв к объединению древнееврейского народа вокруг Иерусалима или как прославление единства людей.

2Ст. 2. Будто миро — о возведении Аарона в сан первосвященника см.: Лев. 8:12. Образ душистого масла («мира») напоминает о чем-то мягком, приятном, нежном; св. отцы Церкви находят в этом стихе иносказание о благодати Св. Духа.

3Ст. 3. ...роса Ермонская — гора Ермон на севере Палестины была, возможно, покрыта снегом, и ветры доносили до Сиона ее освежающую влагу.

Песнь восхождения, 133.

1

Ныне благословляйте Господа, рабы Господни, стоящие в храме Господнем, во дворах дома Бога нашего!1

2

В ночи воздевайте руки ваши ко святилищу и благословляйте Господа!

3

Благословит тебя с высот Сиона Господь, сотворивший небо и землю.2

Слава:


1Ст. 1. Эта последняя песнь восхождения, возможно, пелась левитами во время ночного бдения; ...рабы Господни — священники-левиты (см.: Втор. 10:8); ...во дворах дома Бога нашего — во дворе храма.

2Ст. 3. ...с высот Сиона — см. примеч. к пс. 127:5.

Кафизма девятнадцатая.

Аллилуия, 134.1

1

Восхваляйте имя Господне, восхваляйте, рабы, Господа,2

2

Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего!3

3

Восхваляйте Господа, ибо Господь благ! Воспойте имя Его, ибо прекрасно оно!

4

Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля соделал достоянием Своим.4

5

Ибо я познал, что Господь велик, что Господь наш превыше всех богов;

6

Все, что восхотел Господь, сотворил Он на небесах и на земле, в морях и во всех безднах.

7

Поднимает Он облака от пределов земли, творит молнии во время грозы, изводит ветры из хранилищ Своих.

8

Поразил Он первенцев египетских от человека до всякого скота;5

9

Послал Он знамения и чудеса тебе, Египет, фараону и всем рабам его.

10

Поразил Он народы многие и погубил царей сильных:

11

Сигона, царя Аморрейского, Ога, царя Васанского, и царства Ханаанские;6

12

И даровал Он землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.

13

Господи, имя Твое славно вовеки, и память о Тебе из рода в род;

14

Ибо судить будет Господь народ Свой и над рабами Своими смилуется.

15

Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих:7

16

Уста имеют, и не говорят; очи имеют, и не видят;

17

Уши имеют, и не слышат; и нет дыхания в устах у них.

18

Да уподобятся идолам делающие их и надеющиеся на них!8

19

Дом Израилев, благослови Господа! Дом Ааронов, благослови Господа! Дом Левиев, благослови Господа!9

20

Боящиеся Господа, благословите Господа!

21

Благословен Господь Сиона, живущий в Иерусалиме!


1богослужения, которое называлось «Великий Аллел» (от Аллилуия -«хвалите Бога») и было приурочено к празднику Пасхи.

21 Ст. 1. ...рабы, Господа — см. примеч. к пс. 133:1.

32 Ст. 2. ...во дворах дома Бот нашего — см. примеч. к пс. 133,1.

44 Ст. 4. ...Иакова... Израиля — имеется в виду древнееврейский народ, с которым Бог заключил Завет, назвав его Своим народом (см.: Исх. 19:5-6; Втор. 7:6).

58 Ст. 8-9. Речь идет о бедствиях, которые постигли египтян за то, что фараон не отпускал древних евреев из Египта (см.: Исх. 7-14).

611 Ст. 11. Речь идет о первых победах древних евреев над народами, жившими к востоку от р. Иордан, с которыми древние евреи сталкивались во время странствования после исхода из Египта (см.: Чис. 21:21-35; Втор. 2:24-3:18).

715 Ст. 15-17. Ср.: Пс. 113:12-14.

818 Ст. 18. Ср.: Пс. 113:16.

919 Ст. 19-20. Ср.: Пс. 113:18-19.

Аллилуия, 135.1

1

Прославляйте Господа, ибо Он благ, и вовеки милость Его!

2

Прославляйте Бога богов. Ибо вовеки милость Его!2

3

Прославляйте Владыку владык, ибо вовеки милость Его!

4

Он, Единый, сотворил чудеса, ибо вовеки милость Его!

5

Сотворил Он небеса разумом Своим, ибо вовеки милость Его!

6

Утвердил Он землю на водах, ибо вовеки милость Его;3

7

Он, Единый, сотворил светила великие, ибо вовеки милость Его;

8

Солнце, царящее днем, ибо вовеки милость Его;

9

Луну и звезды, царящие в ночи, ибо вовеки милость Его!

10

Поразил Он Египет и первенцев его, ибо вовеки милость Его!4

11

И вывел Израиль из той страны, ибо вовеки милость Его,

12

Рукою крепкою, десницей, занесенной грозно, ибо вовеки милость Его!5

13

Разделил Он надвое Чермное море, ибо вовеки милость Его,6

14

И провел Израиля посреди него, ибо вовеки милость Его;

15

И низринул Фараона и войско его в море Чермное, ибо вовеки милость Его!

16

Провел Он народ свой в пустыне, ибо вовеки милость Его!

17

Поразил царей великих, ибо вовеки милость Его!7

18

И убил царей сильных, ибо вовеки милость Его:8

19

Сигона, царя Аморрейского, ибо вовеки милость Его,

20

Ога, царя Васанского, ибо вовеки милость Его!

21

И даровал Он землю их в наследие, ибо вовеки милость Его,9

22

В наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовеки милость Его!10

23

В унижении нашем вспомнил нас Господь, ибо вовеки милость Его!11

24

Он избавил нас от врагов наших, ибо вовеки милость Его!

25

Дарует Он пищу всякой твари, ибо вовеки милость Его.

26

Прославляйте Бога Небесного, ибо вовеки милость Его!


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 134.

2Ст. 2-3. ...Бога богов... Владыку владык — формула усиления (ср.: Втор. 10:17).

3Ст. 6-9. Ст.: Быт. 1:1-16.

4Ст. 10-16. Вспоминается исход древних евреев из Египта, когда Бог оказал помощь Своему народу (см.: Исх. 11-16).

5Ст. 12. Рукою крепкою — стереотипное выражение, образ непобедимой силы (ср.: Втор. 4:34; 5:15; 7:19; 11:2).

6Ст. 13. ...Чермное море — Красное море.

7Ст. 17. Речь идет о царях тех народов, которые жили к востоку от р. Иордан и о которых говорится в ст. 18-20.

8Ст. 18-20. Ср.: Пс. 134:10-11 (см. примеч. к пс. 134:11).

9Ст. 21-22. Ср.: Пс. 134:12.

10Ст. 22. ...Израилю, рабу Своему — именование израильского народа рабом Бога указывает на особую близость и любовь Бога к Своему народу (см.: Ис. 41:8-10; 44:1-3).

11Ст. 23. В унижении нашем — вспоминается либо пребывание в Египте (см.: Исх. 1), либо вавилонское пленение древних евреев при царе Навуходоносоре (см.: 4 Цар. 25).

Давида, через Иеремию, 136.1

1

На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали мы Сион.2

2

На вербах в той стране повесили мы гусли наши.3

3

Там вопрошали нас покорители наши о словах песнопений, уводившие нас в плен о пении нашем: «Спойте нам песни Сионские!»4

4

Как воспоем песню Господню на земле чужой?5

5

Если забуду тебя, Иерусалим, да забудет Бог деяния рук моих!6

6

Да присохнет язык мой к гортани моей, если не вспомню тебя, если не будет Иерусалим вершиной радости моей!7

7

Припомни, Господи, сынам Едомским, говорившим в день гибели Иерусалима: «Разрушайте до основания, разрушайте его!»8

8

Дочь Вавилона злосчастная, блажен, кто воздаст тебе по заслугам за все, что сотворила ты нам!9

9

Блажен, кто схватит младенцев твоих и разобьет о камень!10

Слава:


1 Давида, через Иеремию — это надписание отсутствует в евр. тексте; оно означает, по-видимому, то, что псалом составлен Иеремией в подражание Давиду; впрочем, и Иеремия не переселялся в Вавилон, поэтому надписание не может быть подлинным. Псалом поется от лица плененных храмовых музыкантов. Горестную тоску по родине св. отцы истолковывают как вопль души, устремленной к Небесному Отечеству — Горнему Иерусалиму. Псалом поется в Православной Церкви за вечерним богослужением в течение трех суббот, предшествующих Великому посту.

2Ст. 1. На реках Вавилонских — имеются в виду р. Тигр и Евфрат.

3Ст. 2. Горе плененных музыкантов выражается в том, что они оставляют без употребления свои музыкальные инструменты; ...гусли — букв. «инструменты».

4Ст. 3. ...Спойте нам песни Сионские — в этих словах звучит насмешка; под сионскими песнями подразумевают псалмы.

5Ст. 4. ...на земле чужой — страна поработителей воспринималась как земля нечистая (см.: Иез. 4:13; Ам. 7:17).

6Ст. 5-6. Иерусалим был не только столицей государства, но, прежде всего, средоточием религиозной жизни, местом, где находился храм — дом Божий.

7Ст. 6. Да присохнет язык мой к гортани моей — пусть я лишусь речи, стану немым (тот же образ см.: Плач 4:4; Иез. 3:26); ...если не будет Иерусалим вершиной радости моей — букв. «если я не поставлю Иерусалим в начало (во главу) веселия моего».

8Ст. 7. Припомни — воздай, накажи; ...сынам Едомским — жителям Идумеи, страны, расположенной к юго-западу от Мертвого моря. Идумеяне постоянно враждовали с древними евреями (см.: Иез. 25:12; 35:5).

9Ст. 8. Дочь Вавилона — жители Вавилона. В 539 г. до Рождества Христова Вавилон был взят войском персидского царя Кира Старшего.

10Ст. 9. В этом стихе встает хорошо знакомая в древнем мире картина расправы над побежденным народом, когда жертвою оказывались дети и женщины. Псалмопевец взывает здесь к ветхозаветному закону возмездия «око за око, зуб за зуб» (см.: Исх. 21:24), который был упразднен в Новом Завете (см.: Мф. 5:38-48; Лк. 6:27-29). Иносказательное объяснение псалма: под сынами Едомскими св. отцы понимают бесов, воюющих против человека, под Иерусалимом — душу, под Вавилоном — нечестие и грех, подчинившие себе человека, под младенцами — страстные помыслы, под блаженными — тех, кто разбивает помыслы о камень веры.

Псалом Давида, Аггея и Захарии, 137.1

1

Прославлю Тебя, Господи, всем сердцем моим и пред Ангелами воспою Тебя, ибо услышал Ты слова уст моих.

2

Поклонюсь храму святому Твоему и прославлю имя Твое за милость Твою и истину Твою, ибо возвеличил Ты над всеми имя Твое святое.2

3

В день, когда призову Тебя, немедля услышь меня! Расширь душу мою могуществом Твоим!3

4

Да прославят Тебя, Господи, цари земные, ибо слышали они слова уст Твоих!4

5

И да воспоют они пути Господни, ибо велика слава Господа;

6

Ибо превыше всех Господь и на смиренных взирает, а гордых узнает издалека.5

7

Если пойду я путем скорби, Ты даруешь мне жизнь: руку Твою простер на лютых врагов моих, и спасла меня десница Твоя.6

8

Господь воздаст им за меня. Господи, милость Твоя вовеки! Того, что сотворено рукой Твоей, не отвергни!


1 Псалом Давида, Аггея и Захарии — надписание говорит о том, что псалом Давида исполнялся в богослужении пророками Аггеем и Захарией. Псалом распадается на три части: сначала Псалмопевец от себя лично возносит хвалу и благодарение Богу (ст. 1-3), затем, охваченный восторгом, зовет присоединиться к этому славословию всех царей на земле (ст. 4-6), в последних двух стихах (ст. 7-8) он снова доверительно обращается к Богу от своего лица.

2Ст. 2. ...за милость Твою и истину Твою — здесь упомянуты те свойства, о которых Сам Бог говорит в Библии: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34:6). См. также примеч. к пс. 32:5.

3Ст. 3. В день — в то время.

4Ст. 4. ...слова уст Твоих — ср.: Ис. 40:5.

5Ст. 6. ...на смиренных взирает — ср.: Ис. 57:15; 66:2.

6Ст. 7. ...руку Твою... десница Твоя — образы непобедимой силы.

В конец, Давида, псалом Захарии,

в рассеянии, 138.1

1

Господи, испытал Ты меня и познал меня; Ты познал меня в часы покоя моего и в делах моих.2

2

Ты уразумел с высоты помыслы мои;3

3

Стезю жизни моей и предел ее Ты изведал, и все пути мои провидел.

4

Ибо нет лжи в устах моих. Господи, Ты познал

5

Начало всего и конец; Ты создал меня и возложил на меня руку Твою.4

6

Дивен мне разум Твой, он всемогущ, я не в силах постичь его!

7

Куда удалюсь от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

8

Если взойду на Небо, Ты, Господи, там; если сойду во ад, Ты снова там;5

9

Если взмахну крылами моими на заре и полечу за дальние моря,

10

И там рука Твоя направит меня и удержит меня десница Твоя.

11

И сказал я: «Ужели тьма покроет меня?» Но, когда Ты со мной, ночь становится светом и отрадой моей.6

12

Ибо для Тебя и тьма не темна, и ночь светла, как день: и тьма и свет для Тебя равны.

13

Ибо Ты создал меня, принял меня от лона матери моей.

14

Прославлю Тебя, ибо Ты грозен и дивен; чудны дела Твои, и ведомо это душе моей.

15

Не утаились от Тебя кости мои, сотворенные Тобой втайне, и весь мой состав в лоне матери моей, как в недрах земли;

16

Зарождение мое видели очи Твои. Имена всех внесены в книгу Твою; и никто, даже во чреве матери не забыт Тобой.

17

А я высоко чту друзей Твоих, Боже, утвердилось владычество их;

18

Сосчитал бы я их, но нет им числа, как песку. Встал я с ложа моего, и Ты не оставил меня.

19

Да истребишь Ты грешников, Боже! Мужи, проливающие кровь, отойдите от меня!

20

Ибо дерзостны замыслы ваши! Но не долго владеть грешникам городами Твоими.

21

Не возненавидел ли я, Господи, ненавистников Твоих и не сокрушался ли о врагах Твоих?

22

Великой ненавистью возненавидел я их; врагами стали они моими.

23

Испытай меня, Боже, познай сердце мое! Изведай меня и уразумей стези мои,

24

И увидишь Ты, соблазняет ли меня путь беззакония, и направишь меня на путь вечный!


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1; ...псалом Захарии, в рассеянии — эти слова отсутствуют в евр. тексте и указывают, вероятно, на то, что псалом был в употреблении у пророка Захарии в вавилонском плену. Псалом прославляет Бога как Всеведущего и Вездесущего, перед Кем человек обнажен во всех своих действиях и мыслях; открытость перед Богом ведет к чувству близости и заставляет восхищаться Его Премудростью, заботой о всей вселенной и о самой малой части ее.

2Ст. 1. ...в часы покоя моего и в делах моих — букв. «когда я сидел и когда я вставал»; этими словами охвачена вся жизнь человека.

3Ст. 2. ...с высоты — букв. «издалека».

4Ст. 5. ...возложил на меня руку Твою — жест благословения (ср.: Быт. 48:14-20; Исх. 33:22).

5Ст. 8. Если взойду на небо — у пророка Исаии небо названо престолом Божиим (см.: Ис. 66:1); ...если сойду во ад — эти слова св. отцы толкуют как пророчество о сошествии Господа нашего Иисуса Христа во ад.

6Ст. 11-12. После восторженного изумления перед тем, что Бог знает о человеке все (ст. 1-6) и наполняет Собою весь мир (ст. 7-10), Псалмопевец постигает еще одно дивное свойство Бога — Его власть над природой, когда Он заставляет стихии менять свои свойства на противоположные, когда Он тьму превращает в свет. Святые отцы прочитывают в этих стихах иносказание, понимая под тьмою скорби и беды, которые теряют свою губительную силу, если этого хочет Бог.

В конец, псалом Давида, 139.1

1

Удали меня, Господи, от человека лукавого, от мужа неправедного избавь меня!

2

Замыслили они неправду в сердце своем, всяк день вооружались на битву;2

3

Изострили они язык свой, как жало змеиное, яд аспида в устах у них.3

4

Сохрани меня, Господи, от руки грешников, удали меня от людей неправедных, замысливших преградить путь стопам моим!

5

Гордые расставили для меня сети, раскинули тенета для ног моих;4

6

На тропе западни поставили мне.

7

Сказал я Господу: «Ты Бог мой, услышь, Господи, моление мое!»

8

Господи, Господи, сила, спасающая меня! Осенил и защитил Ты голову мою в день битвы.5

9

Не отдай меня, Господи, в руки грешников, да не лишусь я желанного спасения! Замышляют они злое мне. Не оставь меня, да не возгордятся!

10

Да обернется против них злой замысел их, что обсуждался в сборище их!

11

Падут на них угли огненные, ввергнешь Ты их в пучину страданий, и не устоят они!6

12

Муж злоречивый не исправит свою жизнь на земле; мужа неправедного зло увлечет в погибель.

13

Познал я, что совершит Господь правый суд бедным и благое воздаяние убогим.7

14

Тогда праведники прославят имя Твое, и обитать будут правые пред лицом Твоим.

Слава:


1 В конец — см. примеч. к пс. 4:1.

2Ст. 2. ...вооружались на битву — букв. «готовились к войнам».

3Ст. 3. Ср.: Пс. 57:5.

4Ст. 5-6. Ср.: Пс. 63:6; Иер. 18:22.

5Ст. 8. Осенил... — поместил в тень.

6Ст. 11. Наказание огнем нередко упоминается в Библии (см.: Чис. 16:35; Пс. 10:6).

7Ст. 13. Одним из строжайших требований библейской морали было соблюдение справедливости в суде по отношению к бедному и убогому (ср.: Ис. 11:4); ...благое воздаяние — букв. «справедливость, правда».

Псалом Давида, 140.

1

Господи, воззвал я к Тебе, услышь меня; внемли молению моему, когда я взываю к Тебе!

2

Да вознесется молитва моя, как фимиам, пред Тобою! Воздеяние рук моих да будет, как жертва вечерняя!1

3

Даруй, Господи, охрану устам моим, огради двери уст моих!2

4

Не дай мне уклониться сердцем к словам лукавым, измышлять оправдания грехам, как делают это люди беззаконные, да не уподоблюсь я предводителям их!3

5

Наставит меня праведник милостиво, и обличит меня, а елей грешника да не умастит голову мою, и молитва моя да не будет в благоволении у них.4

6

Поглотила земля среди скал судей их. Услышаны будут слова мои, ибо в них сила.5

7

Как поднятый плугом слой земли рассыпается по земле, так рассыпались кости их у бездны ада.

8

К Тебе, Господи, Господи, обращены очи мои; на Тебя уповаю, не отними душу мою!

9

Сохрани меня от сетей, что расставили мне, от соблазнов людей, творящих беззакония!

10

Впадут в свои тенета грешники. В стороне я буду от них, доколе не пройду путь жизни моей.


1Ст. 2. ...как фимиам — фимиамом назывался особо приготовленный курительный состав из душистых смол, который возжигался при богослужении (см.: Исх. 30:7-8, 34-38); ...жертва вечерняя — Закон Моисеев предписывал совершать ежедневное жертвоприношение на жертвеннике: одно — утром, другое — вечером (см.: Исх. 29:38-41).

2Ст. 3. Даруй — букв. «положи». Псалмопевец просит Бога сделать его молчаливым. О том, какие беды может принести развязный язык, подробно говорит Сирах (см.: Сир. 28:15-26).

3Ст. 4. Ср.: Притч. 1:10-15; ...предводителям — букв. «избранным».

4Ст. 5. Ср.: Притч. 12:1; 25:12; 27:6; ...И молитва моя да не будет в благоволении у них — букв. «но и молитва моя в благоволении их». Свт. Иоанн Златоуст толкует предлог «в» как «против»; при таком понимании фраза содержит отказ от благосклонности грешников.

5Ст. 6-7. Смысл этих стихов неясен; ...Поглотила земля среди скал судей их — свт. Иоанн Златоуст усматривает здесь намек на гибель вождей грешников подобно Корею, Дафану и Авирону (см.: Чис. 16). Образ непохороненных костей как символ бедствия см.: Иер. 8:1-2.

В научение, Давида,

когда молился он в пещере, 141.1

2

Голосом моим ко Господу взываю, голосом моим Господу помолюсь.

3

Изолью Ему моление мое, печаль ему возвещу.

4

Когда изнемогал во мне дух мой, были ведомы Тебе стези мои. На пути, которым я шел, расставили сети мне.

5

Взглянул я направо и вижу: нет человека, близкого мне; некуда мне бежать, и нет защиты душе моей.2

6

Воззвал я к Тебе, Господи, и сказал: Ты упование мое, от Тебя приемлю участь мою на земле живых!

7

Внемли молению моему, ибо смирился я глубоко! Избавь меня от гонителей моих, ибо стали они сильнее меня!

8

Изведи из темницы душу мою, да прославлю имя Твое! Давно ждут праведники, что Ты воздашь мне по делам моим!3


1 Ст. 1. Давид, спасаясь от Саула, прятался в пещере Одолламской (см.: 1 Цар. 22:1) и в пещере пустыни Ен-Гадди (см.: 1 Цар. 24:1-4).

2Ст. 5. ...близкого — букв. «знакомого».

3Ст. 8. ...из темницы — из трудных обстоятельств. Иносказательно темница понимается как чувственное тело, в котором томится душа.

Псалом Давида, когда преследовал его

Авессалом, сын его, 142.1

1

Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему во истине Твоей, услышь меня в правде Твоей,2

2

И не вступай в тяжбу с рабом Твоим, ибо не в силах оправдаться пред Тобою никто из живых.3

3

Ибо враг преследует душу мою; унизил до земли жизнь мою; посадил меня во тьму, уподобив давно умершим.

4

И изнывал во мне дух мой, содрогалось во мне сердце мое.

5

Вспоминал я дни древние, поучался деяниями Твоими, творениями рук Твоих назидался.4

6

Воздел я к Тебе руки мои; душа моя, как земля безводная, пред Тобой!

7

Скорее услышь меня, Господи, изнемог дух мой; не отвращай лица Твоего от меня, да не уподоблюсь нисходящим в гроб!5

8

Возвести мне наутро милость Твою, ибо я на Тебя уповаю! Укажи мне, Господи, путь, каким следовать мне, ибо к Тебе вознес я душу мою!6

9

Избавь меня от врагов моих, Господи, прибегаю к Тебе!

10

Научи меня творить волю Твою, ибо Ты Бог мой; Дух Твой благой направит меня в землю правды.7

11

Оживишь меня правдою Твоей, Господи, имени Твоего ради, избавишь от печали душу мою;

12

И по милости Твоей истребишь врагов моих, погубишь преследующих душу мою, ибо я раб Твой.

Слава:


1 Седьмой покаянный псалом. В надписании упоминается восстание царевича Авессалома против отца, Давида (см.: 2 Цар. 15-18). Аналогичную надпись имеет пс. 3. Псалом поется от лица человека притесняемого и гонимого, который молит Бога о защите, милости, назидании.

2Ст. 1. Ср.: Пс. 16:1.

3Ст. 2. Ср.: Иов 9:2-3.

4Ст. 5. В крайне мучительных обстоятельствах Псалмопевец не предается отчаянию, но вспоминает благодеяния Бога Своему народу и с надеждой обращается к Нему. Ср. с пс. 76.

5Ст. 7. Ср.: Пс. 27:1. ...в гроб — букв. «в ров».

6Ст. 8. Возвести мне наутро милость Твою — быстро окажи помощь.

7Ст. 10. ...в землю правды — букв. «в землю прямую».

Кафизма двадцатая.

Псалом Давида, о Голиафе, 143.1

1

Благословен Господь Бог мой, укрепляющий руки мои для битвы, персты мои — для сражения!2

2

Он источник милости, прибежище мое, Заступник мой, Избавитель мой, Защитник мой, — уповаю на Него; подчиняет Он мне народ мой.

3

Господи, кто есть человек, что открываешься Ты ему? Или сын человеческий, что печешься Ты о нем?

4

Человек суеты преисполнен; дни его, точно тень, убегают.3

5

Господи, приклони небеса и снизойди! Коснись гор, и дымиться будут!4

6

Блесни молнией и рассей врагов! Метни стрелы Твои и приведи их в смятенье!

7

Простри руку Твою с высоты, избавь меня, извлеки меня из многих вод, из рук чужеземцев,

8

Чьи уста говорят суетное, чья десница — десница неправды!

9

Боже, песнь новую воспою Тебе, на псалтири десятиструнной пою Тебе,5

10

Ибо Ты даруешь спасение царям, избавляешь Давида, раба Своего, от меча лютого.6

11

Избавь меня, извлеки меня из рук чужеземцев, чьи уста говорили суетное, чья десница — десница неправды!

12

Сыновья их юные, как молодые деревья, укоренившиеся в земле; дочери их украшены подобно храму.

13

Житницы их переполнены, пересыпается зерно через край; овцы их плодовиты, размножаются на пастбищах своих; волы их тучны.

14

Не грозит падением ограда их, не перебраться через нее; и не слышатся вопли на их площадях.

15

Счастливым называют народ, владеющий всем этим, но истинно блажен народ, почитающий Господа Богом Своим.


1 ...о Голиафе — надписание указывает на повод составления псалма: победу Давида над филистимским богатырем Голиафом (см.: 1 Цар. 17:1-58). Псалмопевец преисполнен чувства близости к Богу, он призывает Его на помощь в борьбе с врагами.

2Ст. 1. Псалмопевец приписывает Богу свои победы. Ср. с победной песнью Давида (см.: 2 Цар. 22:35).

3Ст. 4. ...суеты преисполнен — букв. «уподобился суете». Мотив суетности и тщетности человеческой жизни с особой силой звучит у Екклезиаста (см.: Еккл. 1:2-3, 14-17); ...дни его, точно тень — ср.: Иов 8:9; 14:2.

4Ст. 5-6. Эти стихи перекликаются с победной песнью Давида (см.: 2 Цар. 22:10, 15). Образ дымящейся горы см.: Исх. 19:18.

5Ст. 9. ...песнь новую — см. примеч. к пс. 32:3; ...на псалтири десятиструнной — см. примеч. к пс. 32:2.

6Cт. 10. ...от меча лютою — намек на победу Давида над Голиафом.

Хвалебная песнь Давида, 144.

1

Превознесу Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлю имя Твое во веки и веки веков!

2

Всяк день благословлю Тебя и восхвалю имя Твое во веки и веки веков!

3

Велик Господь и прославлен Он, и нет предела величию Его.

4

Из рода в род восхвалят люди деяния Твои, могущество Твое возвестят;1

5

Великолепие славы и святости Твоей возгласят, о чудесах Твоих поведают;

6

Силу грозных деяний Твоих прославят, о величии Твоем поведают;

7

Громогласно помянут великую благость Твою и правду Твою радостно воспоют.

8

Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив;2

9

Благ Господь ко всем живущим, исполнены милости деяния Его.3

10

Да прославят Тебя, Господи, деяния Твои, и праведники Твои да благословят Тебя!

11

Славу Царства Твоего возгласят, о могуществе Твоем поведают,

12

И возвестят сынам человеческим силу Твою, великолепие славы Царства Твоего.

13

Царство Твое — Царство вовеки, владычество Твое — из рода в род. Верен Господь в словах Своих и Свят в деяниях Своих;

14

Укрепляет Господь падающих и поднимает низверженных.

15

Очи всех живых на Тебя взирают с упованием, и Ты даешь им пищу во время свое;4

16

Отверзаешь Ты руку Твою и насыщаешь все живущее по благой воле Твоей.

17

Праведен Господь во всех путях Своих и Свят во всех деяниях Своих.5

18

Близок Господь к призывающим Его, к призывающим Его в силе истины;

19

Желания боящихся Его исполнит Он, и молитвы их услышит и спасет их.

20

Хранит Господь любящих Его, а грешников истребит.

21

Изрекут уста мои хвалу Господу, и да благословит все живое во имя Его вовеки.6

Слава:


1 Ст. 4-6. Хранить в памяти поколений благодеяния Бога Своему народу было священной обязанностью древнего еврея (см.: Втор. 4:9-10). Эти стихи толкуют и как призыв славить Бога за сотворение всего мироздания Божественным Промыслом.

2Ст. 8. См. примеч. к пс. 32:5. Ср.: Пс. 85:15.

3Ст. 9. Ср.: Пс. 72:1.

4Ст. 15-16. Из этих стихов составлена православная молитва перед принятием пищи.

5Ст. 17. Праведен... во всех путях — справедлив во всех повелениях.

6Ст. 21. ...все живое — букв. «всякая плоть».

Аллилуия, Аггея и Захарии, 145.1

1,2

Восхвали, душа моя, Господа! Восхвалю Господа во все дни жизни моей, пою Богу моему, доколе я есть!2

3

Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, — не от них приходит спасение.3

4

Изойдет дух его, и возвратится в землю он; в тот день погибнут все помыслы его.4

5

Блажен тот, которому Бог Иаковлев являет помощь Свою, уповает он на Господа Бога своего,5

6

Сотворившего небо и землю, море и все сущее в них, хранящего истину вовеки,6

7

Творящего правый суд обиженным, дарующего пищу алчущим. Господь освобождает узников;7

8

Господь умудряет слепцов; Господь возносит низверженных; Господь любит праведников;

9

Господь хранит пришельцев, сироту и вдову принимает, а путь грешников погубит Он.8

10

Воцарится Господь вовеки, Бог твой, Сион, из рода в род!9


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104 и пс. 112. Этим надписанием объединены пс. 145-150, которые входили в третий «Аллел» (см. примеч. к пс. 134); ...Аггея и Захарии — эти Пророки были современниками тех, кто после вавилонского плена восстанавливал храм в Иерусалиме.

2Ст. 1. Ср.: Пс. 102:1.

3Ст. 3. Ср.: Пс. 117:9.

4Ст. 4. ...в землю он — букв. «в землю свою» (ср.: Быт. 3:19).

5Ст. 5. ...Бог Иаковлев — Бог древнееврейского народа. Ср.: Пс. 33:9.

6Ст. 6. См.: Быт. 1.

7Ст. 7. См. примеч. к пс. 139:13.

8Ст. 9. ...хранит пришельцев — бережное отношение к пришельцам было требованием Моисеева Закона (см.: Исх. 23:9); ...сироту и вдову принимает — похожий мотив см.: Пс. 67:6. Господь спасает беззащитных, ободряет скорбящих и бедствующих от сиротства и вдовства (свт. Иоанн Златоуст).

9Ст. 10. Ср.: Исх. 15:18.

Аллилуия, 146.1

1

Восхваляйте Господа, ибо воспевать псалмы — благо для нас. Богу нашему да будет угодна хвала!2

2

Господь созидает Иерусалим; рассеянный по земле Израиль соберет.3

3

Исцеляет Он сокрушенных сердцем и врачует раны их;4

4

Исчисляет множество звезд и всем нарекает имена.5

5

Велик Господь наш, велика сила Его, и разуму Его нет предела!

6

Принимает кротких Господь, а грешников унижает до земли.6

7

Начните прославлять Господа, пойте хвалу Богу нашему под звуки гуслей!7

8

Одевает Он небо облаками, проливает на землю дождь, взращивает на холмах траву и злаки на пользу человеку;8

9

Дарует пищу скоту и птенцам ворона, призывающим Его.

10

Ничто пред Ним сила конская, и к мужу, уповающему на силу голеней своих, не благоволит;

11

Благоволит Господь к боящимся Его и уповающим на милость Его.


1Аллилуия — см. примеч. к пс. 104, 112 и 145.

2Ст. 1.Ср.:Пс.91:2.

3Ст. 2. Речь идет о восстановлении разрушенного Иерусалима после возвращения древних евреев из вавилонского плена (см.: Неем. 2-6).

4Ст. 3. Ср.: Ис. 61:1.

5Ст. 4. Ср.: Ис. 40:26.

6Ст. 6. ...кротких — кротость в Священном Писании считается высочайшей добродетелью (см.: Чис. 12:3; Пс. 36:11; Мф. 5:5; 11:29; Иак. 1:21; Гал. 5:23).

7Ст. 7. ...гуслей — букв. «кифары»: см. примеч. к пс. 32:2.

8Ст. 8. ...траву... на пользу человеку — травою кормятся животные, служащие человеку (свт. Иоанн Златоуст).

Аллилуия, Аггея и Захарии, 147.1

1

Восхваляй, Иерусалим, Господа, восхваляй Бога твоего, Сион!

2

Ибо укрепил Он запоры ворот твоих, благословил сыновей твоих.2

3

Утверждает Он в пределах твоих мир и тучной пшеницей насыщает тебя;3

4

Посылает слово Свое на землю, быстро течет слово Его;4

5

Расстилает Он по земле снег, будто пряжу, мглу рассыпает, словно пепел;5

6

Мечет град, словно зерно; перед морозом Его кто устоит?7

7

Пошлет Он слово Свое, и растает снег; дохнет ветер, и потекут воды.

8

Возвестил Он слово Свое Иакову, повеления и суды Свои Израилю.8

9

Не сотворил Он этого другим народам и суда Своего не явил им.9

Слава:


1 Аллилуия, Аггея и Захарии — см. примеч. к пс. 145. Ст. 1. ...Сион — см. примеч. к пс. 131:13-14.

2Ст. 2. Речь идет о восстановительных работах в Иерусалиме после возвращения древних евреев из вавилонского плена. Первыми отстраивались стены и ворота (см.: Неем. 3:1-3).

3Ст. 3. Ср. песнь пророка Моисея (см.: Втор. 32:14).

4Ст. 4-7. От частного случая — помощи Божией жителям Иерусалима — мысленный взор Псалмопевца переносится к явлениям общего порядка, к Промыслу Божию в природе.

Ст. 4. ...слово — повеление.

5Ст. 5. ...пряжу — подразумевается разложенная по земле белая, чистая шерсть вымытых перед стрижкой овец.

6Ст. 6. ...словно зерно — букв. «кусками хлеба».

7Ст. 8-9. Вспоминается Завет Бога со Своим народом, заповеди, данные через пророка Моисея на горе Синай (Хорив) — см.: Втор. 5; 7:6-9; ...Иакову... Израилю — см. примеч. к пс. 134, 4; ...суды — суд Божий проявляет себя в справедливости по отношению к беззащитным (см.: Втор. 10:18).

8Ст. 9. ...суда Своего не явил им — намек на тот суд Божий, который явил себя в наказаниях, постигших египтян за отказ фараона отпустить евреев (см.: Исх. 12:12).

Аллилуия, Аггея и Захарии, 148.1

1

Восхваляйте Господа на Небесах, восхваляйте Его в обителях Небесных!

2

Восхваляйте Его, Ангелы Его; восхваляй Его, воинство Его!2

3

Восхваляйте Его, солнце и луна! Восхваляйте его, звезды и свет!

4

Восхваляйте Его, высочайшие небеса и вода, что превыше небес!3

5

Да восхвалят имя Господне! Ибо Он сказал, и возникло все; Он повелел, и создалось.4

6

Утвердил Он сотворенное Им навеки; повеление дал, и незыблемо оно.

7

Восхваляйте Господа на земле, змеи и все бездны,

8

Огонь, град, снег, лед, ветер бурный, творящие волю Его,5

9

Горы и холмы, деревья плодоносные и кедры,

10

Звери и скот, гады и птицы пернатые,

11

Цари земные и все народы, князья и все судьи земные,

12

Юноши и девы, старцы и отроки!

13

Да восхвалят имя Господне, и возвеличится имя Его, Единого; прославят Его на земле и на Небесах.6

14

И вознесет Он народ Свой. Да воспоют эту песнь праведники Его, сыны Израилевы, народ, преданный Ему!7


1 Аллилуия, Аггея и Захарии — см. примеч. к пс. 145. Псалмопевец поет восторженный гимн Богу, вознося хвалу от лица всей вселенной, обращаясь к Ангелам (ст. 2), небу с его светилами (ст. 1, 3, 4), земле с ее стихиями, растениями, животными (ст. 7-12); повод для этой хвалы — забота Бога о Своем народе (ст. 14).

2Ст. 2. ...воинство — букв. «все Силы»; «Силами» в Библии называются чины ангельские.

3Ст. 4. ...высочайшие небеса — букв. «небеса небес», стереотипное выражение (см.: Втор. 10:14; 3 Цар. 8:27).

4Ст. 5-6. См.: Быт. 1.

5Ст. 8. ...волю — букв. «слово».

6Ст. 13. ...Единого — единобожие — первая заповедь Закона Моисеева (см.: Исх. 20:3).

7Ст. 14. И вознесет Он народ Свой — букв. «и вознесет Он рог народа Своего».

Аллилуия, 149.1

1

Воспойте Господу песнь новую! Восхваляет Его сонм праведных!

2

Да возвеселится Израиль о Творце своем, да возрадуются сыны Сиона о Царе своем!

3

Да восхвалят имя Его хором, под звуки тимпана и псалтири да поют Ему!

4

Ибо Господь благоволит к народу Своему, вознесет кротких и дарует им спасение.

5

Возликуют праведники во славе и возрадуются в обителях Господних на ложах своих.

6

Славословие Богу в устах у них, и мечи обоюдоострые в руках у них,

7

Чтоб сотворили они возмездие народам, наказание племенам;

8

Свяжут их царей цепями, и вельмож их — оковами железными;

9

Совершат суд предназначенный. Тогда будут прославлены праведники Его!


1Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. Ст. 1. ...песнь новую — см. примеч. к пс. 95:1. Ст. 2. ...сыны Сиона — жители Иерусалима. Ст. 3. ...тимпана и псалтири — см. примеч. к пс. 80:3. Ст. 6-7. Почитание Бога рассматривается как условие военных побед.

Аллилуия, 150.1

1

Восхваляйте Бога, взирая на святых Его! Восхваляйте Его, взирая на твердь небесную, где явлены силы Его!2

2

Восхваляйте могущество Его! Восхваляйте безмерное величие Его!

3

Восхваляйте Его звуками трубными! Восхваляйте Его на псалтири и гуслях!3

4

Восхваляйте его на тимпане и хором! Восхваляйте Его на струнах и трубами!4

5

Восхваляйте Его на кимвалах сладкозвучных! Восхваляйте Его на кимвалах прославляющих!5

6

Всякое дыхание да хвалит Господа!

Слава, и ныне. Аллилуия.


1 Аллилуия — см. примеч. к пс. 104.

2Ст. 1. Восхваляйте Бога, взирая на святых Его — взирая на святых, прославляйте Бога, Виновника их святости (блж. Феодорит Киррский); ...твердь небесную -переводчик следует святоотеческому толкованию.

3Ст. 3. ...звуками трубными — см. примеч. к пс. 97:6; ...на псалтири и гуслях — см. примеч. к пс. 32:2.

4Ст. 4. ...трубами — букв. «на музыкальном инструменте».

5Ст. 5. ...на кимвалах — кимвал состоял из двух полых полушарий с кольцами на верхушке — в них просовывались пальцы, и звук извлекался ударами полушарий друг о друга.

Этот псалом написан особо, Давидом,

вне числа 150 псалмов,

о единоборстве с Голиафом.1

1

Меньшим был я среди братьев моих и самым юным в доме отца моего; пас я овец отца моего.

2

Руки мои сотворили гусли, и персты мои сделали псалтирь.

3

Кто возвестит обо мне Господу моему? Сам Господь, Сам услышит:

4

Сам послал вестника Своего, взял меня с пастбища отца моего и помазал меня елеем святым Своим.

5

Братья мои были красивы и рослы, но не благоволил к ним Господь.

6

Вышел я навстречу иноплеменнику, и проклял он меня от имени идолов своих.

7

А я исторгнул меч у него, обезглавил его и снял позор с сынов Израилевых.


1 В этом псалме, который отсутствует в евр. Библии, воспевается юность пастуха Давида, его помазание на царство пророком Самуилом и единоборство с филистимским богатырем Голиафом (см.: 1 Цар. 16-17:51); ...гусли — букв. «музыкальный инструмент»; ...Кто возвестит обо мне... Сам услышит — этими словами как бы передаются мысли Давида при игре на псалтири; ...елеем святым — букв. «елеем помазания своего»; о том, как совершалось помазание, см.: 1 Цар. 10:1; 16:13.