Издательство
Библеист




Библиотека издательства Библеист

Обновлённая страница переводов Библии

Вегерь И. И. (Екклесиаст)


(1).

(1)

1. И сказали Собирателю мудрости потомки Давида, царя в Иерусалиме:

2. «Напрасна твоя тщета, Собиратель мудрости, высказать все о Том, чье дыханье дуновело и в пустоте.

3. Ведь превосходство наше над человеками в труде нашем, которым изнемогаем под солнцем.

4. Ибо род наш был взят, чтобы в место обетованное быть приведеными, а будучи приведенным в эту землю, в ней оставаться вовек.

5. От восхода солнца до заката солнца спешили мы к месту, где воссияем.

6. И блуждали как ветер, пока от юга шли к северу, и предан был нам другой вид, пока блуждали. Но возвращено дыхание наше в окрестности

7. реки, текущей в западное море, к месту начала исхода — возвращены избранными

8. к делу утомительному, чтобы способные мужи так перевели то, чего насыщаются видом ваши глаза, чтобы посвятился и слух созванных».

9. И сделали заново под солнцем

10. для присутствующих возвещенье того, что явлено было как новое еще во времена ветхие.

11. Но имея память о прошлом, напомнили о последствиях

12. Собирателю мудрости и царю израильтяне из Иерусалима,

13. отдавшие сердца свои разысканию и исследованию мудрости о всяком устроеньи под небом — ибо пагубные события посылает Господь тем сынам человеческим, кто занялся

14. познанием дел, какие совершились под солнцем, если суетны устремления их души.

15. Но кто сгорблися, будучи терпелив в исправлении притч, которых нет способа исчислить,

16. и повернул сердца учеников к тому, чтобы возродить мудрость ветхую Иерусалимскую, сердцу того откроется великое мудрости ведение.

17. А кто отдает свой разум тому, чтобы, познавая себя, мудрости научиться — глупости и невежеству научается. Ибо стремление души

18. к полноте через многознанье лишь озлобления прибавляет, ибо и увеличившись в знании, продолжаются страданья ее.

1.

1. Вот слова Собирателя мудрости к потомкам Давида, царя в Иерусалиме.

2. Но тот, кто носился над пустотой,— возвестил Собиратель,— не равнодушен ли к суетному дыханью?

3. Не потому ли и польза человеку от всех трудов — изнемогать под солнцем?

4. В жилище временном скитаться, поколения приводя и приводя, будто на земле поставлены быть вовек.

5. Словно солнце всходить и приходить, как солнце, питаться от мест, над которыми всходит.

6. Уноситься подобно ветру из южных владений к северным — но, совершая круг, поворачивать к смерти, чтобы возвратилась в начало круга душа.

7. И рекою исчезать в море, обратясь пространством морским — а в реку утекшую не войти вновь.

8. Над словами изнемогать — хоть нет власти смертному над неизреченным; и не открывается ему суть в явленном. И чей слух отверст — услышит,

9. что то, что совершается как новое под солнцем —

10. подобно существованию того, о чем говорят, что видим новое, хотя было оно еще прежде времен.

11. И только воспоминание изначального — все последующее.

12. При Собирателе мудрости для царя израильтянами из Иерусалима

13. принесена была из сердца истребованная для исследования мудрость об устроеньи под небом и неугодных делах, которым предавались пред Богом сыны человеческие, чтобы занялись они

14. переводом произведения, уже сработанного под солнцем — ибо напрасны были в том устремления душ

15. неправедных, хотя и способных к составлению притч, но не имеющих таких способностей, как избранные к тому.

16. А потому отвращались они от того, чтобы разум свой возвеличить прибавлением мудрости ветхой Иерусалимской, и что разуму их открыто уже много мудрости и разумения,

17. говорили, и что разум познает мудрость, познавая себя. А безумие и глупость узнаются в стремлении души

18. к многознанью, поскольку лишь прибавляется озлобления приращением знаний о многих страданьях.


2.

1. И возвестил, чтобы сердца избранных испытать, о Пире, трактующем о благом и бесцельном,

2. на котором, шутливые вознося хвалы в установленной на пиру

3. очередности — тому, кто сердцами владеет, как плотью вино,— разумом руководимые мудрецы тем, кто пребывает в невежестве, указывают, в чем благо человеков, и что надлежит делать под небом в исчисленные им дни жизни.

4. Так и я во дни величия своего строил дома и разбивал виноградники,

5. И основал рощи и парки, насадив для потомков дерева.

6. И устроил водоемы, чтобы орошать в рощах саженцы,

7. И приобрел слуг и служанок с отпрысками их, и коров, и овец, и земли. И многочисленнее, чем даже прежде в Иерусалиме,

8. собирал серебра и золота в собственность царскую и страны. И удостоился быть воспет, и услаждался мальчиками и наложницами.

9. И возвеличил, даже против прежнего в Иерусалиме, последователей мудрости, которой восстановил

10. источник, и освободил от налогов, и удерживал сердце свое от пиров, радуя сердце трудами моими — которыми выпало мне трудиться.

11. Но оглядываюсь на дела рукотворные, трудился которыми до изнеможенья, и — созидающего напрасны упованья души о пользе под солнцем.

12. Оборачиваюсь — и то, что казалось мудростью — это виденье безумца о том, что устроено от века владыкой.

13. Хотя известно, что преимущество мудрости над глупостью такое же, как преимущество света над тьмой.

14. Ибо у мудрого пред глазами будут вершины, а глупый станет блуждать во тьме. Поэтому вразумитесь первой участью, когда выбираете.

15. Ведь говорит разум, что избирает участь глупец, которую умудренный оставит. И повернувшего сердце от суетного

16. к мудрому помнят вечно, а глупого на следующий день забывают, если даже мудрого убивает глупец.

17. Но и ненавидеть жизнь — дурно, ибо устроено так, что лишь под солнцем томится желаниями душа.

18. И для чего ненавидеть страданья страдающему, если лишь под солнцем помещается человек, и нигде — после.

19. Поэтому, как учил мудрец, глупцом повелевают несчастья и труд, а мудрым — солнце и ветер.

20. Не допускайте предавать отчаянию сердца от страданий, изнемогаете в которых под солнцем,

21. ибо человекам от страданий, по мудрому разуменью, та выгода, что дается человеку потрудиться в уделе души многострадальной,

22. чтобы обрел себя человек через страданья и устремления сердца своего, бедствующего под солнцем.

23. И было то в дни его страданий от события прискорбного, ибо ночь на него возлегла. И душа

24. человека благородного вкусила и испила сие, ибо усматривал он благо души в страдании. Но явилась рука Божья,

25. чтобы истребиться поспешили прочь от

26. человека благородного мудрость и знания, которые он прежде черпал из Пира, и тем самым согрешал, и дана была забота собрать и сохранить то, что принесено как благое от лица Бога — чтобы за пустым не гналась душа.


3.

1. Всему время по произволенью небес:

2. время рождаться, и время умирать; // время насаждать, и время искоренять насаженное;

3. время убивать, и время исцелять; // время проламывать стены, и время строить;

4. время плакать, и время смеяться; // время скорбеть, и время плясать;

5. время тощать и время тучнеть; // время обнимать, и время уклоняться объятий;

6. время жаждать, и время губить; // время поклоняться, и время отвергать;

7. время раздирать, и время сшивать; // время медлить, и время гнаться;

8. время любить, и время ненавидеть; // время войне, и время миру.

9. Но какова польза от такого устроенья страдальцам?

10. Если предопределены события — то дано от Бога сынам человеческим быть несчастными.

11. Но это — чтобы исполнилось красоты время, когда позволят в вечности сердцам человеков предстать Богу, и сделается началом конец.

12. А зная, что благом таким взвеселитесь, исполнитесь благости и в жизни своей.

13. Ведь когда муж благородный объедается и напивается пьян, познает он, что и в приятном заключена мука, данная Богом,

14. И понимает, что к сотворенному Богом от века нечего ни прибавить, ни убавить. Но Бог производит устрашение прежде —

15. чтобы уже от той поры Бога молили гонимые им,

16. Зная, что есть и под солнцем место суда над беззаконными, и место обличенья нечестия.

17. Но говорит разум, что и праведника, и нечестивца станет судить Бог, когда решит, что пришло время.

18. И вынуждает признать, что сердца и тех сынов человеческих, кто блюдет себя в чистоте, в сравнении с Богом видятся скотскими.

19. Потому что одна природа человеков и природа скотов — и одна же у них доля: умирание, смерть. И только единственно душа человеков возвышена над дыханьем скотов,

20. которым идти в единое место, где прах возвращается к праху.

21. Но знаем также, что души человеков берутся наверх, а души скотов нисходят под землю.

22. Поэтому ясно, что благо в том, чтобы не унывал человек в делах своих, дабы беспрепятственно быть введенным туда, где грядущее отворится ему.


4.

1. Но вернулось зрение, без которого затруднительно исполнение дел под солнцем, ибо над слезами обиженного, который раскаялся, рука отъявшего способность эту сжалилась.

2. А похвалявшийся, что умертвит его, сам уже умер — и жизнь его стала той же, какою жил прежде.

3. И так сразу два блага, которые доселе являлись пагубными для дел, свершились под солнцем.

4. И увидел, что страдание выгоднее успеха в делах, которому завидует всякий ближний. Хотя напрасно таковое устремленье души

5. безрассудного, ибо опускает руки и гложет себя завистник.

6. А потому благостна — чаша полная, но изобилие бедственно для исканий души.

7. И в прозрении также открылось, что напрасны под солнцем

8. первого и второго сыновей и братьев бедствия, которым нет конца из-за наследства. Ибо страдальцы лишаются благородства души из-за пустого и пагубного события.

9. Но оба стали бы счастливы, когда бы и первенец в имуществе доброе имел вознагражденье. И не было бы труда

10. нападать первенцу, если бы поставлен был соправителем. И так же — горя от первенца, который нападает,— второму, который воцарился.

11. Ведь так же ложатся двое, распалясь похотью, чтобы зачать одного.

12. А так: либо одолеет первый, либо второй устоит — коли не разорвут на три части

13. имущество бедняки. А потому мудрее отрок старого безрассудного царя, который не вразумился предостережением,

14. а заключил в темницу вышедшего советовать и ходатайствовать о царстве для бедствующего.

15. И указал, отходя от жизни под солнцем, что второго отрока оставляет

16. по кончине своей. И народ перед лицом наследника веселился, понапрасну устремляясь к нему душой.

17. И поклонился в ноги, как при посещении храма Божия, когда самым близким клянутся пожертвовать, не ведая, какую беду навлекут.


5.

1. Поэтому бойся устами и сердцем опрометчиво изрекать перед Богом, ибо для Бога небесного дела земные малы,

2. как сновидения, что приходят во множестве, ибо множество безрассудных просит о самых разных вещах.

3. И давать обеты, моля Бога о немедленном исцеленьи — такое же безумство, ведь обещанное нужно исполнить.

4. Поэтому лучше обета не давать, чем обетованное не исполнить.

5. И что отдадут они, если устами станут переводить неверно, свою плоть,— вынудили оттого сказать посланных прежде, ибо проступком сим прогневят Бога, голосом которого рожденное произведение имеют в руках.

6. Но коли множеству сокровенных слов станут придавать величие — понапрасну страшатся Бога.

7. Ибо через них откроется стране притесненной, бедствующей из-за похищения справедливости — справедливость. И изумятся возвышенные, поклоняющиеся высочайшему из высоких,

8. тому, что полезен стране царь, возделывающий поля,

9. а кто любит серебро, и ублажает серебром сонмы любимцев, урожай того — пустота.

10. Когда умножаются льстецы — умножается и то, что они поедают. А какой прок господину созерцать тех, кто в нем видит источник

11. своих сладких снов, а работает мало и только плодит нахлебников, из-за чего изобильная и богатая страна дряхлеет,

12. имущество приходит в упадок, и становится ясно как день, что богатство, которому поклоняются, для господина бедственно.

13. Ибо истребляется богатство неправедных дел, и законнорожденного сына пусты руки.

14. Как вышел нагим из утробы матери, таким и воротился проведать родительский дом, и введен, и — никакой ноши, кроме страданий, не видно в руках.

15. Изнуренный бедами пришел, чтобы увидел приобретения эти воспитатель его души,

16. во дни, когда поглотила того тьма, и еще более разгневался, что отломлен как больная ветвь он.

17. Что видит благополучных и красивых, сытых и пьяных, на показ выставляющих счастье, а страдания, труд до изнеможенья под солнцем в исчисленные Богом дни жизни — его удел.

18. Но если бы мужу сему Бог дал богатство и имущество,— то, властвуя, питал и возвышал бы свой удел он, и радовался, что есть у него труд сей дар Божий

19. возвеличить; и тогда вспоминали бы, что в его дни живущие к Богу преклонили с радостию сердца.


6.

1. Но лишь в присутствие бед проявляется под солнцем величие человека.

2. Ведь Бог дал и сему мужу богатство, имущество и славу, о которых человек нуждающийся только мечтает, но владычество его Бог же и истребил, и так же вкусил изгнания муж сей, а дыхание его — тяжкого недуга.

3. Но муж сей произвел сотни тех, которые воскресили через многие годы то, что многие годы и века будет утолять жажду человеков в благом, а не останется погребенным — а если бы возвещал мертворожденные о благе

4. напраслины, то как настигла его слепота, так же и имя его покрылось бы мраком,

5. а не явилось, как является из-за горизонта солнце.

6. И хотя бы жил в течение тысячи лет, не узнал бы столько о благе, если бы не покинул родину,

7. И занятием мужа было б ораторствовать пред гражданами собравшимися,

8. что мудрый превосходит неразумного кротостью, ибо знает смысл жизни.

9. Но благие — кто созерцает источник, к которому должно идти человеку, чтобы не остались тщетны устремленья его души.

10. Ибо издавна провозгласил свое имя, открывшийся человекам, как имеющего силу судить и могучих.

11. А умножая изречения, лишь взрастил бы в итоге пустых человеков.

12. Ибо открыто, в чем благо человеков живых, в повествовании о днях, когда для дыхания живых устроен был кров — чтобы передавали о том человекам, которые будут под солнцем и после вас.


7.

1. Имя доброе — лучшее умащение ко дню смерти от дня рожденья.

2. И хотя добродетельно сочувствовать роду, который в плаче, но если посещение домов пиршественных было сущностью человека, и для живущих будет он таковым, каким отдавался желаньям.

3. Поэтому горечь полезнее смеха, и печаль на лице угоднее сердцу.

4. И сердце мудрого оттого — в домах плача, а сердце безрассудного — с семейством пирующим.

5. И также лучше внимать укорам мудрого, нежели слушать песни невежд

6. и смех безумных о голосе из тернового куста как о напраслине.

7. Ибо притеснением мудреца и насмешками над дарами его погубляешь сердце свое,

8. А ведь после кончины у того, чьи дела были благи, будет лучшая участь — тогда как длинен путь к благости у надменной души,

9. ибо душа такая совершает ужасное, будучи в гневе — а потому гневно и примут в объятья свои безрассудного.

10. Говорят еще, что начальные дни благословеннее, ибо тогда дана была мудрость.

11. Но хорошо также мудрость иметь наследством, а кроме того видеть солнце

12. и быть под защитой того, кто покровитель серебром своим приращению знаний и мудрости, а потому оставил в живых мужа,

13. который явил писание Божие, будучи терпеливым в исправлении искаженного.

14. Ибо во дни счастливые и благословенные, и во времена злополучные знал, что устроение Божье человеку нечем дополнить.

15. Ведь видел и суетные времена, когда праведники погибали за правду, но нечестивых длились злодеянья.

16. Поэтому и для возвеличивания справедливости не очень мудро губить себя.

17. Ведь только умножает обвинения против себя безумец, умирая до срока.

18. Но благословен, кто управление в земле, которую имеет в руках, с благоговением пред божеством производит

19. И, искусный в мудрости, оказывается сильнее десятка правителей города.

20. А чтобы человеки праведности исполнились на земле и против добра не согрешали,

21. словами, которыми говорит, обращается он к сердцам, дабы быть услышанным и рабом самым презренным.

22. Ибо сердце вразумляется от частого стука, а не когда проклинает его иной

23. искушенный во всякой премудрости — но если говорит и наставляет издалека,

24. ибо удаленное загадочно, а загадочное притягивает.

25. А когда обратились сердца к познанию, укажет путь, на котором обретут они мудрость, и умозаключениями его вразумятся,— тогда как нечестивых упование — невежество и безумие,

26. которое удовлетворено язвительностью о том, что смертны из-за женщины, которая была проклята, ибо сердцам расставляет силки объятий, и благой пред Богом спасается, избегая соития.

27. Но взгляните и обнаружите,— сказал Екклесиаст,— что дополняем, по здравому размышлению, один другого.

28. И потому стремятся души к тому, чтобы разыскивал мужчина одну из тысяч встреченных женщин — пока не найдет

29. половину, которую для удовлетворения его Бог сотворил человеку приятной, чтобы стремился тот к ней всеми помыслами.


8.

1. Мудрецу знакомо было толкование изречений, и что искусные в том мужи разжигаются перед лицом могущественным изменить

2. речение о том, что над царями, блюдущими обычаи идолов, проклятие Божье.

3. Но, устрашась надзирающего лица, восстановили о неугодном изречение, и поникнувшими сделались,

4. о делах царской власти сказать приготовясь:

5. «Соблюдай заповеди, ибо указуют они, что есть зло, и сердце мудрого наставляют о времени суда,

6. всякому делу, и что есть час судный и для мужей начальствующих неправедно».

7. И были научены донести

8. на мужа сего правителю,— как и во времена безвластия и мора, когда был он в посольстве просящих об избавлении от войны,— за нечестие.

9. Но посмотрите, что бы над теми, кто предан сердцем своим писанию, ни совершалось под солнцем во времена человеков, властвующих неправедно —

10. увидите, что погребены нечестивцы, которые приходили умерщвлять в святой земле, и что забыты их города, устроенные напрасно.

11. Ибо скоро свершается суд над делами неправедных, если переполнено сердце человека делами пагубными

12. и повинен он в сотнях совершенных злодеяний. И хотя долгим бывает и вразумление благих, благоговевших пред Богом и страшащихся прежнего своего

13. нечестия — и добро также надолго осеняет боящихся Бога.

14. Ибо имущество непрочно на земле: и для праведников наступает час поразить дела беззаконные, а за нечестивыми настает черед дел праведных. А потому похваляетесь пустотой!

15. И даже восхваляя: «Нет лучшего человеку под солнцем, чем есть, пить и веселиться» — одалживались у того, кто трудился во дни жизни, данные Богом под солнцем.

16. Поэтому предался он сердцем постижению мудрости и рассмотренью событий, что совершены на земле — и в час ночной, когда являются сны,

17. было открыто, каким образом писания Божии человеком могут быть собраны, а также — и произведения, исполненные под солнцем трудом человеков. Хотя стремящийся достичь мудрости,— сказано,— познавая себя, может ее обресть.


9.

1. И дано было сердцем убедиться, что праведно и мудро было сотворение рук Божиих, покуда не узнали человеки любви и ненависти.

2. Но при первом же случае праведность — нечестивому, а благость и непорочность — осквернителю принесли в жертву. А пожертвовав благостью, стали грешны, и клялись тому, кто из благоговеющего стал проклятым.

3. И таким образом зло обосновалось под солнцем из-за единственного проступка в сердцах сынов человеческих, ибо преисполнились зла и безумия сердца их — и сделались смертны.

4. А кто из собравшихся изберет для собственной жизни упование киников, что для живущего самое лучшее умереть — тот поистине лев.

5. Ибо, пока жив, знаешь, что умрешь, но, умерев, ничего не узнаешь о том, стала ли наградой тебе память или забвение,

6. любовь или ненависть, и зависть уже уничтожилась ли к судьбе твоей от бессмертных. А потому устроено так под солнцем,

7. что коли имеешь склонность к застольям и пирам — вкушай и пей, так как благо для тебя в этом, и вином Бог воздает за дела твои.

8. А поскольку настанет время, когда одежд белизна отнимется, чтобы умастить голову,

9. познай и жизнь с женщиной, если это любо тебе, ибо пусты станут дни жизни, данной под солнцем, когда придет время мягкости животного твоего. И трудом бедняги под солнцем

10. станет удовлетворяться рукой и сжимать, чтобы могучим сделать его — но смерть заберет сей предмет твоих размышлений, уменья и опытности.

11. И не вернешь. Ибо становятся видимы под солнцем: быстрота — в беге, мужество — в битве, опытность — в выпеченных хлебах, расчетливость — в богатстве, благоразумие — в благодарности, а время — в том, что события, которые происходят

12. с человеками, открываются в свой срок. И как рыбам бедствие — быть уловленым сетью, птицам — быть захвачеными в силки,— сынам человеческим ловушка расставлена пагубным временем, ибо вдруг повергаются.

13. Также и эта мудрость явила под солнцем величие свое

14. в городке маловажном и людьми малочисленном, который после прихода великого царя изменился, ибо построено было большое хранилище

15. и предоставлено мудрому бедняку, чтобы сберегалась мудрость в сем городе. Поэтому напомним о бедном муже,

16. который изрек, что мудрость полезна могуществу — но мудростью бедняка пренебрегли, и словам не вняли,

17. хотя изречение мудреца перевешивало для тех, кто слышал, властный вопль безрассудного.

18. Да, мудрость полезнее орудий войны — но первенец стал виновником гибели того, кто взращивал в нем добро.


10.

1. Как к смерти мухи устремляются из-за производимого зловония, а не из-за елейного умащения, так же и некоторые глупцы к драгоценной мудрости — из-за славы.

2. Но правоту мудреца искажает невежда.

3. Поэтому дорог удаляйтесь, на которых безумные по скудоумию разума своего похваляются глупостью.

4. Но если душе того, кому отдали господство, приносят в жертву оставившего страну,— тогда и кроткий становится вместилищем великих преступлений.

5. А из-за наследства неправедного являются под солнцем и грехи, которые совершает правитель.

6. Тогда невежественным отдаются начальственные высоты, а богатым для заселения — низменные места.

7. Слуги становятся всадниками, а вожди передвигаются по земле, как рабы.

8. Того же, кто высматривает в глубинах, бросают в колодец, чтобы оградиться от язвящего змея.

9. А кто вытянет сию гирю, будучи огорчен, подвергается опасности быть разрубленным, как бревно.

10. «Ведь как притупившемуся клинку, когда заточат его, прибавляется силы, так и мудрости польза, когда ее правят.

11. Ибо змей, ужалив, и шипением превосходит язык господина».

12. Но если в острословии мудрого — благорасположенность, то от речей безрассудного помрачаются

13. с самого начала. Ибо если на острие его слов — глупость, то производит острие — пагубу и безумие.

14. Но безумному кажется, что становится он велик в словах, которым мужи не знают, что и ответить.

15. А уж страдания свои глупец потрудится выставить на обозрение всего города.

16. А потому горе земле, где царем отрок, а придворные жрут до рассвета.

17. И благо земле, где царем потомок свободнорожденный, а начальствующие трапезничают в срок, и не крепки в попойках.

18. Ведь и у ленивого, если провисает потолок, не бездейственны руки, потому что плачут домашние.

19. А здесь при трапезе устраивают забавы, и от вина взвеселяются до свинства, и чокаются серебром.

20. Но мыслями, в которых злословишь на царя, только на ложе в спальной комнате облегчись, ибо у богатого и птица небесная назначена внимать слову, и господину на крылах принесет твою речь.


11.

1. Кто источает семя из себя жидкое изобильно, через время обнаружит,

2. что нужно давать и долю семерым или восьмерым, и уразумеет, что бедствие это земле его.

3. Ибо плодил он, как в чаще лесной, тела, и будут они идти войнами из-за земель для себя, и, словно дерева, станут низвергать тех, кто в южных и северных местностях, и, как дерева же, повергнуты будут.

4. Поэтому осторожен будь в душ зачатии или увидишь чащу, которую следует обрезать.

5. Поскольку не ведает о нраве души и та, чья утроба ею беременна — а ведает о предназначении ее Бог, который ее сотворил.

6. Но если уж с юности сеял семенем своим в разных народах и странах, и рукой своею яви справедливость, чтобы оба первенца были счастливы.

7. Сладок был и рассвет Милоглазого, когда видел он солнце.

8. Но этот муж, проживший долгие годы, радовался и воспоминая о временах мрака, которые величие принесли душе его,

9. так же, как радуется юноша юности, ибо благодатно для разума это время, но юношей обычай заставляет идти за виденьями внешними, научая, что божества вводивший был осужден.

10. Поэтому отринь озлобленье из сердца и уклоняйся неугодного плотью в юности, ибо это — время пробужденья души.


12.

1. Но если признали, что из-за сотворенного им в дни юности пришли злополучные времена, коснемся и года, в который возгласил он просьбу

2. к произведшему помрачение — и солнечный свет, и луна, и звезды возвращены были ему, словно из-за туч, истекших дождем.

3. И в день тот устрашились поклоняющиеся семейству, угнетавшему мужа достойного, и бездействовали мучители, когда в рассветающем узрели окне,

4. как запертая крышка на улицу с низким скрипом жерновным восстала, голоса птиц заглушая и дочерей песни.

5. И высокий устрашился, и пути ужасного своего отвергся; а под миндалем отяжелевшим кузнечики прыснули из кустов каперса, по которым ходил муж сей, будто мирозданье, жилище свое кругами по улице обходя, и бил себя в грудь,

6. окованный длинной серебряной цепью, удерживающей его,— как золотую чашу, какою наполняют до краев кувшин у источника,— пока не уткнулся в ворот колодца.

7. А будучи выведен назад на пыльную землю, душой обратился к Богу, позволившему быть этому.

8. Ибо дуновение дыхания Его,— сказал Экклезиаст,— и в пустоте.

9. Но кроме того, что Собиратель был мудр сам, он научал знаниям и народ. Он выслушал, исследовал и выправил множество притч.

10. И стремился Собиратель, чтобы с приобретенных свитков слова и изречения всегда копировались без искажений.

11. Ибо изречения мудрецов об искусстве правления вбиваются, словно гвозди, во властителя, как в собрании — ни одним из его друзей.

12. А всего более последователей вразумлял, чтобы занимались умножением книг — когда наконец после многолетнего изученья написанного сам изнемог телом.

13. И провозгласил в последних словах: «Боится пусть Бога и заповеди блюдет человек

14. в делах своих, и тогда к Богу приведен будет на суд, а уклоняющийся блага — к лукавому».